论纳支卦序数的记取
论纳支卦序数的记取后天八卦的序数按卦象及卦位依洛书而取，与阴阳二气的流通无直接关系。根据《河图》可知各天干五行之间存在循环相生的关系，各天干五行之间及各天干五行本身不存在阴阳二气的流通。故卦中纳干的配数应计取所处后天八卦的序数，即：甲六、乙二、丙八、丁七、戊一、己九、庚三、辛四、壬六、癸二。歌诀为：戊一乙癸二，庚三辛四同，壬甲从六数，丁七丙八宫。己九无差别，五数寄于中。卦中纳支的配数记取所处伏羲（先天）八卦的序数。《说卦》中关于“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”一段话，就是讲"先天"八卦方位及其排列顺序的画法。“天地定位” ：乾为天，坤为地；乾为上，坤为下。这句是说要把乾、坤二卦分别画在正上位和正下位。 “山泽通气”：艮为山，兑为泽。这句是说要把艮、兑二卦画在相对通气的位置上。“雷风相薄” ：薄，迫也。双方相向接近。（如《左传·文公十三年》 ：“薄诸河，必败之”；《左传·僖公二十三年》 ：“曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”）震为雷，巽为风。雷鸣风动虽然不同，却能相对迫入。这句是说要把震、巽放在相对互动的位置上。 “水火不相射”：坎为水，离为火。从上下文看，均为四字一句，讲两卦相对而画。此句似也应如此。“不”字为衍文。应依帛书本作“火水相射”。如此，这句是说，要把坎、离二卦画在相射的目标上。 “八卦相错” ：指八卦相临排列，相对之卦的爻与爻均作阴阳交错、相对、互变之状。通过读解，我们发现，只根据这几句的描述，虽然可以确定乾上、坤下的位置，知道在八卦方位图中须把艮与兑、震与巽、坎与离画在对角线端，但还不能确定其具体方位。因为即使满足其相对排列的要求，但仍然既可以将其置于东、西坐标轴上，也可以将其置于东南、西北，或西南、东北坐标轴上。如果用数学排列组合的方法，按“天地定位”的要求，则可以画出四十八种不同的八卦方位图。
这四十八种八卦方位图都符合"天地定位，山泽通气，雷风相簿，火水相射，八卦相错"的要求。既然如此，那么世传的“乾南、坤北、离东、坎西、震东北、巽西南、艮西北、兑东南”的“先天”八卦方位又是如何确定下来的呢？对此，我们不应当只停留在宋人研究出的结论上，而要知其所以然。其实，这个所以然的答案就在“数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”这句话中。仔细体会这句话的意思，是从卦象与爻象的关系上阐明“先天”八卦的排列次序。 先天八卦方位图在先天八卦方位图中，数左边四卦，由震到乾，初爻皆为阳爻。在数序上有规律的爻象变化是从一阳到二阳，直至三阳，表示阳气渐增到极盛。所谓“往者” ，指过去之阳气。过去之阳气，从一数到二，从二数到三，是顺着数，故曰“数 往者顺” 。依照“易逆数”（易，指《易》卦）之要求，这四卦应按照与“数往者顺”之相反的顺序来数。这样便获得了乾一、兑二、离三、震四的排列数序。数右边四卦，从坤到巽，在数序上有规律的爻象变化是从三阴到二阴，直至一阴，表示阴气从三爻起开始递减，自上而下地呈现出由盛渐衰的趋势。所谓“来者”, 指将来之阴气。将来之阴气，从三数到二，从二数到一，是倒着数，故曰“知来者逆” 。依照“易逆数”之要求，这四卦应按照与“知来者逆”之相反的顺序来数。同时与震4相连。这样便获得了巽五、坎六、艮七、坤八的排列数序。卦序既定，卦象所在方位亦出。 伏羲时代的方位观念，是以日出之方为东，以日落之方为西。这是毫无疑问的。这一方位观念与伏羲观察天体的运动有关。伏羲观察天体的运动，与天文学史上所谓“盖天派”相同。是以所在地面为固定的静点进行观测。白天，观察太阳的运行变化，故面南而定其位。左为东、为阳，右为西、为阴。而确定八卦方位，须与实际观测太阳所在的方位相同。先天八卦方位图符合《说卦》的描述，又符合伏羲时代的方位观念。 先天八卦的排序：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。八卦纳支的方法：乾内卦：子水，寅木，辰土。坎内卦：寅木，辰土，午火。艮内卦：辰木，午火，申金。震内卦：子水，寅木，辰土。巽内卦：丑土，亥水，酉金。离内卦：卯木，丑土，亥水。坤内卦：未土，巳火，卯木。兑内卦：巳卦，卯木，丑土。乾外卦：午火，申金，戊土。坎外卦：申金，戌土，子水。艮外卦：戌土，子水，寅木。震外卦：午火，申金，戌土。巽外卦：未土，巳火，卯木。离外卦：酉金，未土，巳火。坤外卦：丑土，亥水，酉金。兑外卦：亥水，酉金，未土。先天八卦的序数依阴阳二气的变化而取，与地支五行阴阳二气的流通有着相同的特性，故卦中纳支五行应计取所处先天八卦的排序数。
页:
[1]