“物相杂”乃五行的合与化
“物相杂”乃五行的合与化 《易经 系辞传》下第十章有云：“《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有地道焉，有人道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。道有变动，故曰爻①；爻有等，故曰物②；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉”。天、地、人称之为三才之道。八八六十四卦为什么都不多不少是六爻呢？原因就是“兼三才而两之”。天与天感应、天与人感应、天与地感应、地与人感应、地与地感应、人与人感应，共六种组合，故八卦为有且只有六爻。有些易友认为六爻卦储藏的信息不够，提出所谓九爻卦等，这是非常错误的。六爻各居其位，代表了世界上万事万物。我们的祖先把世界上万事万物高度概括为由金、木、水、火、土五种基本元素构成。这五种元素的运动不是彼此独立的，而是交织错综的，看似杂乱无章，实际上有章可寻，遵循一定的规律，符合规律者畅通无阻称之为吉，违反规律者必将受阻或毁灭称之为凶。“物相杂”，体现在六爻中就是五行的交融汇聚，五行记为天干及地支纳于六爻之中，其交融汇聚的具体表现乃天干的合与化及地支的合与化。《易经 系辞传》上第一章有云：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”。 “方以类聚，物以群分”，寰宇星宿无不同类相聚，万事万物无不结伴成群，体现在六爻中就是五行的交融汇聚，五行记为天干及地支纳于六爻之中，其交融汇聚的具体表现乃天干的合与化及地支的合与化。六爻中任何一种五行从主卦到变卦阴阳二气的流通绝对还带动着其它五行一起进行。是故六爻数字预测与其它六爻预测一样，必须认识到“物相杂”乃五行的合与化。在有此种理念的基础上再进一步研究以下问题：天干相合及地支相合的种类；天干合化及地支合化的先后秩序；天干合化及地支合化的条件；四建入爻的条件。四建是时间，六爻模拟了空间，时空本为一体，年月日时的地支五行只有通过合与化的作用才能与爻中五行会通一体产生从主卦到变卦阴阳二气的流通。
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