杨氏风水命理学
【杨氏风水命理学】简介：一、【杨氏风水命理学】是佛门弟子释达青（俗名杨复青）自创的，将医学、佛学、哲学、风水、四柱和数学等各门学科的知识溶汇于一体，用于探索人类生老病死的规律和／或人生际遇（即人生中的升降浮沉）诸多方面的缘起因果规律等问题，以《近世代数》中的对应论和拓扑变换方法为主要手段，分析问题的症结所在，从而找出解决实际问题的方法。〖杨氏风水命理学〗是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其分析问题的方法独特，解决问题的方法同样独特和凑效。杨氏学说揭开了风水命理学的神秘性，洗涤了世人对风水命理学的误解，同样回答了世人对“生辰八字完全相同的人，为何人生际遇却差别甚大”这样的质询，把极其难懂的风水命理学用数学语言加以描述后，大大提高了风水命理学的可读性、可操作性和实用性。
二，【杨氏风水命理学】研究的问题包括：
1，与阴阳宅有关的风水问题是如何影响人生的；
2，与生辰八字有关的命理学问题是如何影响人生的。
三，【杨氏风水命理学】可求解人生际遇中的问题如下：
1，个人的生老病死问题。
2． 个人的升降浮沉问题。
3．个人 财源的厚薄问题。
4，个人的婚姻家庭问题。
5． 阴（阳）宅的风水问题。
6。 择吉纳喜。
〖杨氏风水命理学说〗创始人释达青本着“使知识得以在世间流布并服务世间”的宗旨，现授三徒（大弟子为深圳籍 ☆曾燕南；二弟子为现居深圳的潮汕籍 ☆林楚豪，网名阳夏林；三弟子为现居深圳的潮汕籍 ☆林养洲，网名吕唔退）。为广结善缘，服务世间，阳夏林、吕唔退共建之潮汕易学网（网址：http://chaoyiwan.com） 特设“【杨氏风水命理学】专栏（专栏网址为：list.asp?boardid=24 ）”，运用〖杨氏风水命理学〗的知识体系，帮助有缘之人分析及解决实际问题，同时，对〖杨氏风水命理学〗的部分相关理论也有所介绍，欢迎同道共同研究。
【杨氏风水命理学】的基础理论：
佛学中的“六道轮迥学说”、“缘起因果律”和“中道义原理”，哲学中的“天人合一”理论，风水命理学中的“正五行力场理论”“纳音景五行力场理论”“河洛五行力场理论”，近世代数中的拓扑学理论即“对应论和拓扑变换方法”，还有“物元分析理论”，以及人体科学中的医学理论，是构成杨氏风水命理学理论框架的核心。杨氏的研究证实，“缘起因果律”是正确的，“天人合一”的哲学是正确的，只有自己亲手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真实的，“诸行无常，诸法无我”，追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得更为有效、持久和荫泽后世。
（一）我们每个人的生辰八字，其内函究竟代表着什么？
（1）是前一生或多生的经验和经历的概括和总结（“前世所修，今世所受”是指财官、婚姻、个人的升降浮沉和六亲诸方面的记忆。）
（2）是今生父母的经验和经历的记忆（包括祖上和六亲在年寿方面的印记；父母本人的经验或经历的印记，如婚姻经验、犯罪刑伤经历、甚至生育方面的印记〈包括人工流产〉，如此等等。）
（3）父母阳宅环境的印记（四幅风水景物）。
总之，一句话，我们每个人的生辰八字是自己前生所修的功德（即所种的或善或恶的因和受报的果）与投胎时所选择的父母所修的功德，两者揉合在一起，通过父母阳宅周围的四幅风水景物即纳音景甲子符进行表述。因受纳音景物的远近浓淡和左右摆放不同诸因素的制约，个人财官福德果报的表述或许不够充份，故在某一偶然条件下，个人的景况有可能会发生180度急剧（或善或恶的）的转变如政治上的暴发户或中才票等，但所有这一些都是前世所修的因缘，任何一点点也强求不得。前世所修的因果，当今生受报未尽时余下部分必受报于来生。这是佛的教导，是不会有错的。种善因必得善果。
（二）如果用电脑语言表述人的生辰八字，“硬盘四柱”分为四个区即年柱、月柱、日柱和时柱。“大运软件”分别向四柱装信息，大运信息决定四柱于本运十年中的吉凶状态。“流年软件”向四柱和大运装信息，流年信息决定四柱于本年中的状态。四柱的状态有正五行力场理论方面的说明、有纳音景五行力场理论方面的说明、还有河洛五行力场理论方面的说明。河洛五行力场属于核力场的表达，影响着ＤＮＡ的复制和旦白质合成，决定个体的生与死，如合河图数死；纳音景五行力场属于电磁场的表达，影响细胞膜的功能，决定营养物质进出（或称穿透过）细胞膜的易难程度（“决定趋势”）；正五行力场属于万有引力场的表达，影响着器官系统（或个体）的整体性行为，决定个体在财官福德诸方面所能得到的（“数量多少”）。但是，几千年来风水命理的大量研究结果证明，最值得关注的是大运纳音景、流年纳音景和阴阳二宅的吉神纳音景，这些景物左右摆放的位置远近及景色的浓淡诸因素，是命主一切吉凶祸福的关键。没有与大运或流年相对应的纳音景物，“吉者”不见得就吉而“凶者”亦不见得就凶。因为纳音景物是“天人合一”能否彻底实现的关键性因素。生辰八字相同的人但人生际遇却相去甚远，其原因也是纳音景色的远近浓淡或左右摆放的不同所致。
（三）杨氏将医学、佛学、哲学、风水命理和数学等各门学科的知识溶汇于一体，用于探索人类生老病死的规律，和人生际遇中的升降浮沉等方面的缘起因果规律，以《近世代数》中的对应论和拓扑变换方法为主要手段，分析问题的症结所在，从而找出解决实际问题的方法。〖杨氏风水命理学〗是建立在“天人合一”哲学基础上的一个数学体系。其分析问题的方法独特，解决问题的方法同样独特和凑效。杨氏学说揭开了风水命理学的神秘性，洗涤了世人对风水命理学的误解，同样回答了世人对“生辰八字完全相同的人，为何人生际遇却差别甚大”这样的质询，把极其难懂的风水命理学用数学语言加以描述后，大大提高了风水命理学的可读性、可操作性和实用性。佛说：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。缘生则种种法生，缘灭则种种法灭”，这就是宇宙的缘起因果律。有缘因必感果报。“种瓜得瓜，种豆得豆；欠债还钱，欠命赔命，欠情还情。”这就是缘起因果律最通俗的表述。宇宙人生千姿百态的图象，就是无限众生之间在进行着无限债务追讨过程的无限“映射（一对一的过程）”。用数学语言去描述这一追讨过程，就是对应论和拓扑变换方法。什么是对应论？“此生故彼生”就是对应论。什么是拓扑变换方法？“此生故彼生” 的转换过程就是拓扑变换方法。“缘生则种种法生”就是拓扑变换系统的由来。
