揭开五格剖象法的真面目（转）
在中国传统命名学中，五格剖象法非常流行，为很多人所接受。但实际上，这种方法毫无科学性。·揭开五格剖象法的真面目
在民间流传的命名方法有许多种，即便为天地、人格三格数理的相生相克要素，判断把握综合运势，预测人的事业成功率高低。
第一、对照“人格数理脾气性格暗示一览表”，观察分析人的表面脾气性格和内在品性。
第二、对照“天、地、人三才配置关系一览表”，分析人的身体状况；婚姻情况。
第三、从人格数理和外格数理的搭配及相生和相克的内在联系，推算人的人际关系社交能力。
第四、如果遇到同学姓且同性别的情况，需了解二者的四柱，根据四柱的差异去观察和把握二者各方运势的差异。
任何事情都不是绝对的，初学者在使用五格剖象法时，特别要从整体上去把握运势，还要特别注意各格数理之间相生相克的复杂关系，而不要将各格数理孤立化。
第五、从外格与人格之数理关系可推断人的家族及本人社交状况的优劣。
五格剖象法要包括以下步骤
(a)阴阳五行学说
阴阳五行学说的内容主要是：奇数为阳，偶数为阴。从数理上辨认金、木、水、火、土。
(b)正确计算姓名的笔画数。
五格剖象的五格是根据姓名的笔画数建立起来的数理关系，因此姓名笔画数的计算十分重要，稍有疏忽，五格推算就不准确，怎样才能计算准确无误呢？
首先，一定要按繁体字的笔画计算，决不能简化，否则就不准确的。
其次，必须掌握一些特殊的字画计算方法。
（1）数字本身有树理，其笔画数应按其数理计算。即：
一1画；二2画；三3画；四4画；五5画；六6画；七7画；八 8画；九9画；十10画。
（2）特殊部首
（手）4画。例如：提为13画
（心）4画。例如：恬为10画
（水）4画。例如：洪为10画
（犬）4画。例如：狼为10画
（示）5画。例如：神为10画
王（玉）5画。例如：珠为11画
（甘）6画。例如：苗为11画
（衣）6画。例如：袱为12画
月（肉）6画。例如：脉为12画
（走）7画。例如：运为11画
（阜）8画。例如：限为14画
（邑）７画。例如：郊为13画
注：以上系以文字部首为准，如未归人以上部首，则按实有画数计算，如“酒”属“酉”部非水部，仍为10画，非11画。“巡”属“CC”部非走部，仍为6画，非10画。
(c)确定五格数理
(1)姓为天格，复姓将姓字笔画数相加即为天格，单姓将该字的笔划加1，即为天格。（口诀：复 姓数相加，单姓数加一）。
(2)名为地格，将名字的笔画数相加即为地格。若为单名应在该字笔画数基础上加一（口诀：复名数相加，单名数加一）。
（3）人格，将姓中末字与名中首字的笔划数相加即为人格（口诀：姓尾名头数相加）。
（4）总格：将姓名各字的笔划数加在一起即为总格。（口诀：姓名全数为总格）。
（5）外格，将总格的数减去人格的数即为外格，若为单姓、单名者，再将添加数加人（口诀：总格减少格，添数理相加）。
例如，复姓 （d）从数理上辨认金、木、水、火、土。
确立了五格数理之后，便可辨认五行属性，这里只要注意两点。首先，在辨认五行数理时，只计1一10的数，超过10的数，去掉十位数，只留个位数，还原成1一10数，个位为0,则计为10.。其次，以数理来划分五行，即1-2为木，1为阳木，2为阴木；3-4为火，3为阳火，4为阴火；5一6为土，5为阳土，6为阴土；7一8为金,7为阳金，8为阴金;9一10为水,9为阳水，10为阴水。
(e)查表观其运势确立五格数理并辨认五行属性后，就可以从“五格辨认常用表”一步一步观其运势。
第一、分别对照“1一81数理之运势诱导一览表”，观察分析人格、地格、外格及总格之数理的好坏凶吉，从人格数理看基本运势，从地格数理看36岁以前的人生命运，从总格数理看36岁以后的人生命运。天格可以暂时放在一边不看它。
第二、对照（姓名推算事业成功率高低一览表）观察分析成功运和基本运之凶吉，并从天、店铺起名，也往往离不开姓名的五格剖象法，有时店主名与店铺名也相互参照命名，同时传统店铺命名与姓名判断命名常常又难舍难分，所以，我们先从姓名的五格剖象法开始分析和批判。这也是流传最广的民间传统命名方法。我们只简要叙述这一方法，如果详细了解这一方法，请参考相关书籍。
西方研究科学，处处都讲数据，用他们的一句成语讲，就是“无数字不成科学”。姓名算命术将古人对姓名的迷信，发展成用数字形式表示，包上一层“用数字说话”的伪科学外衣，因而欺骗性更大。
