九宫八风
本帖最后由 窝窝老者 于 2011-2-26 22:39 编辑九宫八风 一、河图洛书与九宫八风洛书数字排列即每一宫各有一个数字，称为洛书九宫数，其排列的顺序是：“戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足”。其中，一为坎水居于正北，九为离火位于正南，三为震木临东，七为兑金居西，二四为坤巽皆面南，各居西南东南。六八乾艮皆面北，各位西北和东北，五为中央居中宫，按东南西北的方位，左三，上九，右七，下一。其数字结构为：阳数一，阴数二，阴阳相合，一加二等三，再由三相乘而分属正四方。即东方震宫为三，三成三等于九，即南方的离宫位九数，三乘九等于二十七，西方兑宫为七，三乘七等于二十一，北方坎宫即为一、一三得三，又复返东方的震宫三。九宫
东南
立四
阴巽
洛 夏
夏至南 九 上天离
西南立 玄秋 坤 委
仓 春门 分 震
中遥 五 招 宫
秋 仓分 果
兑
天 立留 艮 春东北
北 叶 坎 蛰 冬至
立 新冬 乾 洛 六 西北
其中奇数为阳，代表了四季春、夏、秋、冬和一日昼、夜、晨、昏的温度和光度的变化。如三代表春温，九代表夏热，七代表秋凉，一是冬寒。以及三位黎明，晨曦始出，光线渐强；九为正午时日头正中，故光热最强；七时下午，太阳偏西，光热渐弱；一是夜间光度最弱。其中偶数位阴，以二为始，乘二而为四隅之数。如阴数从西南隅的坤宫二数开始，二二得四，则东南的巽宫就是四，二四得八，则东北角艮宫位八，二八十六，则西北角的乾宫是六，二六一十二，则又回至西南角的坤宫二。图中数字阴数二乘中宫五等于十，所以交叉，四方相加皆为十，如上九下一，左三右七，四与六交叉相加是十，二与八交叉相加仍是十。阴数三乘中宫五等于十五，所以图中数字纵横相加都得十五。如正中直线九、五、一相加是十五，正中横线三、五、七相加亦足十五。其于皆相同相加得十五。另外如阳数相加的和数乘五，以及阴数相加的和数乘五皆等于一百，即阳数一、三、七、九相加得二十，乘于五等于一百阴数：二、四、六、八相加等二十，乘五亦等于一百。洛书数字被应用于九宫八风，九个数字组成，九个宫：一数叶蛰宫，二数玄委宫，三数仓门宫，四数阴洛宫，五数招摇宫，六数新洛宫，七数仓果宫，八数天留宫，九数上天宫。每宫分别代表方位及时令。其中，上天宫、叶蛰宫、仓门宫、仓果宫、各居南、北、东、西四正方位。招摇宫属中央，玄委宫、阴洛宫、天留宫、新洛宫分别属西南、东南、东北、西北四隅。由于太一从九宫推移，节气开始交换，阴阳开始消长，气候发生变化，导致各种风向产生。如东宫婴儿风，南宫大弱风，西宫刚风，北宫大刚风，西南宫谋风，东南宫弱风，东北宫凶风，西北宫折风，即所谓九宫八风。所谓九宫八风，是根据斗纲建月即指“太一”（北极星）居中不动，北斗七星围绕太一作顺时针方向运转于外，以“太一”为标志一年旋指十二辰以建二十四时节。从冬至开始斗杓从正北坎位起正月建寅年复一周。斗纲建月和八卦数字、星位相配合，把天际分为九宫以应九野，即构成九宫八风。太一移宫：一年之中太一依次移行中央和八方的九宫，每一方为一宫，每宫约四十六天弱，占三个节气。天一从一宫移向另一宫时，当天前后几天，气候和风雨皆发生变化。每一宫有一代表风，这便是九宫八风的由来。太一在每一年中，按九宫方位依次移行，经常从冬至这一天起居于叶蛰宫（冬至、小寒、大寒）计四十六天。到第四十七也即立春之日就移居于天留宫（立春、雨水、惊蛰）计四十六天；期满四十六天后，于春分之日移居仓门宫（春分、清明、谷雨）；居四十六天后，于立夏之日移居阴洛宫；（立夏、小满、芒种）居四十五天届夏至移居上天宫；（夏至、小暑、大暑）期满六十日后，届立秋之日又移居于玄委宫；（立秋、处暑、白露）期满到秋分日又移至仓果宫；（秋分、寒露、霜降）共四十六日；期满，至冬至之日又移居新洛宫；（立冬、小雪、大雪）期满四十五天后，又重复回居叶蛰宫。如此，河洛之数与八卦方位，斗纲建月时辰相结合，便组成了代表四方四隅，四立二分二至时空关系的九宫八风图，寓日月星辰，方位，时令于一体。这种盘式的九宫八风图为汉代气象预测的一种方法，也系【内经】对河洛之数的具体应用。二、【灵枢·九宫八风】占测术1、占测天象、物象【灵枢·九宫八风占测术】包括占气象及占物、人象三个内容。占物象如该篇说:“所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石······风从所居之乡来为实风，主生，长养万物”。但该篇主要内容是占测气象，如【灵枢·九宫八风】说：“太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣”。即言太一在移宫（交换季节）那日必有风雨（气象）之变，以此而占天象之吉凶。故原文曰：“太一入徒立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也”。所谓八风，象征着八节方位季节的气候变化。即代表着八方气候特征，如风从南方来名曰大弱风；······风从西南来，名曰谋风。