“拖欠众生债务誓愿还”的思想（诚信），就是“诸恶莫作，众善奉行”的一种拓扑变换。
有人说：“风水命理学是封建迷信，我压根儿就不相信”。
〖杨氏风水命理学〗，与相信不相信无关。杨氏宣称，《渊海子平》、《三命通会》、《沈氏玄空学》是数学著作，属于现代数学的分支——对应论和拓扑变换方法论的数学范畴。〖杨氏风水命理学〗的内函是一个知见问题。
下面举例说明之，如有一个人，手里握着一颗珍珠，问周围的人说，“你们信不信我手里握着一颗珍珠呢？”这就存在着相信与不相信的问题。如果这个人把手掌摊开，珍珠呈现在人们眼前，这就成了知见问题，与相信或不相信绝对无关联。杨氏希望，最好尽量多的人都能够明白，海水有湿性，人有命运，阴（阳）宅风水对个人有着极大的影响。这些都是铁一般的事实。 （四）对应论和拓扑变换方法在人体科学中的应用
据说，毛泽东主席在进住北京前曾托人到北京城内找了一位老者算命先生，给自己推算了一下前程，来人带回了算命先生用铅笔写着8341四个数字的字条，也不明示数字的真正意义。当时，毛泽东主席觉得既然这一个数学与自己相关，那就把北京卫戌区部队改番号为8341部队。这一番号一直沿用到毛泽东主席逝世后才被取消。毛泽东主席逝世后，人们才恍然大悟。当年那位老者算命先生想要告诉毛泽东的就是，恭喜您了，毛主席。您做国家领袖会在位41年，年寿也高寿，年寿有83岁。从1935年1月15日~17日遵义会议算起，至1976年9月6日零时15分止，毛主席执政41年。毛主席于1893年12月26日生，寿享年83岁（虚龄84岁）。当年那位老者算命先生推算得非常准确。
深圳市沙头角中学某赵老师，南京市人，有一次他对释达青说，他的妻子怀上第一胎时，他的姐姐曾找过南京市一位算命先生推算过，算命先生说，“不管命主生男或生女，于婴儿出生后第一个24小时内，命主及其丈夫二人都不宜和这个婴儿见面，否则这个婴儿会在短期内夭折。”他和他的妻子对算命先生的劝告，一直持怀疑态度，心里并不十分在意。几个月后，他的妻子临产了，第一胎生了一个男婴。由于第一次做爸爸，心里着实地非常兴奋，当时“算命先生的劝告”早已忘记得一干二净了，他和他的妻子二人于第一时间就和儿子见了面，结果出事了，算命先生的话应验了，产后才3天儿子却在产科病房里夭折了。这一教训令人十分惨痛。“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。”这位赵老师身为七尺男儿，也强忍不住自己的泪水，一经提起此事，便痛哭失声，同样感到后悔万分。
释达青曾遇到过1例脑膜膨出症患儿。1999年生，头顶上长有一个囊肿。从囊肿中抽出液体作化验检查，证实液体是脑脊液。根据万民英的纳音景五行力场理论可知，这位患儿所居住的阳宅前面偏左的地方，必定有一道旧围墙或旧城墙，并且上面还放有一个水缸或尿缸之类的贮水物。一经查证，果然如此。这位患儿的爸爸告诉释达青，他的阳宅前面有一道崩塌了一半的烂围墙，上面放着一个贮尿的尿缸。这位患儿的爸爸听了释达青的问话后甚为惊奇，觉得这位医师很神，便十分好奇地询问释达青是怎么知道的。释达青告诉他说，我们每个人的生辰八字都和自己的阳宅周围的四种景物相关联。流年孕妇腹中胎儿的性别及胎儿的发育成长，直接与流年纳音景物的摆放位置和景色的远近浓淡，有着非常密切的关系。例如，2000年深圳盐田区大梅沙镇有1孕妇，其门口前面的香蕉树因为基建工程的原因被推倒了，结果这位孕妇腹中的胎儿即时中止发育，并死胎流产。因为2000年的流年纳音景物是香蕉树。可见流年纳音景物的存在与否，对胎儿的发育成长都至关重要。每个人的阳宅周围都应该有和自己的生辰八字相对应的吉神纳音景物。如果吉神纳音景物缺失或受损，命主就会有病，甚至会得不治之症，如老年痴呆症就是命主阳宅周围缺失与大脑相对应的纳音景物所致。每个人的生辰八字中，都会有一幅或二幅吉神纳音景，这些景物应常随自己阳宅的周围，因为这些景物对自己的健康和事业都有着极大的好处。生辰八字完全相同的人，人生际遇却差别甚大，究其终极的原因当然是前世所修有所不同，造成今生受报亦有所不同。但今生受报的表达式是四幅纳音景。纳音景色的左右摆放及远近浓淡诸因素的不同，造成了生辰八字完全相同的人，无论在性别和/或人生际遇的升降浮沉及财官福德诸方面都相差甚远。但是，当世人问及唐代李虚中或宋初徐子平，生辰八字完全相同的二个人，甚至这二个人是同父同母的双胞胎，他们的人生际遇也会差别甚远，原因何在？此时的李虚中和徐子平，也不得不承认自己才疏学浅，用他们自己所创建的正五行力场理论，的确难以回答世人的这一质询。江山自有英雄出，明朝的万民英帮了李虚中和徐子平的大忙，由于他的工作，发现了性别纳音景表达式及今生受报纳音景表达式，并创建了划时代的纳音景五行力场理论。用万民英的纳音景五行力场理论，可以全面地和准确地回答世人对“生辰八字完全相同的人为什么人生际遇却差别甚大”这样的质询。万民英的成功，同样回答了“龙真穴的的阴宅，其后人中有一部分人为什么根本无法从其祖先的阴宅旺气中得到任何好处？” 这样的问题。万民英的纳音景五行力场理论，对上述问题的答案是相当明确的，究其原因就在于其祖先的阴宅周围并未配置有命主的吉神纳音景。结果，“龙真穴的”的阴宅，和命主根本无法感应，正如美国的富有与中国的“我”，实在是二码事，不管怎么粘也粘不到一块。经营钟表生意的汤先生，因为其店铺前面并未摆放有其本人的吉神纳音景（一堆黄坭），于是释达青根据万民英的纳音景五行力场理论，便推断他经营如此的店铺，必定会惹上工商、税务或城管等政府部门的官非。结果确实也是如此。汤先生前些日子被镇工商所扣押了价值数千元的手表，尽管经多方托人帮忙仍无法取回。配置吉神纳音景可改变命主的命运，其中的道理在其它风水学教科书中，是没有涉及的。