姓名算命术既带有中国古代传统文化的迷信色彩，又迎合了社会上人们不能掌握自己命运、而又欲探知神秘命运的需要，于是在港台地区和东南亚的华人社会中流行，近年来在祖国其它各省市也有日益扩大的趋势。五格剖象法起源于中国，后经日本充实完善，后流行于台湾，香港及东南亚一带。众多人士的研究和实践，使五格剖象法逐步完善和系统化。什么是五格剖象法呢？总地说，就是根据《易经》的“象”“数”理论，依据姓名的笔画数和‘定规则建立起天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来推算人的运势的一种简易方法。具体来说，五格剖象法的基本内容是：
1、从人格和外格的数理关系可推断人的性格和一生中的情况。
2、从天格数理可推断人在年轻时的人生历程及其与子女、朋友和同事关系。
3、从总格可推断人在中年以后的人生历程。
４、从天、人、地三格数理的关系可推出人的健康状况和生活顺杨与否。
5、天格与人格数理关系为成功运，由此可推断人的事业成功率的高低。
６、人格与地格之数理关系为基础运，由此可推断人生的基础稳妥与否。 不要被五格剖象法给编倒了
在港台地区流行《姓名学秘理》、（姓名学之观念与设计）等书，也传人了其他各省市。一本署名高山翁译著的《谈姓名知未来》由民俗出版社出版，作者自称“主要根据日本及台湾出版的有关资料编写而成”。该书写道。“由日本熊崎健翁先生首创，后以台湾、香港及南亚不少人士充实、完善起来的五格判象法，是目前最流行的姓名学。”
什么是五格剖象法呢？据其介绍，是根据（易经》的“象”、“数”理论，依据姓名的笔画和一定规则建立起天格、地格、人格、外格、总格等五格数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来谁算人的各方面运势的一种简易方法。它将人的姓名笔画分解成五格的一种简易方法。它将人的姓名笔画分解成五格，对照“1一81”数理运势诱导一览表”与“天地人三格配置关系吉凶一览表”，来判断人生命运吉凶。
五格剖象法宣称，姓名的好坏在于数理，而不在于字义，姓名可预测未来，推算未来，推算人生命运凶吉，推算事业成功率高低，推算性格、健康、婚姻与家庭；测出凶运要果断改名，化凶为吉。
其实，海外姓名学不过是形形色色算命术中的一种。它的出现虽不过才一百多年历史，但其本源却出于中国古代神秘文化，经过了漫长的变迁而形成。
古人在科学水平低下情况下，以为姓名是人的灵魂，是人的吉凶祸福的象征，因此特别讲究姓名的宜忌。
日本的姓名判断，乃源于中国的五行生克与（周易》中河洛数理。早在我国汉代已有人把五行与姓名的好坏联系在一起。到了魏晋南北朝时，宋明帝曾命人用周易卜盆来测算其儿子的命运，据此来命名。
河洛数理、五行生克等后来东传日本，为一些人所推祟，并用于姓名判断，而被称为“汉流”。
西方研究科学，处处都讲数据，用他们的一句成语讲，就是“无数字不成科学”。姓名算命术将古人对姓名的迷信，发展成为数字形式表示，包上一层“用数字说话”的伪科学外衣，因而欺骗性更大。
姓名算命术既带有中国古代传统文化中的迷信色彩，又迎合了社会上人们不能掌握自己命运、而又欲探知神秘命运的需要，于是在港台地区和东南亚的华人社会中流行，近年来在祖国其它各省市也有日益扩大的趋势。
当前社会正处在变革之中，人们的思想观念也在随之变化，呈多元化走向。市场竞争激烈地改变着人的传统观念，市场的风云变幻，股市的涨落，个人择业、择偶中的苦恼，收人上的差别，常使一些人感到前途未卜。人们大多希望有个理想的人生，但人生之路往往是曲折的，当理想与现实发生矛盾时，当困顿潦倒时，有的人就感到冥冥中似乎有一种神秘力量在左右自己的祸福，便怨自己“命运”不好，陷于迷惘与悲观之中。而海外姓名学正迎合这些人的心理需求，为困惑中的芸芸众生讲授从姓名预测人生吉凶福祸的“秘理”，开出了通过改名实现“避凶趋吉”的万灵药方。
众生中终有人顿悟：“原来命运是被姓名数据”上的神秘力量所操纵！于是有人欢喜有人愁，有的为自己姓名是吉数而沾沾自喜，有的查出是凶数坐立不安，为摆脱厄运毅然改名。
