子平名著名人导读
名著名人导读1.吴俊民篇
原文--怀旧
吴俊民 命理新论命理新论例证(阿财注:应是"命理新论实例")
优点：年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。
明确用神法则，并加以程式化。
提出改运之方便法门，实为有识之士。才情君子手笔。
欠缺：误解格局真机，提出的是用神格局。火烛燕书。六经注我，甚为俚俗。
(阿财注:命理新论实例357个命例分析创命书例析先河,吴是民国初期创办函授招生的有数几个高手之一,细看其书即可知非今曰命学所能全解,怀旧兄何以评之呢显华吴论命一例:第221命例.台南电信局分局长
丙寅.戊戍.庚寅.已卯.......八字地支寅戍拱火而透丙,寅卯会木而生火,曰干弱而喜土金,忌木火,辛丑运完成专门教育,而为电信界先锋,癸卯运戊癸合化火,卯戍合火,原有不吉之兆,52岁丁巳年竟因购置公地,手续错误,于是年五月被公诉.
吴大师用了什么论命手法1.寅戌拱.2.寅卯会.3.柱运化气...试问当今有多少人理解估计怀旧兄只看"命理新论",没看"命理新论实例",以吴误解格局真机，提出的是用神格局,有欠妥,纵观357例用上格局不多,要评估一个人如不全面去研究分析.取一叶而貌其相行吗起码对要评论的人不公平,也会误导读者
这八字用当今手法论身弱不太难,问题在戊土化不化丙杀,癸卯运丁已年如何造成官讼呢有兴趣朋友一起研究,有机会领悟前辈门论命技法不也是乐趣之一吗)
按：
四柱学说以冬至来换年柱的说法，在台湾就是吴俊民先生首先提出的。
吴俊民先生在1950年即依据天文学提出冬至换年柱学说。
其后在1982年年又在其所出的《命理新论实例》一书中供提出七十个冬至换年柱的命例来作辨正。
此类例子多如过江之鲫，举不胜举，赞成还是赞成，反对的还是反对，始终没有交集。
冬至换年柱问题在台湾的命理界已经论战过无数次，可以说是老掉牙的问题。
印象中，台湾的钟义明先生、司莹居士和了无居士等并不赞同冬至换年柱一说。
冬至是否该换年柱问题，正如同早夜子问题，见仁见智。
不过，冬至换年柱对台湾命学界影响很大，台湾的命学大师宋英成先生即是支持者之一。
笔者也研究过宋先生的几个冬至换年柱的例子，感觉不换年柱论断更简单，而且更合理。
2.梁湘润篇
(原文--怀旧
其人为理论派师，有过人之才情，难得的机缘与阅历。且是江门之高手。故其著述文学性较低强。不足之处，多不胜算。
以余氏用神为圭臬，根本无实用之价值
天地玄黄等书中，闪烁其词，长篇累牍，毫无心悟之内容。
用金不换大运来推断大运，更是荒谬之极。
学士派与江湖派之混合型大仙。对其书，仅如看报，过目之后，有防把它小小的揉碎，可以作为便纸使用，我就用过，诸位也可以试试看。
另：唯一的细说了平六十年可以作为命理传播学形成前期之导论。如果读此方面的研究生，是可以多看梁仙几本书的。若要执业算命，务实研究，应马上走开，不要回来。)
(阿财注:梁大师是写书大户,洋洋几十本命理书,其精华是"星相法卷"天地玄黄"四册加一分册共五册,其它如"金不换""余氏用神""沈氏用神"等只是对名著的解读,子平母法是江浙门论命经典,为星相法卷第三卷,是梁大师看家本领,但内容杂乱无主线,不利初学,梁是台湾大家,钟义明的记名老师,桃李满台湾,在台湾还没人敢正面挑战,如以草草几言评述其学说,有失之严谨,梁大师出身江湖,学识不高,但所学均是江湖秘学,写书文理不好理解也在情理之中,书中命法藏头去尾也是江湖手法,个人认为:其余氏用神是当今解说调候最清楚,最全面的一本书,是学调候者不可不读的一本书,中国大陆更无人出其右,怀旧兄所言太过偏激,或其本身没学习过调候,至于其它书确有内容分散之嫌,对初学者非常不便,建议初学者不要看梁大师的书)
按：
笔者看过梁先生的一些著作，对梁先生还是非常景仰的．
可以说，对余氏用神和沈氏用神的解读无人能出其右．
天地玄黄宇系列中笔者非常欣赏玄册《子平母法总则》．
梁先生的书需要耐心地细细品．
3.司莹居士(兼光莲)篇
(原文--怀旧
司莹居士 八字泄天机
优处：六神干支归类很是完备明确
命局层分析，如排列组合远近很是到位，有启发性。
对医理之理解更是高人一畴。
对修行之术之求证更是超出众人。
特别关注岁运对命局意象之影响。
劣质：曰主强弱之界定很是荒谬，断命多是马后炮之解说。
很多时候不分忌，如官杀是压力，印就是贵人关怀，提倡自然六神，如用此思路断人生功业成败，基本是无凭。