因为，在汤先生钟表店前面的树坑上面覆盖上一层黄色的坭土（2天过后汤先生从镇工商所取回全部被扣押的手表），根本算不上什么大修造。但是“药到病除”、 “立竿见影”却一点不假，连阳夏林先生也惊叹不已。同样，广西的hu先生已三十有几，至今妻子的影子还不知在何方。hu得到吕唔退先生的指点，星期天刚买来了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴树”，一个以前认识的女孩子却突然出现在他的面前，令亚虎自己一时之间也“激动”不已。你们说说这样的故事，如此“兵贵神速”、“手到擒来”，又皆大欢喜的大结局，怎么不算神奇呢！由此可见，万民英的纳音景五行力场理论，是非常成功的、非常科学的和非常实用的。同时也说明万民英对人类的贡献，同样是相当巨大的。万民英不愧为我国古代一位非常伟大的拓扑学家和人体科学家,鉴于他对人类和医学的贡献，万民英这个名字一定会名垂千古。
下面约简地向读者介绍三大时空标记系统即正五行力场理论、纳音景五行力场理论和河洛五行力场理论。
唐朝李虚中，宋初徐子平、明朝万民英和清朝沈竹礽是我国古代最伟大的拓扑学家和人体科学家。沈竹礽又是一位杰出的堪舆学家。
香港电视有一段广告词，“我，我爱，我爱您，我爱您青春闪闪发光，香港九龙明发廊”。这一则广告是标记一间发廊并向电视观众推销这间发廊的。标记发廊的规则是三因标记法。香港，九龙，明发廊。
深圳康佳电视机厂生产的电视机出厂时同样有标记。一种是中国广东深圳制造（这种标记不准确）。另一种是中国深圳康佳制造（这种标记准确）。时空范围从大到细，取三种时空单位进行标记。
万有引力是年月日时四维时空的物理学基础。整个太阳系原本是10维时空（有10种万有引力）。如果把10维时空的太阳系约简，只留下木星——太阳——地球和月亮，只有四个星体，那么就成为四维时空了。这就是年月日时即四柱的由来。
约简太阳系如果是一间工厂，时时刻刻都有产品出厂，这些产品就应该进行标记。前面说过，标记产品应根据时空范围的大小取三种时间单位进行标记。约简太阳系工厂的产品统称叫年月日时。这些（年月日时）产品应该如何标记？
唐朝李虚中宋初徐子平创立了正五行力场理论，用十天干和十二地支对时空产品进行标记。在正五行力场理论中，它的公理系统是，太阳系有10个星体，有10种引力。地球绕太阳旋转一圈，地球和其他9大星体在运动过程中有12种模式。10天干和我们双手的10个手指相对应。12地支和每年12种气象因子相对应。这就是李虚中徐子平正五行力场时空标记系统。时空产品一旦标记，跟着就有时空拓扑变换体出现。在运动过程中，一系列的时空拓扑变换体便集合成一个时空拓扑变换系统。任何一个拓扑变换系统，都是一个园形的循环系统，从本体出发，等价性变体连续出现，循环无穷。旧的拓扑变换系统一旦发生灾变，停止了工作。另一个与之对应的新的拓扑变换系统会重新确立，并开始工作。如人的拓扑变换系统：新生儿——儿童——青年——中年——老年——死亡（人间这一拓扑变换系统停止工作，新的拓扑变换系统重新建立）——中阴身阴间拓扑变换系统。李虚中、徐子平的时空拓扑变换系统是十天干和十二地支混合变换系统，如甲子，乙丑，……壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子……。
明朝万民英创立了纳音景五行力场理论。用60种景物对时空产品进行标记。如海中金，炉中火，大林木……在纳音景五行力场理论中，它的公理系统是太阳不是停止的，它同样会自转，自转一圈需时60年。同时，与60相对应的，地球表面上的所有景物可以用60种分类法进行分类，
清代沈竹礽创立了河洛五行力场理论。用河洛9星数对时空产品进行标识。在河洛五行力场理论中，它的公理系统是，太阳系中10大星体10维时空应该减少地球这一维，另有9维（九大星体对地球发生引力作用）。简约了的太阳系（木星——太阳——地球——月亮四星体）仍然会受到这九大星体引力的影响，所以，用1，2，3，4，5，6，7，8，9等九个数字对时空产品进行标识。沈竹礽的河洛五行力场时空产品标识系统是正确的。释达青认为，应该补充建立另一个公理系统，地球在绕日旋转运动中，地球和九大行星的共同运动有7种组合模式。也就是说，河洛五行力场时空拓扑变换系统有9进制数和7进制数之分。正五行力场时空拓扑变换系统是10进制数和12进制数。纳音景五行力场时空拓扑变换系统是60进制数。应当指出，河洛五行力场时空拓扑变换系统，同样有12进制系统，60进制系统和180进制系统。另外，60进制系统又分为上元、中元、下元三种模式。12进制系统又分为子午卯酉标记，辰戌丑未标记和寅申巳亥标记三种模式。如果把正五行力场时空标识系统、纳音景五行力场时空标识系统和河洛五行力场时空标识系统加以比较，就会发现河洛五行力场时空标识系统较为精确。好比深圳康佳电视机底板上标中国深圳康佳制造比标上中国广东深圳制造来得精确。河洛五行力场时空标识系统亦复如是。这样一来，便形式了三因混合时空标识系统，对约简太阳系工厂的时空产品进行标识，如2002年壬午（七）杨柳木标码。如此等等。
我们知道，DNA遗传基因是三联密码。每年春夏秋冬四季气象中，每季也是月三联密码。每季最后一个月都属土，土气大，是气象变化的调整期。河洛五行力场标识的时空系统，在太阳系内是9进制数，在约简太阳系（木星——太阳——地球和月亮）内是7进制数。河洛五行力场标识的三联时空体，共21年。这种三联时空体，前边2联共14年中河洛五行力场清晰，后1联共7年中河洛五行力场混浊，土气大，同样是气象变化的调整期。在人的生辰八字中，年月日时共四柱，天干地支共八个字，所以叫生辰八字。从1岁开始，行年干，共7年，从8岁开始行年支共7年。从1～14岁共14年人体中河洛五行力场清晰。从15～21岁共7年，为青春发育期，河洛五行力场并不清晰，是身体机能的调整期，饭量增加，活动量增加，身体骨骼快速成长。如此等等。
其他时空体如一间公司同样适用上述三联码准则。
