论穴《玉髓经》
《玉髓经》论穴寻龙定穴不可专泥龙虎真乳，故云亦有清厅玄妆，必先定为何等形象，然后因形而取穴，则万不失一，假如诚如狮象龙虎牛马等形，即分眠食坐立，乳头上下乃于情紧处取穴，或左右眼，或口吻、耳鼻、乳腹爪脚、马不下二、狗不下口、羊不下膝、兔不下气、鹿不下蹄、驼不下腹、麟不下吻、凤不下胲、猫不下鼻、蛇不下腰、龟不下颈、鳖不下壳、鱼不下头、虾不下尾、蟹不下螯，其他审向背堂局取之可也。定穴之法，其一是本情紧要，其二收拾堂局，其三是取用朝应，其四是要识避就，其五是看龙气所在，然不必泥正接龙脉也。又如男不下阴，女不下乳，皆致命之所，然山形漫然，安知男女之分?但看朝应，有琴棋书剑、鞍马等是男，钗梳镜尺、妆台、娥眉等是女，可辨矣。?朝案证穴朝案即穴前横拦之砂，近者为案，远者为朝，如同穴前之毡唇，两者双聚龙佳，有本身龙虎砂发出作案者，或外山凑来作案者，不必拘泥，唯朝与案，有奇峰特起，则向宜中取，双峰联秀，凹里平分，所谓单峰向中，双峰向空是也。若秀应在左，穴向左；秀应在右，穴向右。朝近穴宜高，朝远穴宜低，所谓高则齐眉，低则应心。近案要端正有情，远朝贵乎特来，顾主为上，横列次之，远朝秀丽端正，不得已当就近案古云：欲求真的远朝，不如近案，若一味贪圆远朝之秀，恐有贪峰失向之弊，远朝美秀，乃属门户外事，当以穴中葬乘生气为主。书云：坐下若无真气脉，面前空有万重山。此理至真。经云：天然穴证不须移，案正山齐乃合宜，午向忽然差作丙，即伤龙脉损根基。凡结穴有朝案固砂，若无朝案必要诸水聚其间，亦不失为大地也。?官鬼证穴横龙必要鬼，横案贵有官，官在案前，迎官立向，鬼在穴后，对鬼安坟，官者案山背后拖出砂，有明有暗二格，明者再起星峰在穴中见者，日现等官，暗者，长拖而出，登穴不见者，主离乡。鬼者在主星背后拖落是也。凡横龙结穴仰瓦，〓凹、取两边孝顺鬼，有后缠后屏更佳。横龙而前后对分出脉则非鬼，横案而前后对分者则非官，远缺失踪，无鬼亦可。鬼有二格，气促于前后必仰瓦，杓覆于后前必〓箕，官鬼不宜太长反背，以短水环抱为上。杨公云：官要回头鬼要就。又以左转为玉盘赐相，右转为金盘赐将，此乃龙气旺盛，秀气融结，包容不尽。故并列发泄而成此贵气。?乐山证穴横龙侧结，(所渭横龙者，龙身较小，如横岗阔背之龙不拘于乐山)及侧脑、没骨、凹脑，板鞍必要乐山贴身直龙委曲，穴不对顶亦要乐，不拘本山或客山，只要穴后对照，不可偏奇，不可低远，俱要贴身近穴，所谓取权于手气者也。盖主星脑高则主寿，无脑则不寿。若凹脑之穴，无主无脑，借乐以为脑，则借得其寿矣。古云：天柱高而寿彭祖，文星低而残颜回。则主星后之顶脑，禄柱峰是也，然不可太高雄峙，有凌〓斯压之势，嵯峨可畏之状，反为不吉也。?明堂证穴寻龙之法，先求气脉；点穴之法，先定明堂，若明堂不正不聚，而倾倒休〓穴好。其说有三：曰小明堂，曰中明堂，曰大明堂(或称三阳)，小明堂在圆晕下，最为立穴紧要，若见小明堂平正，可容人身侧卧，则是真穴居此，中明堂是龙虎里，立穴要使相交会，否则恐失消纳。大明堂在案册内，立穴要向融聚处为真?毡唇证穴穴下余气，大曰毡，小曰唇。两者必须聚其一，俱缺不能成穴，穴下无余气，出人难高寿。凡结穴之处，毡在此铺，穴在此结，唇在此吐。穴在此住，犹须平坦圆正，杨公云：真龙到穴有〓褥，便是枝龙也富足，问君〓褥如何分，穴下有坪如鳖裙。?天星十道证穴穴法得后有盖山(盖山是距离穴山后处有如土星体小帐为盖山)，前有照山，左右有夹耳之山，谓之四应登对，凡真穴必有此四应。故须详审勿使偏脱，如十字登对为善，琢玉集云：发露天机真脉处，十字峰为据。曜星证穴四星之中唯曜最贵，乃龙盛气之余发而为曜。杨公云：问君如何谓之曜，生死在龙虎两肘后。凡砂贵逆水，唯曜宜顺水，乃发贵之证，白云先生云：不尖不贵，不圆不富。尖为秀曜也，圆为仓库也。四灵歌云：禽星曜星与官鬼都是好龙生秀气，穴前穴后龙虎榜，有此定为公相地. 分合证穴大凡点穴先看大八字，两边有虾须水送气脉下来，高到三叉尽处必开口，然如是又要辨认上分下合明白，方知真假，或上面有分，下面无合则是阴阳不交度，乃为假穴。分合有三，其一乃球〓水，上分下合；其二乃小八字水，上分下合；其三乃大八字水，亦是上分下合，凡真龙真穴，必有此分兮。?怪 穴穴怪而龙不怪，穴星变怪，不成正形正象也。如物、如器，气脉奇巧而不常，或水走砂飞，形局丑拙而可骇，或结于疑险之处，如高颠水底，其住处非人情，或结于顽恶之星。大干龙之结作，七分奇怪三分正形，村中干龙及富厚之龙，必结正形正。盖穴庸则出人亦庸，穴奇则出人亦奇。故欲求上等之地，不可不知奇形怪穴也。?论穴情一切来说真龙结的穴，其穴情必有一个太极晕，看起来不是很明显，若有若无，隐隐约约，最难察识，近看则有，远看若无，此晕上下左右，有四真者，一曰真在圆球，俗称化生脑，若脑上有半月之形，曰天形影，主出女贵。杨公云：天上娥眉却为吉，半岭娥眉最得力，所指者此也。二曰为真穴，即晕心之微凹是也，凹深而明曰窟，窟中又起小凸曰息，凸高而显曰突，突上复生微凹曰脉，脉窟曰罗纹，突息曰土缩，则阴阳不变，难成真穴之气象，有形却无意矣。三曰真砂，穴之左右有微茫之阴砂曰蝉翼，穴下两傍有微弯之短砂曰牛角，若无牛角蝉翼，是无真砂。四曰为真水，砂内有微低绳路之水曰虾须水，两水分处曰蟹眼，两水合处曰金鱼，若无蟹眼金鱼，无上分下合(小八字)是无真水也。金鱼之内〓(即小明堂)即唇也。穴窠真则四真必具，其砂两旁必有股明股暗，名曰阴阳交媾，其穴前拖出余气曰毡，大凡好地具有毡唇，平常之地，毡与唇两者不能缺一。 觉海于深圳南山
页:
[1]