狂的无边，叫嚣为最高最高灵界之转世，鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机，一派胡言，如同神经。。 )
(阿财注:读了上面一段,不禁忍不住一笑,文笔真不错且带幽默,司莹与光连及吴怀云并称南台湾三杰,吴我们另篇研究,而光连是司莹之徒,可一并探讨,司大师只出版过八字泄天机上中下三册,司大师是佛门中人,书中渗入佛法气功可能也是兴之所至,确有"鼓吹打通奇经八脉。贯通宇宙之神机"之言也可理解,毕竟佛法无边吗,呵,阿尼陀佛,八字泄天机确不算一部好书,除对十神有较深理解外都是以书套命,可取处不多,但其徒光连却不可忽视,光连所著"八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"等资料至今还具有很高实用价值,光连命法虽师承司莹,但所写资料几乎没有司萤的影子,反而到处充满吴怀云的技法,这也不能不说司的学说确无实战价值,所以司书可读可不读,但如要进阶八字,看看光连的八字机缘点窍"及不公开发行的授学笔记"活断八字特别函授讲义"1至5册,"八字气数研究"资料会有意想不到的功效,命理进一层次不难也.)
按：
司莹居士的《八字泄天机》上中下三册争议颇多，主要集中在司莹提出的流年逼进法，其弟子光莲居士又提出了改进的方法．
复旦的黄老师对《八字泄天机》一书颇为推崇，与司莹也有交往．
光莲的书笔者只看过一本《八字机缘点窍》，对其命学体系不作评价．
4.吴怀云篇
(原文--怀旧
吴怀云 命理点晴 高级班函授教材
优点：文学根基深固，古色古香，纵横捭合，词采风流
开发干支细象，为宋成英之流所津道
五行六神之解释细腻，时代
试图将八字学理与现代科技融合，为八字命理学的传播铺平道路。
才情聪明，堪称一流
劣质：曰主用神强弱论命，自由心证，有时分的甚为离谱。
废话连篇，序幕出众，令人生厌，且对六神或干支细象的推论大有事后诸葛的歉疑，更有断章取义之意味。
个性浮荡，为君子所不齿。 )
(阿财注:当今易学界真正理解吴的人不多,吴创立"至德门",除正式出版过"命理点晴"外,有函授资料六册,每册收6000多元台币,宋英成.光莲等受其影响最大,此外尚有入室教材一份,面授问答录三份,怀旧兄是否看全了这些资料呢,我可以说"没有",当今易学界能拥有此拾本秘抄的人屈指可数,怀旧不可能拥有,那么以一本出版的书及几本初级函授教材能评论好这一位曾经影响台湾命理界十年的大师吗,我也可以说"不能",吴怀云是一位对台湾命学界影响深远的大师,600多名函授弟子遍布台湾各地,也是台湾第一位以命学赚取近千万资金的大师,最后因赌非法集资而犯官非,死于狱中,不可谓造化弄人,吴是第一位将干支类象及十神发挥至淋漓尽致的唯一一人,功永远大于过(当然对受其非法集资拖累的人不在此列),当今的李函辰发展过程与吴有极相似之处,呵呵,可别不幸言中因犯官非而死狱中,)
按：
对至德门吴怀云的了解，最早应该是宋英成的《八字真诀启示录》风集或是火集(十年前看的书，抱歉记不清楚了)，其后是钟义明的弟子张建明的《八字因缘看人间》．
从现在来看，宋和张对吴的命理的推论与事实都有出入．
至于吴的命理思想，较多的在于干支玩象．
可以作为八字占卜化研究．
5.钟义明篇
(原文--怀旧
钟易明(应是钟义明) 命理脑急转弯 现代破译滴天髓 命理与中医
优点：思维敏捷，文笔流畅。尤其对中医之原旨理解很是到位。
江门习气过重，以能自圆其说，估计也是伤官为用，表演能力卓绝。
如命理与中医，难题解释等书。
劣质：闪烁其词，吊胃口，卖关子为第一义，且以推销书为主，如一本沈氏玄空学，章钟山的心眼指要，居然钟大仙编辑成六本厚厚的玄空地理从谈。果然是搞编辑出身的。 )
(阿财注:钟义明也是出书大户,相对于梁湘润有不同之处,梁之书如江湖人说道,围观者众,都是外行人看热闹,懂门道者少,钟之书上不了江湖,有如小学中学教科书,让初学者懂些1+1=2的道理,现实中基本无用处,读大学者对它也看不上眼,但资料收集之广应算第一人,尽管对有水平者而言有重重叠叠.罗罗嗦嗦之病,有几句话却写满一本书骗稿费之嫌,但对初学者而言,以不同角度去诠释某一内容确有教学有方之功,钟唯一有自巳观点又有实战味道唯"命理脑急转弯"一书,此书收集吴杯云及光莲内部教材为太极点引开论述,一书集三书的内容,物有所值,适合进阶者学习,其它书除"命理难题集解"外只适合初学者,看不看就看个人兴趣了.)
