乾坤六子与阴阳
作者:水风散人经卦，就是由三爻组成的八卦系统；重卦，就是由八卦两两相叠组成的六爻系统。六爻或阴或阳，客观上造成以三爻组成的八卦之间或离或合的组合现象。且由于重卦以六为单位的全息效果，所以无论从时间上还是在空间上，只要在重卦中所产生的诸象都具有一统性的时空概念，是一个开放的单元，更没有俗成的定式和框框，所以在重卦之中的思维形式应该是无限的。而由八卦相叠所产生的六十四卦组象，则构成了宇宙有序运动变化的特征之全景式，是抽象了的宇宙有序性的表达方式。
乾者，阳性也；坤者，阴性也。宇宙的根本之两元性，是阴阳两性相错交杂的必然结果。因此，重卦的基本变化，只是极为简单的阴阳爻的互为转化。而爻在局部的变化，又客观上产生阴阳相杂的现象。如果以乾表示父亲，坤表示母亲，那么这种阴阳相杂所产生的八卦（三维之象），会有六中不同的组合形式（即：震、坎、艮、巽、离、兑），由于是经乾和坤的两元变化所产生，所以我们可以比喻为由乾坤所生的六个子女。当事物一旦发生两元交融的现象，就会自然形成六子中的某种特征形态。如果我们系统地观察这个六子形式，则用一个三维坐标系去描述来得最恰当。
如：三条两元性的轴向相当于三对密码子，阴阳相杂的结果，就是由三个特定的密码子（轴向）构成一种稳定的物质（或者说象）。这种物质是在打破乾坤两个原本独立单元，并且在一个特定的时空背景里相互交错后产生的新物质。这种新物质自身就是一个稳态的单元，而我们去分辨这个单元的密码特征，无非通过以六为单位的阴阳相杂的情况来分析、判断。
说乾与坤，其实就是说阴阳，因为阴阳之理是宇宙最基本的恒理，是万物所恪守的准则。如果单单以阴阳来释六子，人们很难通过爻与卦的完整变化去认识这种自然形成的现象。所以，我们事先往往将阴阳在一个三维全息的假象式中展开，这个展开的阴阳形式就是乾象和坤象。通过乾坤错生六子的形式，可以全面的看到其中的关系和演变的逻辑。如果从阴阳本身看，三阴三阳就是一个圆融和粹的整体，在各自的单元内不存在两性的冲突和厉害关系，单从其内部结构而言是完美的、和平的、没有区分的。
而有趣的是，由阴阳两元所产生的六象，总是以互为对称、交相错位地和谐、有序地展开，所以说大自然是极为公正和客观的，那里多一点，这里就少一点，这里大一点，那边就小一点，事物之间的平衡性、守衡性，其根本的内因不正在此！
阴阳之理是贯彻宇宙万物始终的，所谓“六子”归根结底还是在说阴阳的运动变化，只是六子卦总是阴阳爻象相杂而成，表示的是阴阳两性在相互交融、摩荡过程中的特征和现象。它们与乾坤卦相比，双方在表现的手法上是一致的，即通过各自卦象的特征意义来表示阴阳在运动变化过程中的特定状态。不一致的是，上者总是以其纯粹的象义刻画着阴阳的本体意义，而下者总是用来描述阴阳两性互为对待的发生之关系。阴阳两元的运动变化，客观上产生阴多阳少或阳多阴少，万物也总是在偏陂之中向前发展。所以说六子主要表现阴阳交感中两元的的特征象义，相对于两元整体平衡的转化而言，六子表现的恰是两元局部不平衡的现象和意义。
乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为说，此八卦基本相义也。可以看到，乾坤表示的象义与六子卦相比并无特别之处，即八个卦义是一种平行的关系。按《三维易学》理念来理解，八卦在这里所代表的是三维结构的八个象限特征意义。至于前者的“乾坤六子”，是古人用来训教后学以明阴阳之理而特为之的，按《三维易学》理念理解，它所描述的是三维的结构和性状意义。
笔者按：
传统的古筮法（卦象预测法）是应用三维结构的象限意义来成法的，行于汉代的纳甲筮法（六爻预测法）则是应用三维的结构和性状意义来成法的。
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