[转] 十神吉凶性情分别考证 徐伟刚
[转] 十神吉凶性情分别考证 徐伟刚一般八字俗说中，以为官、煞、财、伤、食、印、枭、刃、劫等十神是不分吉凶喜忌的，可以视官煞为一类、正偏财为一类、印枭为一类、伤食为一类、劫刃禄为一类；这种俗说流传已久牢不可破，然其说真有道理乎？错，大错特错！！＜＜渊海＞＞＜＜通会＞＞＜＜真诠＞＞三书，皆分十神吉凶性情来定夺的，从无徒以日主强弱为惟一标准来衡量混沌十神的。关于对命学传统的论述与证明，笔者从不作空穴来风附会臆想，只是想尽量贴近真实理解古人书中所表述的原意。对于十神要分吉凶性情这一本来历史事实，笔者也是有根据的。
＜＜渊海子评＞＞中的“喜忌篇”是命学中的经典赋文，所谓的“喜忌篇”赋名，其释就是：“喜者，吉神也；忌者，凶煞也。”这跟＜＜渊海＞＞中另一“爱憎赋”名如同一辙。至于其赋文中的“若乃时逢七煞，见之未必为凶；月制干强，其煞反为权印。”则清楚的表明“时逢七煞”一般都作凶论，只有月上制服，才可化凶为吉。又赋文云：“若逢伤官月建，如凶处未必为凶”其赋文表达方式与前句一样，月令有伤官本来就是“凶处”。又“劫财阳刃，大忌时逢；岁运并临，灾殃立至。”则是直接了当地认为劫财阳刃就是大凶神，绝对不可岁运并临；只有在“日干无气”的情况下，方可“时逢阳刃不为凶”。“继善篇”中则云：“官星正气，忌刑冲害”以为官星吉神不可以犯刑冲破害的。又云：“小人命内，也有正印官星。”“君子格中，也犯七煞阳刃”其释文也说明，小人命内虽有正印官星只因为克伤破坏了，所以不成君子反成小人之命了。至于君子格中，虽犯七煞阳刃只因凶神制服了，所以反不为小人而作君子看了。从这些释文中可以看出，＜＜渊海＞＞是将十神分吉凶的，不可把它们混为一谈。并且，凶神要制服方不为凶，吉神若破坏则不成吉了。细言之，吉神要生之护之，凶神要制之化之；如果吉神不伤必然为吉，凶神不制则必施暴。个中道理，显而易见！！
＜＜三命通会＊明通赋＞＞中清楚地讲明了十神吉凶分别及转化条件。要知道的是，“明通赋”乃徐子平手撰。后世的“喜忌篇”“继善篇”皆是从此赋中增删摘录重新加工而成的。因此万民英先生对此赋极其重视，详加注释发明子平遗意，实古今子平家中第一赋文也！
赋云：“向宫旺以成功，入格局而致贵。官印财食为吉，平定遂良；煞伤枭刃为凶，转用为福。”万氏释云：“五行临官帝旺在四柱为本宫成功之地。入格局则贵，破格局则*。如官印财食本是吉神，须无伤克冲刑破败，则为平定遂良，乃入格也。煞伤枭刃本为凶神，若有制伏去留合化，是谓转用为福，也入格。四吉四凶，格局之最重者也！”上述万先生的释文是何等的清楚明了。十神是要分吉凶的，吉神不在可伤损。凶神务须制服，此乃一定规矩也！其论与＜＜渊海＞＞心心相印，夫处何疑！！
至于沈孝瞻先生所以为的“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤枭刃，此用神之不善而逆用之者也。”其观点何等鲜明，十神是要分吉凶定性的。这与后人所谓的十神“名称善恶，无关吉凶”谈论何等迥异！财官印食正是因为其为吉神，方有“三奇真贵”之说。所谓“男命身强遇三奇，为一品之贵”“财官印绶三般物，女命逢之必旺夫”是也。不论男女命局只要柱中透露财官印食三奇四吉，地支都通根不犯重大刑冲克害，基本上可以看作好命。十不失一，诸君请试试验之！
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