虚邀
本帖最后由 癸子泉 于 2011-10-5 11:10 编辑说到“虚邀”，多数易友会联想到“子遥巳禄”“丑遥巳禄”“飞天禄马”等“外格”，外格，多是针对于日、时为主形成的格局，时人多弃用之。此类日、时格局有没有论道的必要呢？答案是肯定的。不仅日、时格局在诠释着虚邀之理，而且八字中字字可邀，只看“需不需要邀”“有没有资本邀”。虚邀
取时上天干合处，时下地支合处。假如丙寅时，取天干丙与辛合，地支寅与亥合，即辛亥是也。如柱中天干无辛字，地支无亥字，乃只虚邀为是，不必拘泥。（《渊海子平》论起变法）
子平形气理元真，推测机关妙运神。夹拱财官原有为，虚邀禄马岂无因。
循环造化明消长，颠倒阴阳定主宾。识得五行轻重法，吉凶方可向人论。（《子平管见集解》论“形气”）
夹拱虚邀用在先，迩来是理失真传。三奇位跻六卿地，四正身胆尺五天。
禄马贵人氶紫诰，财官印绶载青篇。柱中二六俱遥合，富贵荣华造化全。（《子平管见集解》论“虚邀夹拱”）
有“子遥巳禄”“丑遥巳禄”“飞天禄马”（《三命通会》）
（四）暗合
无合有合，后学难知；得一分三，前贤不载。（《消息赋》）
注："无合有合"是指吕、律地支之合，以地支为主。
譬如："寅"、"亥"为六合，地支不见"亥"，而见"壬"，以壬旺在亥。壬寅亦可合，故曰：无合有合己 庚 戊 庚巳 午 午 申 坤即如此造，奉子成婚，理出何处？庚为食神，庚午见，则乙未随形，乃是以食神“邀”出夫星，即以此断先有子后成婚，得验。诚然，能断出奉子成婚的“依据”可能不止此一条，但以庚邀乙而断，和事实最吻合。这个夫星需要不需要邀？原局没有官星，自然需要，如果有了夫星，再邀，则是乱点鸳鸯了。庚午一柱有没有资本邀呢？有，五行之气，唯月令为当时之最，最旺最当权之字，自然有足够的能力邀出未土，而庚午一体，自然见未则见乙，则夫星可论，因庚而得乙―――因子而“得夫”，与先得子而后成婚得“明正之夫”的事实，完全吻合，若以别法论之，难得有更贴切者。或有人疑问，是不是阳日见食神，均可如此断？答案是：当然可以―――假如你不怕碰壁碰得鼻青脸肿的话。无官可邀，如果有了官星，自不可如此断之，以庚邀乙，是因荷而得藕，既官星显现，当然是有杏不须梅了。即便无官星的情况下，亦不可生搬硬套，见庚则断㫪子成婚，八字乃八个字，字字有玄机，不同的组合即有不同的事象、结果，即如此造，多一午字，午午自刑，多会生悔，根据反馈，亲婚不久，已出现危机，此是邀之不纯。任铁樵先生对于虚邀之道是什么样的态度呢？“任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。尚有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎？”“夫冲者，散也，合者化也，何能为我用乎？”此论大可不必。冲如何便为散呢，冲只是一个“动作”，表示一种转折，本身并无吉凶，要看何物冲来而言吉凶，飞来横福、飞来横祸，关键在于“福、祸”，而非“飞”，飞只是描述福祸来的状态、方式等。有物藏而待用，逢冲则出，若已发用，逢冲则动摇，如人行走途中，逢冲则易改变方向，若人本静止，逢冲则动，一变一动岂可一概而论。至于“四柱原有财官，不宜冲合，尚有喜与不喜，何况四柱无财官乎”，亦是不明虚邀之道，命理即事理，如男女朋友约会，女方尚在家中没有出现，此时“千呼万唤”则可令其出门，以成约会之举，若人家已经在你面前等候多时了，你依然对着楼房大声喊“小丽，你怎么还不下楼？”，不被一脚蹬了才怪。戊 癸 癸 癸 寅 亥 亥 亥 乾即如此乞丐造，月令劫才无物可取，天干透出官星可论，本为月劫用官星，戊坐寅得长生有气而有成，但不宜寅字亦是伤官字眼，官星自坐伤官，如何为官，故格局破而无成。