李虚中、徐子平正五行力场时空标记系统，万民英纳音景五行力场时空标记系统和沈竹礽河洛五行力场时空标记系统，把约简太阳系工厂生产的时空产品进行三色（“三因”）标记。这三色时空产品标记系统实质上是约简太阳系工厂会计部的会计软件。把工厂的产品进行登记分类。并不是工厂的新产品开发部和市场营销部。举例说，四则运算，可帮助我们计算每月所得的工资如何花销，但绝不能帮助我们增加工资。同样，约简太阳系时间工厂生产的时空产品三色标记系统是时间工厂会计部的会计软件，不能代替新产品开发部软件和市场营销部软件。所以，不能靠会计部软件增加工厂的利润。可见时空产品三色标记系统只不过是会计科目而矣。时空产品三色标记系统是对时间工厂的业绩进行结果性描述，而不是对工厂取得的业绩进行原因性分析。取得业绩的原因性分析是市场营销部的责任，绝不是会计部的责任。历代社会上不少人以为李虚中、徐子平是神仙，可向他们求财、求官、求婚姻、求子息等等。殊不知李虚中、徐子平是拓扑学家、人体科学家和会计师。向李虚中、徐子平求财求官，十之八九不能满愿。有些人因此就起了疑心，以为李虚中、徐子平是骗子，《渊海子平》是伪科学。释达青认为，这种观点不正确。应当指出，李虚中、徐子平著《渊海子平》是一本人体科学著作，同时又是一本有关《对应论》和《拓扑变换方法论》应用于人体科学研究的数学专著。并非清代和绅“著”《厚黑学》一类的求财求官的专著。和绅的一生言行和经历本身就是一本内容十分丰富的、瞒着良心坏事做尽的《厚黑学》巨著。就是这样的一个和绅，官场上的“近代巨贪”都是他的“优秀学生”。清代一品大官、富甲天下的和绅和他的“优秀学生”们，对《渊海子平》这样一类的《医学拓扑学》（旧称《算命术》）或《人体科学拓扑学》是不屑一顾的。2001年中国科技奖获得者，中国工程院院士吴文俊是一位世界著名的拓扑学家。唐代李虚中、宋初徐子平是我国古代最伟大的二位人体科学拓扑学家。李虚中、徐子平所建立的正五行力场时空标记拓扑变换系统实际上是约简太阳系四星体计算机的一种软件。
万民英著《三命通会》和沈竹礽著《沈氏玄空学》，同样是二本拓扑学著作和人体科学著作。沈竹礽著《沈氏玄空学》更是一本不可多得的堪舆学名著。万民英，明朝嘉靖进士，历任河南道御史和福建布政司右参议。李虚中也是唐朝官员，官至殿中侍御史。沈竹礽，清朝人士，16岁开始拜师学艺、研习堪舆学，早年研读“峦头派形法理论”名家蒋大鸿的著作《地理辩证》，后得玄空学之奥秘于“宗庙派理气理论”名家章仲山《阴阳二宅录验》，他一生中点评了历代风水地理专著3000多本，并指出其真伪。他建立了沈竹礽自己独家的《沈氏玄空学》系统。沈竹礽一生并未见著有算命术方面的书。释达青把《沈氏玄空学》拓扑变换成《河洛五行力场理论》。用《河洛五行力场理论》去堪舆人类死宅（人类个人准确的死亡时间），结果发现合河图数死是人类自然死亡的唯一准则。用沈氏《河洛五行力场理论》测定人类死宅比用李、徐氏《正五行力场理论》测定人类死宅，要准确得多，且简便得多。万民英在人体科学和医学中的贡献，在于他找到了“性别表达”和“前世所造之业的今生受报表达”二种纳音景表达式。沈竹礽在人体科学和医学中的贡献，在于应用他所建立的河洛五行力场理论，成功地打开了人类太平房。合河图数死是人类自然死亡的唯一表达式。鉴于万民英和沈竹礽两人在人体科学和医学方面的贡献，释达青认为，国际诺贝尔评审委员会应该给他们二人追补颁发诺贝尔医学和心理学奖。中国科学院或数学院应该追认万民英和沈竹礽二位为我国古代最伟大的拓扑学家。 对应论方法
等价中道义公理：X，非X，是名X。
用玻璃杯装水时，此时把杯称为水杯。装茶时把杯称为茶杯，装酒时把杯称为酒杯。着实玻璃杯的化学成分是硅酸盐类。等价中道义公理表述为，杯，不是杯，但为了解决问题的实际需要，暂时命名为杯。因为硅酸盐分子并不是杯的等价物。茶杯仍可用其他材料制成，如铜杯，银杯或木杯等等。
本体（时空体）： 应体（和本体等价）：
2002年 壬午（正五行）杨柳木（纳音五行）（七）（河洛五行）
头部（人体科学） 左脑半球（男）右脑半球（女）上腭左侧牙齿（男）上腭右侧牙齿（女）
宇宙间总是有一一等价的相互对应的事物。对应论方法就是寻找时空本体和等价的时空变体的方法。拓扑学研究的是在拓扑变换下，时空体保持不变的性质和关系，这种性质和关系就称为拓扑性质。所谓拓扑变换是一对一的连续变换。它可以形象地想象成橡皮糖的任意变形，只要不把橡皮糖切开成二部分，拓扑变体变换系统中的拓扑性质如连通性、封闭性等是仍然保持不变的。所以，拓扑学又称为橡皮糖几何学。在拓扑变换下，拓扑性质不变的原理就是等价拓扑变换。李虚中、徐子平、万民英和沈竹礽所建立的拓扑变换时空标记系统是群集性等价拓扑变换系统。拓扑变换是指某一时空本体在运动过程中有着一系列等价的对应变体。任何一个拓扑变换系统都是连续性的，循环出现的园形系统。寻找时空本体和一系列循环出现的等价对应变体的过程，就是拓扑变换方法。李虚中、徐子平、万民英和沈竹礽等人，不但对时空本体作出了标记，同时对等价的时空变体也作出了一系列的规定，形成了各自独立的但又互相包含的拓扑变换系统。
（五）唐末宋初，杨筠松〖《青囊奥语》的峦头派形法理论〗、清朝沈竹礽【《沈氏玄空学》中的河洛五行力场理论】和明朝万民英《〖三命通会〗中的纳音景五行力场理论》是中华民族传统文化宝藏之一的风水学理论的“长、宽、高”，即“三为一体的风水学理论”——或说“阴阳二宅最佳算法系统”。风水科学大厦如果长宽高任何一维缺失或工程质量劣等，这样的宅院命主若入住，“何吉之有呢？！”是故研习风水学的人，必须熟习这“三为一体的风水学理论”的内函和解法，才算得上真正学懂了风水学。
回顾历史，中国的风水学理论创世年代在秦汉，在《汉书》里已收录有属形法类的风水理论有二种，一是《堪舆金匮》十四卷，另一种是《 宫宅地形》。晋郭璞《葬经》经多朝代考证，实为宋朝人氏借郭璞之名所作。《葬经》仍属形法理论。隋朝有庾季才《地形志》八十卷。还有《宅吉凶论》、《相宅图》、《五姓墓图》、《冢书》、《黄帝葬山图》、和《五音相墓书》。唐朝有《五姓宅经》、《阴阳书》、吕才著《青鸟子》、《葬经》、萧吉著《葬经地脉图》、《葬书五阴》、《杂墓图》、《葬图立成》、胡君著《玄女弹五音相冢经》、王灿著《新撰阴阳书》。但敦煌写卷箔3865号《宅经》一项中所开列的著作就有二十四种之多。