它的传播，颇有点旧瓶装新酒，“出口转内销”的味道。一些人对命运的迷茫与惶惑，造就了它的生长与流行。七以姓名预测人生命运的吉凶，为什么有人认为“灵”呢？一位信奉者说：“我名字的数理含义是：“事不如意，志向半途挫折”说得真准啊，看来只有改名才能转运。这种言而有中、预测与本人实际本相符的情况并不神秘，它出于以下四种情况：
一是概率性。算命术手法尽管多种多样，变化多端，但大都不出两种结果，一是吉，二是凶。数学中的概率论告诉我们，这两种预测结果出现的可能性各占50%，因此肯定有些判断在某些人身上是对的。
二是经验性。为什么有些人的经历、处境同姓名数理运据表上列举的情况很相似？其中的奥秘并非“天数注定”、“劫数难逃”，而是表上某些分析与概括包含了生活经验的积累，反映了社会上一些人的真实情况。
三是模糊性。姓名数理运势表上的吉凶判断，带有明显的模糊性与伸缩性。此外，在五格剖象法预测中，许多姓名的人格、地格、总格与三格配置等是相互矛盾的，很难找到百分之百的大吉或大凶，多是吉中有凶，或凶中有吉，这就为亦此亦彼、模棱两可的解释大开方便之门。
四是巧合性。俗话说“无巧不成书”，生活中常常会有偶然性，人人会遇到巧合。高山翁曾列举一位名叫王育京的开封人，其人格、总格均为凶数，一天他乘车时风吹落帽子，即跳车拾帽不幸摔伤致死。这本是个巧合的偶然的例子，但在高山翁看来这是姓名不好所决定的必然结果。巧合似乎提高了姓名算命术的可信程度，带来了一些信誉。然而冷静分析一下，死于偶然交通事故者难道姓名数理都不好吗？与“王育京”同名者都得“危难遭厄”吗”巧合同样可成为摧毁算命术神秘外交的一张王牌，因为大千世界无奇不有，生活中随时都可找到个别例子来说明某种理论，但个别毕竟不能代表全体，未必带有普遍性。
为什么有些人对姓名算术“信”，而且认为“灵”？其原因就在于概率性、经验性、模糊性、巧合性。 ·五格剖象法的要害在于毫无普遍性和必然性
这里唯独缺少普遍性与必然性。五格姓名判断的基础是阴阳五行观念和数理观念。阴用五行观念本身来说，在产生的初期，是人类对自然认识的飞跃，对于研究万物的起源和多样性的统一有极大的作用，内含可贵的唯物论成份、朴素的辩证法思想，是人类认识史上宝贵的财富。把阴阳五行应用于古代的天文、历数、医学等方面，自然有其科学成份在内，因而取得了辉煌成就，在中国古代文明的成就中，很多方面打着阴阳五行的烙印。把阴阳五行应用于哲学，探讨世界的构成，无疑也有其科学成份在其中，在中国古代对世界的认识上，很多结论、很多哲学思想同阴阳五行有着某种不同程度的联系。但是，任何一种东西，哪怕是最珍贵的宝物，也有其适用的范围与限度，而不能像孙悟空手中的如意金箍棒一样有万般变化，超过了一定的界限，就会走向它的反面，好的也要变坏，真理也要成为谬论。
五格剖象法，缺乏可靠的事实基础，当今世界有五十多亿人口，属于龙文化圈的也有十几亿人，其中同姓名的人，在同一地区有几百个、上千个、成万个是不足为奇的。但把这些人都放人同样的格局去判断，能够百分之百被判断准确吗？同时，任何从事姓名判断的人，都受到时代、知识结构、社会实践等多方面的限制，没有谁能把所有龙文化圈中人们的吉凶祸福、家庭兴衰、父子、母女、夫妻关系、为人处事、交朋结友等方面的情况，统统调查一遍，然后再进行分类、归纳、推算，找出规律性的东西，归纳成多种多样的类型。即使做到了，随着时代的变迁，人们的社会心理态度、价值观念都在变化，其判断词也难跟上社会发展的需要。作为为人姓名笔画计算其吉凶而写的书刊、所作的判断说明，大都是作者所处的社会存在的曲折反映，可能在当地的准确性高点，对于其他区域恐怕就要变得不可靠了。同时，由种族特性、文化背景的差异、地域的不同，形成了不仅各国自有其特色，各省有各省的风格、各地有各地的特点，而且十里不同风，三里不同俗，各地发展十努木平衡，在这种情况下，把某一地的人们对性格等方面的认识；推行到广泛的地域和不同文化背景及种族特性的人们中间去，难免有不相符的情况。从这个角度来看，姓名五格判断中有些判断有些说法不对，甚至完全相反，也是可以理解的。