按：
钟先生除了是命理大师，其他如风水，紫斗，七政四余等都通，著作可谓等身．
《命理与中医》几乎纯是中医理论．
《命理难题解题》还是不错的，提出了很多新思路．
尤其是对《泾渭篇》重新作了注释，并提供了许多女命的资料．
6.宋英成篇
(原文--怀旧
宋成英 风火 宝鉴等
优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。
注意继承命理古诀，且加以现代类析
以曰元喜用为论命大纲
劣质：轻视格局，误解太多。
现炒现卖，且有台dú之嫌疑，人品拙劣，为呆里撒*之伪君子。
文笔拙劣，令人作呕。如其自认的命理文学
强弱之界定失真太多。 )
(阿财注:宋英成是一位以开馆教徒为生的一位大师,所出之书内容均是实战所得,这是最难能可贵的,不象如今众大师是编书,命例有80%是假的(李辰不也承认他书中命例有假吗),怀旧兄所言"优点：五行六神分析精细入微，为台界形派论法之集大成者。注意继承命理古诀，且加以现代类析 ,以曰元喜用为论命大纲"所言不虚,但以其" 轻视格局，误解太多。强弱之界定失真太多"有失偏颇 ,相信怀旧兄没阅读过宋英成的内部教材"八字初中高级教材"(卖价6000元台币),这是宋唯一一部全面从初到中到高剖析八字的书,书中对格局,用神的分析面面俱到,除吴怀云教材外没其它人能比拟,可惜此书不外传,有缘人能得者少,建议有缘人购买看看,看后才能全面分析宋所著"风.火.雷.电"及"宝鉴"的含义,建议怀旧兄也看完此本再评宋先生,至于其它涉及政治问题,非我辈所能评论.)
按：
宋先生是实战派大师，对台湾和大陆的命学界影响还是颇深的．
其作品主要有《八字真诀启示录》风火雷电集和《命理宝鉴》．
山西的段建业和王虎应曾经对《八字真诀启示录》作过导读，可能还有一本没有完成，笔者只看过零星的几个片段．
宋先生继承命理古诀并加以灵活运用，这一点是值得肯定的．
台湾的命学家的著作很少纯粹地讨论日元旺衰，宋先生即是一例．
7.许羽贤篇
(原文--怀旧
许羽贤 子平也疯狂 子平八字锦集(应是子平命学锦囊)
台界命界新人，在确是聪明秀才。。文字表达水平也是一流，但是此君典型的好色之徒，个人感觉。对滴天的理解有过人之处，值的一读。。。)
(阿财注:许是台界命界新人没错,不仅是聪明秀才,文字表达水平也是一流,还算是一代宗师,是当今台湾命学界上数一数二的高手,许的教材是当今最贵的教材之一,宋英成的传世宝鉴才卖1万元,这位许兄的教材却卖10万元,2001年已有门徒40位,不可轻视呀,许的书分两阶段,初期书如"子平命学锦囊""子平命学导航"子平命字玩索"等书读之无益,这是他未步入子平正宗门阶前所写,后期作品如"子平也疯狂"是他已领悟子平正宗后所著,巳具有一定价值,不公开的函授资料在大陆仅有一人拥有,所以大陆命学界对许认识不足,怀旧兄轻轻几笔带过,不谓不足呀.)