但是风水理论到了唐朝末年却向二个方向发展：（1）杨筠松为代表的峦头派〈江西赣南〉的“形法理论”，代表作有《青囊奥语》、《疑龙经》、《撼龙经》、《立锥赋》、和《三十六龙》等为杨筠松及其弟子的著作。唐宋朝期间，杨筠松作为祖师，一传曾文遄等六人，其后传至第二十代弟子孙伯岗，内传脉络清析。自孙伯岗之后，杨筠松的传人就乱不可考。元、明、清三个朝代有关风水学的流派杂乱无章，有的打着杨筠松的旗号贩卖着自已的私货，有的干脆自立门派，总之一句话，有人把自己或别人错译《青囊奥语》原意的内容作为自已的“独门绝学”写书立说流传于世。比如，以罗盘为例，杨筠松所制罗盘为七层，第一层天池，第二层后天八卦，第三层正针（磁极子午）即二十四山，第四层十二地支〔作为分金用途〕，第五层天盘即杨公缝针（以日影定南北极），第六层天星（二十四山与二十四颗天星相对应），第七层人盘即赖公中针（以北斗星定南北极）。但明朝、清朝至今社会上售卖的罗盘最多的就有49层。其实七层罗盘是合理的。化学元素周期表中原子核外周的电子层就只有七层，太阳风也是需时七天才吹到地球。可见七数是一个有关描述太阳系内“事物最基本结构的数字”之一。准确度和精密度是评估测量结果可靠性的二个约束条件，但如果市售猪肉称头准确到小数点后49位，实在是无此必要。清代峦头派名家蒋大鸿著《地理辨证》尽管深得《青囊奥语》的旨意，但也有错译杨筠松原意的部分（在《沈氏玄空学》一书中有所披露）。大凡风水学著作中有玄空“下卦”“飞星”“起星”等内容的都不是“江西赣南杨筠松的峦头派经典风水理论”，如果还有“消亡水法”的内容更是“三合派”的风水理论，与杨筠松的经典理论更风马牛不及。（2）福建宗庙派的代表人物王赵卿、叶叔亮，还有清朝的章仲山，著《阴阳二宅录验》。宗庙派其传人的内传过程不详。峦头派和宗庙派各向着不同的方向发展。
江山自有才人出。钱圹，沈竹礽 ，晚清人氏，16岁开始拜师学艺，早年研习蒋大鸿的著作，后又研习章仲山的著作，集峦头派理论和宗庙派理论于一身，形成自己的独立的完整的沈氏河洛五行力场理论，著《沈氏玄空学》。他一生评点了3000多本堪舆学名著，并指出其真伪，把历代混乱不堪的风水学理论作了一次全面的扬净和总结。他和他的弟子的工作证实，峦头派的理论和宗庙派的理论原来是一不是二。若用电脑语言表述，峦头派的风水理论是有关硬件制造的法则，而宗庙派的风水理论是有关软件编译的法则。若再加上明朝万民英的纳音景五行力场个性化理论，至此，中国风水学理论的“长宽高”就算完满了。沈氏总结了前人业已成熟的风水学理论：（1）有关阴阳二宅，有旺山旺向48局；（2）坎离二宫“七星打劫” 42局；（3）及城门〔水口〕诸局。沈氏指出，旺山旺向之宅力量大而且持久；坎离二宫打劫调未来运以之一用亦为极佳的权宜之法；城门水法为不当运之宅的一种补救亦不失为一种发明；兼向替卦的使用，要注意细则〔歌诀的意义〕。沈氏同时又指出〔或说根据城门表可知〕，城门或水口的确定有三法可依：〔1〕一、四吉合；〔2〕一、六吉合；〔3〕天乙贵人位点。有人错译《青囊奥语》，如消亡水法、三合水法均属伪法；八煞黄泉水法实属城门或水口弄错之故（理应同元龙山收同元龙水“纯清一卦”），无需另设议题；奇门遁甲之法即休开生三吉方（如乾山从艮，如此等等）的确定法则，别无他意。有关罗经方面，沈氏指出“下卦”用正针（用地盘），“起星”兼向替卦用中缝两针（用人盘和天盘）。但，元、明、清朝以来，一些无师自通的“杨筠松的后人”，错译了杨筠松的原意，以为“正针立向，中针拨砂，缝针纳水”。沈氏语气深长地说，杨筠松所制七层罗盘中的缝针和中针实属左兼度或右兼度的界限，否则便叫出卦山。下面引述《沈氏玄空学》上册第8页的一段话以说明之，“谢声棠问三合盘中缝两针之理。答曰“杨公当时造此盘，实为凡庸言，其诀亦失传。以致今日附会正针立向，中针拨砂，缝针纳水，…此两盘实系左兼右兼也。…正针用于下卦也，中缝两针用于起星也，不明此理，以之拨砂纳水，则砂与水无一不在空亡之中矣。””下面先引用一段《科学史话》“光速的测定”一文中的文字，“ 1725年，英国天文学家布莱德雷发现了恒星的“光行差”现象，以意外的方式证实了1676年，丹麦天文学家罗麦的理论。刚开始时，布莱德雷无法解释这一现象，直到1728年，他在坐船时受到风向与船航向的相对关系的启发，认识到光的传播速度与地球公转共同引起了“光行差”的现象。”“光行差”现象正好解释地磁偏角的成因。地球在绕日公转过程中因为受到“风向”（太阳系其他行星的扰动）和地球自转（“航向”）相对应关系的影响，地球南北二极发生微弱的前后摆动，这就是磁偏角的真正成因。 沈氏对罗经的使用，建议用经改良之蒋大鸿盘〔九层〕。沈氏在晚年已不那么强调分金的重要性，因为准确度和精密度是一个相对性的概念，过于精密是极难调校准确的。另外，沈氏在《沈氏玄空学》的〈论秘密之谬〉中说，“得地首在积德，若子孙不能积德，终遭天遣，予生平目击者有六：一吾乡五姓，二运辛卯年葬一乾山巽地，甲午年子捷秋闱，遂横行乡里，丁酉年墓为蛟水冲破，次年子入京应试竟客死。一为上虞北乡某，八运扦丑山未穴，子孙繁盛，富甲一乡，而多行不义，至一运末年，荫木被大风拔去，连年丧丁，财亦日绌。一为杭州西溪某绅，二运葬丑山未地，旺丁旺财，科名亦盛，而某绅在任贪酷，三运初有人于其来龙葬一穴，其家遂败。一为苏州七子山下某姓，二运葬甲山庚穴，城门在未，以八入中，二到未得城门一吉，葬后补吾省某县缺，喜杀无辜，忽墓前大树被大风拔去，某遂革职。一为宁波阿育王寺附近有杨姓墓，巽山乾向，二运乙酉年扦，财丁两旺，杨某重利盘剥，．．．又因钱银之事逼死两条人命，．．．甲午年冬杨某一家均患喉症死。一嘉兴陈善人，地乾山巽向，八运扦，财丁两旺，惟不发科名，二运乙酉年，里中无懒子习堪舆，藉端索诈不遂，乃于艮方置一天灯，是年其孙裔竟捷秋闱。” 可见，替人择旺山旺向之宅，还务必劝宅的主人要行善积德，否则，你的分金定得再准确又有何用？切记之！ （六）用风水的理论去研究命理学，借以印证风水理论的科学性和可靠性，如用沈氏河洛五行力场的风水理论去堪舆人类自然死亡的时间就是一个成功的例子。