择日代替风水是风水的误区
择日代替风水是风水的误区明末清初地理大师蒋大鸿云：“峦头不佳，理气不合，天星（择日）亦无用。峦头，本也；理气，未也；天星未之又未也。”地理名著《雪心赋》云：“第一要紧是峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮。”从上述两句话我们应该知道，作为风水的重要内容体系的应该是峦头，风水作为人类对地理环境的一种选择，当初应该是从环境好坏的选择开始的；随着对环境认识的加深及吉应的检验，学会了推断元运兴衰的理气方法；继而为了催福的需要，产生了择日。随着后人对前人的方法和经验的总结及发展，风水已经成为“峦头为体，理气为用，择日为辅”的一套完整体系。虽风水典籍汗牛充楝，流派竟出，总不外乎对龙穴砂水吉凶考证的峦头理论；立向布局以求吉气的理气方法；及求得快速福应的择吉指导。 应该说，完整的风水内容是：选址、立向、布局和择吉一系列不可分割的整体。要学会选址，必须精熟龙穴砂水的峦头理论。（理论归理论，师傅的指点是不可少的）更要不怕艰辛劳苦，爬山涉水捉穴证穴的意志，所谓“三年寻龙十年点穴”，可见峦头功夫之不易也。穴既捉定，要获速效福应，立向布局理气功底不可不深厚。立向布局四字说起来简单，做来则难，它涉及到龙穴砂水的配合，元运的兴衰，且流派众多：三合有三合的要求、九星有九星的配合、飞星有飞星的理论、大卦有大卦的学说。谁是谁非？如何取舍？哪种方法获福最快？哪种方法可得长久？不花一番时间和心血，绝难摸出头绪。对于理气学说，可以说非博览不能约取，非印证不能精选，然人生短暂精力、时间和财力都有限，如何掌握？方法而已。 要获得真正的福应，峦头要佳，理气要合再择吉而催之。古名师如此说，古名著如此说。峦头为体，理气为用，天星（择日）为末，是经古名师印证的真理，可叹的是今人只重择日，而不重选址、立向、布局。君不见，市面上几乎所有的开馆人都挂着“评选日课”的字样，君不闻，人们议论的多是某某日课发了多少财，某某日课出了什么事！择日、评日、论日已成为当今人们的时尚。用事者日课一到手，必定要请人评议一番：宗斗首者以斗首之标准度之；宗正体五行者以正体的标准度之；宗造命者以造命之标准论之；宗紫白者以紫白之法论之；习六爻者又以六爻之法论之……由于各人的方法不同，水平不一，结果不一而足，众说纷纭，用事者则无所适从，不知谁说为准。正应了地理名师蒋大鸿天元五歌第五篇所言：“诸家选择最纷纭，拘忌多端误煞人，此家言吉彼言凶，对尽诸书总不同，三年五载精一日，万般福泽总成空……”精选了三五年，总算择得一日，但算定的万般福泽又变空了，原因何在？殊不知此皆舍本逐末之法也。如果择日不和选址、立向、布局相配合，纵是天大的日课，亦于我无情。 形成目前只重择日，不重峦头理气的现状，无非是不良日师只从经济效益出发，逃避爬山涉水之艰辛，逃避理气学习之辛苦，凭一张书桌，一本通书而敛人钱财，世人无知，受其误导以至如此。 现实生活中，由于时间的限制或用事者命运所定，绝难选到十全十美的日课，在选址、立向、布局一系列前提安排妥当之后，权衡使用而已。只要方法掌握得当，大煞也不一定呈凶。如紫白法中之五黄一般认为大凶不用，玉林某家较出名的评日馆，一见五黄临山，即如同见到瘟神一般，认为是凶课，殊不知在一定条件下，五黄临山可催丁，笔者曾于丁丑年在龙门水库作一辛乙正针之山，年五黄临山也，半年后妻受孕，于戊寅年壬戍月产下一子，现聪明、健康、漂亮、人见人爱，五黄临山何凶之有？！ 在此顺便提及一下，择日要荼得真正福应，天星、大卦不可不懂，在日课之中，是何来龙，所立何卦，所用何爻都可和日课扯上联系；所用几刻、几分、几秒亦都有讲究，奉劝评日者，不知先决条件，不要妄加评论。 那么，要确保风水快速见效，又如何处理好选址、立向、布局与择日的关系呢？经云：“发福由其地脉，催福出于良辰。”选址、立向、布局用福荫之根基，如果根基不良，何来福可催？！我们打一个俗一点的比喻，把良好的风水比作一块美肉，择日比作配料，如果调味得当岢配出美味佳肴，但若误落砒霜，则同样会伤人。笔者强调选址、立向、布局的重要性，但从来未非议过选日同样重要，只是强调它们是一个不可孤立的整体，应互相配合方可获福。
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