众所周知，一个人并非全部仅有一个名字，有的为了避祸或某种机缘改名，固然改名之后，按姓名是灵魂所系的说法亏因而运势、性格等方面也改变了，尚可自圆其说，但从常识亦可判断其荒谬。有的人以别号行世，有的人以艺名著称，有的人以官爵名传世，有的人以笔名为人熟知，有的人以绰号闻名等，而他们本名则不为人所知或被人淡忘，那么其本名本来就不起什么作用，如果以其名号为参考，那么就会出现不同的姓名笔画（当然姓名笔画巧合的也会有），在这种情况下，该以哪个为主，有人可能主张哪个准以那个为主，但如果都不确切呢？显而易见；姓名五格判断有非科学性和漏洞存在
·五格剖象法是“人类认识之树上一朵不结果实的花”
姓名五格判断是人类认识之树上不结果实的花，但也包含着很多胜名判断者对人类社会的观察认识和经验积累。
姓名判断是流行于民间的一种迷信，很多人以此为谋生的手段，其中充斥着坑、蒙、拐、骗之徒，也有着很多是棍碗饭吃的平庸之辈，但也有些对此确有功夫的人物，为了维持这个饭碗，就要使一部分人迷信、崇拜姓名判断，那么，他才有可靠的财源，才能吃上这碗饭。为此，他们在对前辈人的认识中将比较正确的部分继承和发扬，改正那些明显荒谬的东西，注意总结他们自己的实践经验，从而补充和完警这个体系，使它尽可能多的与人们的情况相符合，做了一些繁琐的统计和归纳、推演，因而，有些话，有些情况的判断，也是反映了龙文化圈中人们的共同特点、心理状态、人们交往的模式等。所以，有些人的吉凶与其判断、说明有的相符，有的十分相象，在这个角度上来说，在姓名五格判断这个迷信、虚幻的体系中，有点科学、实在的因素，也就是社会经验的总结相当深，在相符的情况中，也是多种多样的，有的是由于碰巧，有的也是由于姓名五格判断中的某些话说得模棱含糊，可以作多种解释有关，犹如用松紧布做的幅子，可以放大，也能缩小，有伸缩弹性。有的是由于被判断者本来就相信，也牵强附会地往自己身上拉，解释就相像了。有些姓名判断者，牵强附会地予以发挥，使之符合了被判断者的情况，此中类型，很难一一列举。
从认识的角度来看，一般存在于个别之中，人们所认识的只是从已掌握的个别中推断出来的一般，但任何人也无法使个别都收罗在一般之中。从这个角度来看，有些判断也很难适应那全部的个别。胜姓名判断中，有凶名反而成为大人物的名字，也就不难理解了，反之，有些笔画吉利的名字，只是一些平庸之辈，也是可以说明的了。
所以，迷信五格判断，可以说是一种虚幻的寄托，它不会也不可能真正解决你要探明的命运问题。因此，我们既不必因姓名五格判断中的某一部分，与你的人生经历、性格特点、家庭关系、亲朋友好友的关系碰得比较确切，而把它作为无所不治的灵丹妙药，顶膜礼拜，盲目迷信。
“有此名必有此运”是极其荒谬的
姓名与命运吉凶果真是有必然联系吗？不信者、怀疑者提出了三点质疑。
第一，同姓名店名者笔画数理无疑的是相同的，难道他们的命运都相同吗？
答案显然是否定的。依据简单的姓名笔画框框，怎么能判断出千千万万活生生的、错综复杂的人生命运来呢？
第二，为什么不同姓名店名（数理吉凶不同）者，命运竟会相同？
抗战时死于南京大屠杀的数十万无辜百姓，难道都同于姓名的凶数吗？在唐山大地震中死伤的数十万群众，难道他们的姓名就没有“人数”的吗？店名叫“四通”的都能亨通吗？
第三：，按“有此名必有此运”的逻辑，为什么一些姓名店名数理为“大凶”的却成就大事业？为什么一些为“大吉”的却并未“吉”起来，而成为平庸之辈？
这三个问题，姓名算命术是无法回答的。所谓“有此名必有此运”论，其荒谬性不攻自破。
若这种命名术果然灵验的话，那么人人只须起个好名字，便可成为大富大贵之人，天下当皆为福寿之辈；命名术士也不必以此术糊口，只需发挥自身’优势”与“特长”，改个厌下最好的名，便可成为天下第一富翁了。
当然姓名作为社会生活中代表个人的符号，它包含着老一辈的期望，折射出人们的追求与目标，但若将这种影响夸大，延伸为可以决定人的命运吉凶，那就大错特错了。
所谓命运，指的是人生中所经历的祸与福、贫与富、疾病与健康、逆境与顺境、失败与成功等一切遭遇。在辩证唯主义者看来，它是主观与客观、个人与社会相结合的产物，并非取决于人的姓名笔画的数理吉凶。 :04: 在这个世界上研究学问和术数的只有两类人:
第一类是八字印吉的人
第二类是八字印凶的人
天资过人,智慧超群,发现新知识而造福千古的多为第一类人
天资愚钝,误导世人,永远徘徊在真理大门之外的多为第二类人
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