同时又用命理学的万氏纳音景五行力场理论去改善命主阴阳二宅的风水，从而使命主更能做到“天人合一”，使命主当前所遇上的种种困难（或疾病）有可能得以迅速克服（或消除）。在这方面成功的例子也不少。这就是【杨氏风水命理学】的特色和研究风水命理学的方法。杨氏认为风水和命理是一不是二。人的生辰八字即“四柱”就是四个山（“龙穴”），四柱的大小运和流年就是城门即“水口”。所以，无论是峦头派的“形法理论”或宗庙派的“理法理论”都是可以用于命理学研究的。风水命理学是研究天和人在什么情况下能获得“最佳组合”的数学体系。盲人推算命主四柱的方法，即“盲人算法”是风水命理学最简洁的方程式之一。“命主年寿算法”是风水命理学最简洁的方程式之二。“阴阳二宅最佳算法系统”是风水命理学最简洁的方程式之三。这三条方程式就构筑了全部风水命理学的天理和地理。研习风水命理学的人必须熟习这三条方程式的内函和解法，才算得上真正学懂了风水命理学。“盲人算法”不用看万年历、不用计算什么年是闰年、什么年有闰月、每年元旦为何日，如此这般繁琐，只要记住口诀：“祖父见孙媳吉祥是日支和时支”相反“孙子见祖母吉祥却是年支和月支”。“盲人算法”的科学意义在于可用“盲人算法原理”改进克隆技术。世界首例山羊体细胞克隆出来的小“元元”活不过3天，是因为小“元元”的生日不是天人合一的最佳组合。天人最不佳的组合算法有“命主年寿算法”。风水学的长宽高即“阴阴二宅最佳算法系统”是杨筠松、万民英和沈竹礽三为一体学说，缺一不可。建议使用包括天池在内的六层罗盘最合理，因为一六吉合是天理和地理，人理是一四吉合，故叫四柱命造。
（七）李政道在《论科学与艺术》一文中说 ，例如天文学、物理学、化学、生物学等等，对自然界的现象进行新的准确的抽象，这种抽象通常被称为自然定律。定律的阐述越简单、应用越广泛，科学就越深刻。1930年爱因斯坦写道：“我认为广义相对论主要意义不在于预言了一些微弱的观测效应，而是在于它的理论基础的简单性。”
你知道“哥德巴赫猜想”？公元1742年6月7日哥德巴赫(Goldbach)写信给当时的大数学家欧拉(Euler)，提出了以下的猜想:
(a) 任何一个>=6之偶数，都可以表示成两个奇质数之和。
(b) 任何一个>=9之奇数，都可以表示成三个奇质数之和。
这就是着名的哥德巴赫猜想。欧拉在6月30日给他的回信中说，他相信这个猜想是正确的，但他不能证明。从上述哥德巴赫猜想中可以看到，有一个叫“奇质数”的数和一个“6”一个“9”的二个数字。如果我们把奇质数和6，9二个数引入人体科学研究，就会发现虚龄落入奇质数序列的年份机体的状态极不稳定；虚龄落入用6除之余数（或欠数）为1的年份，机体的免疫系统呈现亢进状态，一旦染上疾病都非常凶险。2003年染上非典型性肺炎死亡的病例绝大部分的虚龄都是落入用6除之余数（或欠数）为1的年份。有人说虚龄有9数的年份机体状态也不稳定，值得提醒注意。把数学研究的成果直接引入医学领域，或在医学领域所遇到的问题中寻找数学研究成果的对应性或同构性，这种方法是非常有效的，因为任何学科的问题如果能用数学方法加以描述，其表达式都是非常简洁的。数学的最高境界是结构美，是简洁的逻辑美（杨振宁）。“科学是什么？科学就是探索未知，要发现前人尚未发现的事物与规律”。按现在的说法，科学就是创新（周立三院士）。创新的科学概念或方法如能用于其他学科或领域，就能产生实际应用。知识创新的目的是追求新发现、探索新规律、创立新学说、创造新方法、积累新知识。知识是人类积累的关于自然和社会的认识和经验的总和（选自《中科院报》名词解释）。
评价科学理论的标准：〔1〕理论是否和客观现实相符合；〔2〕理论是否在逻辑上是一致的；〔3〕理论是否在表达式上是简洁的和优美的。
李虚中徐子平的正五行力场理论、杨筠松的峦头派形法理论、沈氏的河洛五行力场理论和万民英的纳音景五行力场理论是正确的，完全符合上述评价科学理论的三条标准。《杨氏风水命理学》把上述的正五行力场理论、纳音景五行力场理论和河洛五行力场理论，还有近世代数中的拓扑学理论和佛学中的缘起因果律理论及中道义法则，当然还有人体科学中的医学理论作为本体系的理论框架。用《杨氏风水命理学》的理论去探索人类生老病死的规律，方向是正确的，并且这一研究工作所包含的科学内函也是深远的。天人合一的哲学是正确的。缘起因果律是正确的。追求阴阳二宅风水的完美远不及追求道德的完美来得有效和实际。《杨氏风水命理学》，非《杨氏风水命理学》，是名《杨氏风水命理学》。 沈氏二十四山旺山旺向、坎离宫打劫、反伏吟山、城门（表）
甲山（地运40年）旺（4、6运）坎（2、9运）反（3、7运）城门（未、戌）
乙山（地运40年）旺（3、7、5运）坎（1、8运） 城门（申、亥）
丙山（地运100年）坎（3、6、8运）反（1、9运） 城门（戌、丑）
丁山（地运100年）旺（5运）坎（2、4、7、9、运） 城门（亥、寅）
庚山（地运140年）旺（4、6运）离（1、8运）反（3、7运）城门（丑、辰）
辛山（地运140年）旺（3、7、5运）离（2、9运） 城门（寅、巳）
壬山（地运80年）离（2、4、7运）反（1、9运） 城门（辰、未）
癸山（地运80年）旺（5运）离（1、3、6、8运） 城门（巳、申）
子山（地运80年）旺（5运）离（1、3、6、8运） 城门（巽、坤）
丑山（地运120年）旺（2、5、8运） 城门（庚、丙）
寅山（地运120年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（辛、丁）
卯山（地运40年）旺（3、7、5运）坎（1、8运） 城门（坤、乾）
辰山（地运20年）旺（3、7、5运）离（1、4运） 城门（壬、庚）
巳山（地运20年）旺（2、8运）离（9运）反（4、6运） 城门（癸、辛）
午山（地运100年）旺（5）坎（2、4、7、9运） 城门（乾、艮）
未山（地运60年）旺（2、5、8运） 城门（甲、壬）
申山（地运60年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（乙、癸）
酉山（地运140年）旺（3、7、5运）离（2、9运） 城门（艮、巽）
戌山（地运160年）旺（3、7、5运）坎（6、9运） 城门（丙、甲）