按：
许的格局论命传承自欧阳玠和李铭城．
许的著作笔者刚开始接触，暂时不作评论．
另外，台湾还有刘金财同样是格局论命，可以一并观之．
8.邵伟华及其众弟子篇
(原文--怀旧
邵伟华 优点在于摘录命学古籍中的断语。有极高之参佐令人令人价值。
劣质根本不会算命，楞充大师，无聊之极呀
李洪成 系列书籍
优点：有抄拟台界的书籍，略人之美，且大言不惭。用神分析有一定价值，但其书应为世界级别之垃圾。)
(阿财注:邵大师是促进中国命学界功不可没的人物之一,是他点燃了多少青少年热爱易学的梦,尽管他技术远远达不到大师级别,但他的贡献让他做为大师当之无愧,我们做为后辈,也只能敬而远之,对他的任何评价都有损易学尊严,邵的堀起带动了易学界的兴起,也带动了一股以易谋生甚至获取暴利的潮流,这都是可圈可点的现实.对于邵的众弟子只学会了邵以易获取暴利的一方面,对易学基本无什么值得一提的贡献,这也是易学界的悲哀,)
按：
对邵大师，笔者只能敬而远之．
毕竟，笔者的六爻和八字基础都是得益于邵大师的著作．
据易友周勤根说，邵大师对自己的八字非常保密．
邵大师的八字丙子 辛丑 癸酉 甲寅，十多年前笔者曾根据张志春先生的《未知之门》和《预测大师邵伟华》等著作反推出来．
目前市面上所见大多也是这个版本，或许笔者当时的推断是对的罢．
至于所谓的邵氏一门和邵大师的学生，不提也罢．
邵的比较有名的弟子就是李洪成了，炒股失败后不知所踪．
后来又跑出来创立了一个什么"SY搏杀技术"，名字怪吓人的．
说穿了，其实还是六爻的东西．
9.李涵辰(兼老海)篇
(原文--怀旧
李涵辰 八字预测真踪
优点：类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝。但为命理界才人又是千古罪人，若停留在99版的命理真综上该有多好。但是01年后的火力将此才人的心境搞地很是变态，狂妄推出他的所谓的空亡，虚实，百神，反断盅惑人心之内容。一言难尽。怀旧对此竖子的责骂，也要告一段落了。)
(阿财注:李涵辰可谓一代操作抄作大师呀,"类化更新用神断命体系，且有独到之见解。悟性为极绝"所评很正确,将命学化繁为简,让成千上万迷茫于命学的人看到了曙光,此点功用可比邵伟华大师,但真正让新派鹤起江湖的人是另一神秘人物"老海",老海大师将新派与秘传派组合,造就某一阶段的新派繁华时期,其后的席刘梁等不失时机,大捞一把,但也将新派带入了迷宫,李涵辰为正风(当然目的是赚钱),又推出了不成熟的"百神""反断""先天风水""暗断"等论,从此,新派作风大变,巳由原来"化繁为简",走向"由简入繁",一代名学不久将会划上休止符了,除非老海大师再出山,呵,不过这巳不可能了,试目以待,新派学者将会重新投入传统命学的怀抱,在那里吸收营养,以期东山再起.)
