四柱学原理
无论是李虚中的年`月`日论,还是徐子平的年月日时论,所用的基础模型都一样,即”六十花甲程序”。按古人的意思，任何时间单位都可以用六十花甲程序标识。大至元`会`运`世，小至日`时`分`秒均可用同一程序标识。而这种标识所带来的最显著意义，就是一个时空点的确认，是以一堆相同的干支（各个单位层次的时空点）组合来表达的。
用六十花甲程序对各单位层次来说，之间`即有许多相同点`也有不同之处：
相同点：1.采用同一记时模型；2.采用同一种记时程序方式`方法，即六十甲子顺序终而复始，每一花甲单位有序地表示一个时间周期单位层次，也就是说每个周期层次中的变化特征都是60个；3.各层次所采用的干支象数内容都一样；4.依赖于同一个整体意义上的全息元背景。即各个层次最终确定一个特定时空点位的意义，这个意义由各周期层次干支意义的组合而成。
不同点：1.各层次间不是平行的`等量的，而是在一个整体下的阶次细化；2.每个周期层次之甲子程序的运行不是同步的（可以有周期间出现同位相特征）；3.各层次的象数意义一样但表达的内容不同；4.可以无限地对上一周期层次予以细化，以此获得绝无雷同的一个时空特征。
命理学其实就是把不同时空周期层次的特征`放在一个统一的易学象数体系中进行综合特征的分析和研究。这种相当高级的宇宙学需要以下这些背景条件：
1.
我们身处的这个宇宙必须是极其有序的；
2.
这种有序必须因宇宙从简单的周期运变到进化至复合型的多重周期运变中产生全息的性质；
3.
易学的象数模型结构也必须符合宇宙的这种全息周期的节律。
那么，宇宙这种节律应该是怎样的呢？易学认为，宇宙的空间形式是直观的，可以直接用我们人类的认识去架构易学的空间模型，由此产生出完全自然空间结构意义上的八卦等概念。而宇宙的诸复合运动则非常复杂，事实上所谓的全息`周期等也不过是人们了解这种复合式运动变化的方法论而已，现实中根本就不可能用简单的数学模式（分析科学不能的）获得其真实`准确的数据意义。易学的伟大正在于此，面对宇宙无限的复合演化，易学巧妙地酝酿出全息乃至周期性等概念和思想，将宇宙这种原本无法计算的复合运变`简约到一个“大致”上完全全息`周期的动态模型之中。一个“大致”解决了宇宙的不可测性，使宇宙无始无终`无头无尾的不断复合式的分化`演绎，被切割成无数同一意义的片段，并因全息`周期的性质`俨然成为一个统一的片段，庞大的宇宙运变节律因此被缩小在这个可测的“片段”之中。在这个片段里易学设计了一系列的局部全息`统一的周期程序，在这个大全息片段性质和意义不变的情况下，优化`抽象出更为简约的局部全息单位，并以其卓越的宇宙观创造出时空合一的单位全息程序——六十花甲程序。
60是局部单位全息的最大数，但它完全符合宇宙真实的复合运变过程中所有的特征趋势，是易学模式下的一个模拟的小宇宙。宇宙复杂的复合性特征态被易学抽象为其象学体系下的基因，60特征态构成大宇宙运动变化的DNA基因组序（当然这个DNA序列也完全适用于大宇宙环境下的所用事件）。
………………刚刚切入正题`就已大伤脑筋~`停了~~~~ :victory: :victory: :haha: :05: 继续，还看不大懂。:haha: :victory: :04: :03: :victory: :victory: :D 继续，还看不大懂。 好啊，大衍指数啊
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