亥山（地运160年）旺（2、8运）坎（1运）反（4、6运） 城门（丁、乙）
乾山（地运160年）旺（2、8运）坎（1运）反（4、6运） 城门（午、卯）
巽山（地运20年）旺（2、8运）离（9运）反（4、6运） 城门（子、酉）
艮山（地运120年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（酉、午）
坤山 （地运60年）旺（4、6运）反（2、5、8运） 城门（卯、子）
（地运：巽卦山20年，震卦山40年，坤卦山60年，坎卦山80年，离卦山100年，艮卦山120年，兑卦山140年，乾卦山160年“巽震坤坎二四六八”）
（兼向替卦歌诀：甲申变一巽巳六，壬二丙七庚寅九，艮七阳顺数，丑七辰六卯乙二。）
（子癸山旺5运离1368运；午丁山旺5运坎2479运。艮寅坤申旺46运反258运及甲庚山旺46运反37运；巽巳乾亥旺28运反46运及丑未山旺258运；乙卯辰辛酉戌旺375运；壬丙山反19运壬离247运丙坎368运。）
《杨氏风水命理学》理论的实际用例：科学性、简易性、实用性和可操作性是《杨氏风水命理学》理论的特色。
网上案例一：离奇的异性恐惧症皆因外公逝后缺供奉。
2003-10-15 帖子地址：dispbbs.asp?boardID=24&ID=1786
命主利用发帖及短消息自述，在异性面前极度紧张，即使面对自己的丈夫也不例外。命主说自己心智各方面都很清醒正常，但却常有连自己也没法自控的言论及表情，致别人（包括自己的亲人）对其误解很深，夫妻关系亦很紧张。对人生几乎失去信心。
坤造：壬子（一） 丙午（四） 庚寅（一） 丁亥（一）应用〖杨氏风水命理学〗的对应论进行分析可知，其外公已故，且欠缺香火供奉（反馈：正确，外公已故，连其舅父家都没供奉外公。）同样，应用〖杨氏风水命理学〗的对应论原理，于2003年10月19日阳夏林先生告知其化解之法。命主依照所嘱，照做不误。于2003年10月21日复帖说其情况有所改善了；于2003年10月24日再度复帖说自我感觉比以前更加好了并能单独一个人外出接回放学的孩子；及外出时以前那种精神紧张的程度也减轻了。此后，命主更喜欢上了佛学。这又是一大因缘，十分难得。
现实案例二：阴宅迁徙，后人中风偏瘫
释达青有一银行的朋友，山东省青岛人氏，于2003年8月下旬，她的父亲因脑血管意外，右侧肢体瘫痪，问她的父亲近期是否有生命危险？病者的生辰八字是： 癸酉<四> 癸亥<八> 乙未<八> 大运：66Y 丙辰（六）
释达青根据〖杨氏风水命理学〗的理论推断：1． 其父有一姐一兄，年幼时未能养大，并未给以香火供奉过。2． 其祖父母阴宅风水有变故性损害。3． 超度先人，药物治疗会有效，其父阳寿未尽。这位朋友从青岛打来电话反馈说：1． 其父的确有一姐一兄，年幼时未能养大，并未给以香火供奉过（准确！）。 2． 其祖父母阴宅风水有变故性损害【 今年五月，其祖父坟山迁往祖母坟山处合葬，祖母坟山艮山坤向《注：艮山坤向的阴宅于流月庚申（二）时呈反伏吟状态，故其父得了重病》。阴宅风水变化会影响后代，由此可见一斑。】3．遵照释达青的嘱咐，超度先人后，经十天治疗，其父的右侧肢体已可以活动，治疗效果非常令人满意。
现实案例三：巧改景物，两袋黄泥价值数千
2003年9月23日 释达青与阳夏林在汤先生的钟表店前闲谈有关“阴阳宅或店铺的风水是如何重要，决不可掉之轻心”这一话题时，汤先生也十分有兴趣地想弄清楚，这究竟是怎么一回事，便凑上前来当听众。听了一会，汤先生要求释达青帮其看看店面生意如何。这时释达青认真地观其店前景物，并问其年命及其阳宅周围能否见得到黄色的沾土。汤先生答话，“在深圳市区内，黄色的沾土倒是真难得一见。他的阳宅周围同样见不到黄色的粘土。” 释达青根据〖杨氏风水命理学〗的理论于是便推断，其商店在经营过程中一定会惹上工商、税务或城管等政府部门的官司。汤先生说正是如此，眼下他正为着此事烦恼着呢！原来，在2003年8月份，汤先生曾经被镇工商所扣押了价值数千元的钟表（2002年9月份也曾经历了一次，数千元的手表尽管想方设法也无法取回），现经多方委托朋友帮忙，但至今仍没法取回。汤先生把事情的经过讲述清楚后，便要求释达青帮其化解。2003年10月11日，释达青授意阳夏林帮助汤先生，并将如何化解的方法一一详细地告诉了阳夏林。说实在的，化解的方法也非常简单，只要将其店前的那一棵树树坑中的黑色泥土挖走上面一层，再覆盖上另一层黄色的粘土，这样大功就算告成。汤先生见化解方法极之简单，不妨一试。于是便言听计从，一切照做了。真是皇天不负化解人。黄色的粘土才刚刚覆盖到树头上面去还没有过二天，即2003年10月13日，奇迹真的出现了。释达青的方法也应验了。汤先生一大清早便满怀喜悦地找来了阳夏林先生，并连声说多谢多谢。因为他刚刚接到镇工商所的电话通知，告知他可凭扣押回执前往镇工商所取回被扣的全部钟表。真是皆大欢喜的大结局，这一经验令这位汤先生从此也对〖杨氏风水命理学〗深信不疑。阳夏林先生听完了汤先生的话后，他的心里也是甜滋滋的。因为，他夜以继日地辛辛苦苦地钻研〖杨氏风水命理学〗，这一次有回报了，在释达青的指导下，终于可以用自己的所学切实地帮助了别人，这也是他人生中的一大快事。更为重要的是，通过汤先生这一个活生生的现实例子，〖杨氏风水命理学〗原理的简易性、科学性、实用性和可操作性，得到了进一步的证实，从而坚定了他学习〖杨氏风水命理学〗的决心和信心。
现实案例四：超度亡父，鬼门关前走回头2003年9月21日，钟奇达先生接到其香港的挚友小官先生的来电，说他现在正要到深圳来，并经深圳急忙赶回去他的普宁老家，要和他的父亲见上最后一面。因为，“老官先生”患上食道癌已经多年了，于1999年医生曾经给他做过食道癌切除手术，但是，手术后他的食道癌病在2003年的庚申月份又再度复发。虽然，“老官先生”己经住院了一段时间，但是，化学疗法及其他辅助疗法的治疗效果却并不能十分令人满意，从入院至今仍然没法进食，并且一天一天地在消瘦下去，令人十分担忧。医院里负责“老官先生”的主诊医师认为，病者实施第二次手术治疗已经失去意义，不如劝家属把病者接回家中，在家中继续姑息疗法。在乡间工作的另一位小官先生知道自己的父亲时日无多了，心里十分无奈又无计可施，只好听信主诊医师的吩咐，把患上绝症的年迈父亲接回家中，并立即电话告之身在香港的哥哥。钟奇达先生因自己父亲十几年前病危时，得到释达青的指点和化解，他的父亲才得以转危为安，并且从那时起至今，他父亲的身体依然强健。因此，这时的钟奇达先生，即时想到应向释达青求助。