用以实风和虚风代表正常气候及反常气候，如原文说：“风从所居之乡（指当今之风）来为实风，主生，长养万物；从其冲后来（指不当令之风）为虚风，伤人者也，主杀，主害者“。冲者，指对冲，即指气候相反，如太一居上天宫（南方），气候本为火却水反胜之。同样：“太一居子风从南方来，水反胜之”。2、占人象【灵枢·九宫八风】占测术，亦占人事之吉凶祸福。如：太一在冬至之日有 变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占太史；太一在秋分之日有变，占在将；太一在夏至之日有变，占在百姓。但【灵枢·九宫八风】占测术更多是占人之病象，这也是九宫八风的可贵价值。本篇充分叙述了利用九宫八风占测术对病象的占测，如原文指出：“太一移日，太必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣，先之则多雨，后之则多旱”。“风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在气主为弱”。 回复 窝窝老者 的帖子
河图是“先天”的，“洛书”与“九宫八风图”是“后天”的。
皆是对天地阴阳五行四时运行规律的高度概括和模拟。
是弥伦天、地、人、事、物，聚而为一、散而为万的法宝。
爱因斯坦的所谓“相对论”是跳不出这些“图”“书”的。
只能用这些“图”“书”去检阅“相对论”等的对错、得失，却不能用“相对论”等来附会这些“图”“书”。因为前后两者的思惟层次和境界是有天壤之别的。 先生不仅懂周易，而且精通内经:victory: aizaiwxz 发表于 2011-2-27 08:26 static/image/common/back.gif
爱因斯坦的所谓“相对论”是跳不出这些“图”“书”的。
只能用这些“图”“书”去检阅“相对论”等的对错 ...
这样说就有点过了。
爱因斯坦的理论至少在银河系外数次被证明是精确的。
周易这东西，能不能推到南半球还没准信呢，呵呵呵~~~
说句实话，为啥这么多人叫嚣中国很多传统的文化是伪科学？很大原因是我们一些民间传承者自信心太过于膨胀了，记住——不能被科学证明的东西不见得是“伪科学”（当然，“伪科学”本身就是个伪命题，这里暂且用它来代替大多数人认为的那个伪科学的概念），但同样不见得是高于科学的。
传统文化和宗教一样，是一种信仰，把信仰跟目前所谓的科学来PK，没有意义的。
我认为中医是自然科学 这里应开医易学版块 本帖最后由 aizaiwxz 于 2011-2-27 22:21 编辑
katix 发表于 2011-2-27 19:06 http://www.dawn8888.live/static/image/common/back.gif
这样说就有点过了。
爱因斯坦的理论至少在银河系外数次被证明是精确的。
周易这东西，能不能推到南半球 ...
你的说法具有一定的代表性。
但并不全面、彻底。
就目前的公开的学说而言，没有评判中西文化的标准。
然而，决非没有或永不能评判。
回复 katix 的帖子
而真正的标准，就在太极图、洛书中。
非常赞成你的关点，我始终认为周易由三部分组成：易经、易传、易图。 窝窝老者 发表于 2011-2-28 08:55 static/image/common/back.gif
非常赞成你的关点，我始终认为周易由三部分组成：易经、易传、易图。
多谢！
你的认为是对的。
而易图则是纲领。
其中包含着天地阴阳五行四时运行、变化的规律和奥秘。
真正悟懂之后，便会明白：“科学”已经不再是“科学”，而只能是“学科”了。 易图通了周易则通 窝窝老者 发表于 2011-2-28 20:23 static/image/common/back.gif
易图通了周易则通
是的。
其实中医的相朮，预测学，气运等都与周易互通。很多学易的人受益非浅 河图，尚书记载是和天球并列于右，为国之瑰宝。
似为天降之祥瑞，是自然出现之物，就好像石头自然风化显现出来奇特的图案或字样
易经：河出图，洛出书，圣人则之。
应该是，古圣哲受到启发，结合生活经验，用图文模拟
简单的东西具有普适性，后人越看越有深意
易经之易有三意，首推简易，次而变易，后为不易 一个帖中你论述了干支五行为什么，琢磨了琢磨没什么理由，可以看做是规定，
譬如为什么本帖顶上的叫1楼？没什么理由，开头的就规定为1，
当然，当初规定时也可以把开头的规定叫九，
当10个人有6个人都把开头的叫1时这就是规定，
所以，干支中甲乙规定五行是木，亥子属水。 干支系统计时可能是更久远的事情，计时系统即历法，古天文的历史更久远。。。。
把干支和阴阳五行结合起来，应是内经，汉代，
京房易把六十四卦，八卦用五行分类。都是汉代。。。。。
阴阳家的鼻祖是邹衍，是齐人，齐人多方术之士，多迂怪。齐人为姜尚之后，为东夷之族，多巫觋
尚灾异祥瑞之术。是天人感应的鼻祖。也是孙老师的现居地山东人的前辈。呵呵。。。 内经本身也有很多占卜内容。如相术，气运，藏象，有很多地方在实际运用上超过了周易。如阴阳学说，五行学说。
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