按：
怀旧对李涵辰的讨伐可谓不遗余力．
李的新派确实活跃了命学界一段时间，就像一个人吃了兴奋剂一样．
新派包括李的，还有后来的席学易，祝国英等，都是一脉相传，却又各自立宗立派．
又如董元辰的元辰筮法，其实就是借鉴李的新派命理理论创立的，弃六亲体系不用．
董的学生袁炜明在此基础上，完全采纳中医的五运六气学说创立了所谓的炜明六爻，依然采用六亲体系．
想当年，笔者在旧的易文化论坛就董元辰的新派六爻与董的学生＂天地人＂的口水战．．．
老海号称隐仙派，神龙见首不见尾．
10.四大古名著篇
(原文--怀旧
20渊海子平古赋歌诀为其中之精华，其它的则是很多垃圾。。。诸位都有心得，不劳怀旧费舌了。
21三命通会 命学知识之汇编 12－15章节的歌诀为精华，但是大陆的书商大都缺失如此的内容。。因为此书仅人汇编，不是作者之心悟，优劣就没有评品的的必要了。。。如要执业论命，此书最好是竖之高阁。有看为妙！！
22拦江网命学才人的心血估计发挥意识膨胀之作，文采风流，但若利用其断命实战，则有绝对的毫厘千里之感慨。。故可作为命理文学之读本。。
24子平真诠千古才人之杰作，文思卓著，精妙绝伦，形派与神派之兼用，豪放与婉约百双赢。。格局论命之划时代巨著，为明季格局考证之集大成者，担诸君由于强弱论命之影响根深蒂固。估计一时对其义理难以理清头绪。。怀旧建议不妨将新派之论断等程序忘确之后在读。定有意想不到之收获。。时间能证明怀旧所言非虚。若抱着用神强弱之影响看书，就会先入面误导。。。。。。。切记。。。。。
25滴天髓命学之无上经典，江河曰出，阴阳并行，登峰造极，无出其右，重思辨，重逻辑，重理气，重自然。。不仅为命学巨著，更为关注生命招呼德藻之人文哲学。。空前绝后，旷世奇书，前无古人，后无来者。。。。。)
(阿财注:怀旧兄对四大名著基本抱肯定态度,独对调候成见较大,"拦江网"在徐乐吾公开之前是民间秘笈,是民间某一世传论命者家传口诀,发展至今,也有一定应验率,因此书是徐通过秘本加入个人观点写成,已失原貌,对我们现在研究它存在较大障碍,但还不失一部好书
"渊海子平", 是历代盲师推荐必背书本,可见实用价值极高,其中古赋歌诀正如怀旧兄所言"为其中之精华",想对命学深造者这两书不可不读.
"滴天髓"有如风水典籍"天玉赋",你的所学必须经其较验,如你能将所学解释滴所有理论,你就是一代宗师.如为实战,滴可读可不读,如想成为大师,滴不可不读．
"三命通会"是大杂烩,读与不读唯心所欲,欲读也只读后面所附典籍即可,建议初学者不急于去读.
"子平真诠 "是大家手笔,作者是当官人,论命度角以富贵为主,技巧隐于其中,不明者难以发现,历代对格局分析多有错误,造成"格是格,用是用"的错觉,非真传者不得其诀,对初学者建议不急于阅读)
按：
四大命理古名著就不多说了．
除了《滴天》，传统命学的理路从《渊海》到《真诠》都是一以贯之的．
而《通会》更是集大成之作，绝非什么大杂烩．
另外，看《真诠》要少看徐乐吾的评注，以免受误导．
至于《穷通宝鉴》，同样要高度关注．
由徐伟刚先生对《穷通》的提倡不难发现《穷通》的价值．
格局论和穷通论当是今后命学发展的两大方向．
11.南韦北袁篇
(原文--怀旧
15韦千里 命学讲义 命理从谈
提倡格局，但仅是作为文化的传承。韦贤在论命时多提倡喜用。
才思敏捷，阅世老道，练达稳键。气节高迈，怀旧敬慕之老前辈，老才人。。
16袁树珊 命理探原
命理初级读物，加上古籍的命学论证之摘抄，适宜书房派命理学人入门。。。)
(阿财注:南韦北袁同领风骚20年,但著命书极少,而且基本都是初中级读物,在今天来说,读与不读已不重要,做为尊重前辈先贤,了解命学发展历史,可以一读,两老文笔都极佳,思路清晰,"作为文化的传承"是阶段性出色作品,读与不读随心所欲.)
案：
南韦北袁，都是才子派命学家．
韦师千里还曾为宋美龄女士预测过，可以说是近贵了．
两人的著作诚如阿财所言为初中级读物，可读可不读．
12.了无居士篇
(原文--怀旧
了无居士 现代人有八字 八字的世界
台界命学才子，不仅有高学历，且有浓厚之国学底蕴。。论命有鲜明的时代特征。远离江门之思路。
值的有学历背景之诸君参佐。。。
劣质为开场白依然太长，和吴怀云君有类同之处。)
(阿财注:了无著作甚丰,是以稿费为生之人,文笔极佳,命学水平可谓九窍有八窍半不通,用他与吴怀云相比是太抬高了,了无所著全是轶闻,与怀旧兄有心心相通之处,要不然不会将这位基本不算命学界人士列入篇中,了无有如当今气功界司马南,以评击命学为能事以赚取稿费,他的书不应列入命学推荐之列,但可供怀旧大师清闲时一读以启发灵感,呵呵,不知何时又有那位大师遭秧.怀旧"大刀向**大师身上砍去".)
按：了无的著作笔者没有阅过，所以不作评论了． 怀旧导读个头啊，好几年就不在易界的些历史了。
怀旧卖计算机去了。
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