钟奇达先生把事情的经过用电话告知释达青，并报上“老官先生”的生辰八字：丁卯（一）；庚戌（九）；辛亥（六）；己亥（七）；大运：75岁壬寅（二）；目前命主的大运呈反伏吟状态，于癸未和甲申的二个流年里命主的病情会有反复，情势十分凶险。释达青根据〖杨氏风水命理学〗的理论推算得知，老官先生的父亲死亡后欠缺香火供奉，现在这位老“老官先生”正在向其活在人世间的儿子讨债来了。这就是“老官先生”得上食道癌的真正原因。小官先生听了释达青的解释后，十分惊奇，怎么也想不通“死去了多年的祖先会向他的后代来讨债。”真是千奇百怪，十分不可思议。释达青说，“欠债还钱”“欠命偿命”“欠情还情”，这是天地之理，千真万确，绝对不含糊。“不是冤家不聚头，不是冤家成不了六亲”，这一事实我们必须弄清楚。我们每一个人都是为了债务的因缘，才得以来到人间的。有的人是来还债的；但有的人却是来讨债的。但是我们多数人既是来还债的又是来讨债的。“新债”“旧债”、重重迭迭，又有“无限众生”之间的三角债，真是永无还清的日子。这些债务当中，包括有命债（“杀人填命”）；有钱银债（“欠债还钱”）；和有感情债（“欠情还情”），如六亲之情、父母兄弟姊妹情、夫妻情和子女情，如此等等。释达青说完了前面的话后，小官先生反馈说，他的祖父年轻时只身到泰国谋生，终老时却客死异乡。当时，因为家里很穷，他们和在外的祖父早与失去了联系。所以，他的祖父死时，尸骨摆放到那里去，他们根本都不知道。那里还会有香火供奉呢？当然，至今他们仍不懂得事情的严重性，他们既没有给他们的祖父修造阴宅，也没有在他们的家里立牌位，进行香火供奉。释达青听完了小官先生的话后，即时向他提供化解的方案。但由于种种原因，这些化解方案最终都未能真正得以实施。俗话说“皇上不急太监急”，“救人一命胜造七级浮屠”，于2003年9月26日，钟奇达先生以小官先生的名义，到深圳市弘法寺超度了小官先生祖父的亡灵。做完法事后的第二天，即2003年9月27日，小官先生来电说，他的父亲现在已能进食稀粥一碗。尽管整个进食过程，用了将近二个小时，但是毕竟已是奇迹了，因为自从入院治疗之日起至今，他的父亲每天都是靠打吊瓶维持生命的，米饭粥水却颗粒未沾。事情又过了半个月，小官先生再度来电说，他的父亲最近前往医院作电脑扫描复查，结果显示，癌症的病灶已由原来的0.7×0.8cm缩小至0.3×0.4cm。可见，出院后在家治疗的“老官先生”，其化疗的效果非常显著。如此的化疗效果，令原来负责“老官先生”主诊的医师也大跌眼镜，根本难以至信。在整个事件当中，钟奇达先生能为朋友之事而“两胁插刀”，这样一种“慈悲为怀的菩萨精神”，是值得世人称颂的。
现实案例五，杨氏师徒之一的吕唔退答问广西亚虎的案例：
（1）增添阳宅阳台上的景物（代表妻子的景物），前女友立刻现前（“此生则彼生”），立竿见影，真不可思议。（2）请来祖父母牌位，诚心进行香火供养，半年里想尽办法也租不出去的房子，立刻有人前来租，你说出奇不出奇？
三位大师：
您们好！不知是否巧合，星期天刚买了迎客松和石榴回来，一个以前认识的女孩子出来了，我激动了一阵，但今天认真想想，好象不是很理想的那种，一切因缘生，一切因愿灭，我想想好象婚姻问题倒不急了，着急的是工作问题，大师们现可否有时间替我出个主意。 （亚虎发帖）
亚虎：告诉你，类似的“巧合”还多着哩．我们在现实中帮了不少人，就是那么个巧法 。比如我公司有个同事吧，自己在供楼，全套有五个房间（复式楼房），本打算自己住一间，将另外四间出租，并以租房得来的租金供楼。怎知天公不遂人意，尽管用了近半年的时间，小广告也打了不少，甚至为贴小广告还给城管处罚过，而且，因贴小广告连电话都给城管停了（深圳特区治“牛皮癣”小广告的新招，谁乱贴小广告，就停谁的电话，直至事主前往城管办接受处罚为止），但是，那四间房不管用什么办法就是租不出去。虽然有时也有人来问过，个别人甚至还交了定金，但是到了最后还是要退定，房子依然没有租出去。另外，在人事方面自从搬进这套新房之后，其上司对他也日渐冷落。他思前想后，总是百思不得其解。为了此事，这位同事只好求助于吕唔退先生。吕先生根据〖杨氏风水命理学〗理论，经查证他的生辰八字：戊申（五）丙子（一）甲子（九）己丑（八），原因很快便找到了，原来他住的楼层太高（第十八层），吉神纳音景现在见不到了。没有了吉神纳音景，怎样才能化解呢？吕先生不愧是慧根不浅，为了解决这一问题，尽管他头痛了好几天，最后，还是灵机一动，计上心来。虽然第十八楼的套房不能搬至一楼，但是，根据〖杨氏风水命理学〗对应论和拓扑变换方法论的原理，“每一幅纳音景物同样和特定的六亲一一相对应”，只要请来与此相对应的六亲一齐生活，或请来先人亡灵的牌位进行每天香火供养，这样，缺失了的吉神纳音景便重现了。于是他建议这位同事在十八楼的套房内立已死去的祖父母和母亲的牌位，每天进行香火供奉。结果，这位同事言听计从，全照吕先生的吩咐做了。［整件事的戏剧性质，可参照 dispbbs.asp?boardID=22&ID=347）］于２００３年11 月１６日，这位同事请来了他的祖父母和母亲“ 牌位”，并每天进行香火供奉。结果，五天后即２００３年１１月２１日上班时，这位同事告知吕唔退先生说，他的那四间房间已全部租出去了！这一次他甚至连小广告也没有去贴。另外，这位同事还告知吕先生，他的上司和他的关系现在也有所改善，遇上问题会主动和他商量，并且常常采纳他所提出的建议。这样的情况在过去是很少见到的。整件事件的戏剧性及结果的神奇性，连吕唔退先生也始料不及。 :paishou: :paishou: 每一幅纳音景物同样和特定的六亲一一相对应高超
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