那么此造可否论虚邀格局呢，当然可以，有三亥可冲出巳火，巳中戊土官星为我所用，成冲合禄马之格。非常不幸的是，官星明现，虚邀之大忌，既已有官，何须再虚？故站得高摔得重，从天上而至地下，格局大降为乞丐之低。此两种论法，都可论格局之无成，但“格局破尽”低之又低的内涵，难道不是后者体现的更淋漓尽致么？以月劫用官星被伤而论，犹如为我所用之官能力弱（凡思注：原喻“如见官府而冒犯之”略有不妥，更正之），故无成格低，而以冲合禄马格之大破而论，则如明知官府之尊，却要自立一新府，那“惨”的不是你这个造假者又是谁呢？甲 戊 庚 壬子 辰 申 午 乾又如此造，任铁樵先生论：虽有祖业，亦一败而尽，且不免刑妻克子，孤苦不堪。此是杂气偏印格，见甲木略有成，但为何结局如此之悲惨呢。《喜忌篇》云：“庚日全逢润下，忌丙丁巳午之方，时遇子申，其福减半。”既然申子辰这个局是为了邀出寅午戌官星局，最大的目标是官星，时辰见了官星则是最大的破格，破在午，午上带食，在时柱为末运、为子女宫，所以后运不吉，缺衣少食、刑妻克子，是不是很形象很逼真呢？由是观之，月令格局可论，虚邀之格如何论不得呢？很多深层次内涵，月令格局反未必能体现得如此细致。二者相辅相承，合用最妙，恰成“阴阳之道”。学者当自明。而关于虚邀之格、外格之论，《子平真诠》中倒有真知灼见：八字用神既专主月令，何以又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。如春木冬水、土生四季之类，日与月同，难以作用，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、朝阳诸格，皆可用也。若月令自有用神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有用提纲重”，又曰“有官莫寻格局”，不易之论也。然所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫官被伤之类。用神已破，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。虽然“若月令自有用神，岂可另寻外格”之论略不妥，但其末句“所谓月令无用者，原是月令本无用神，而今人不知，往往以财被劫、官被伤之类，用神已被，皆以为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣”，则是道出精髓，月令无格可取和“月令有格被破尽”是天渊之别，前者无格另觅他格，后者是有格被破，如同领导交待事情，一是没做此事转做了别事依然有成，一是把此事做砸了，还想再做别事？领导还能放心你么？个中区别沈公一语点破。学者自明。 二、真宗口诀点评
（一）“虚邀诀”
“虚邀诀”：地支两同不冲一，但是三个相同地支可以暗冲出一个虚支。可以作用于其它地支。（参考《真宗子平独门拱夹诀和虚遥夹拱诀》）
1. 地支两同不冲一，不知道依据何在？
任铁樵不认同，“如谓两不冲一，此谬言也。两寅一申，冲去一寅，存一寅也；如两申逢一寅，纵使不冲，金多木少，亦能克尽矣。”（参考任注《滴天髓》）
经曰：生日对年须可叹 生时对日亦堪伤 那堪生处时同岁 二八风流寿不长。即是年支 日支与时支对冲 寿命不长。何来两同不冲一。（《子平教材讲义》（第一级次）P177)
三个相同地支可以暗冲出一个虚支，不知道为何不进一步阐述？
实际上，这是是任天樵观点。而且条件颇为苛刻。可以见上文任氏曰。
（二）“虚神诀”
一.如何找虚神：
1. 虚神只用多寡之冲得到，不能用多寡之合得到。当原局地支有三个时可以非常的猛冲一个“去寡”,也可冲出个暗虚神,如三子能暗冲出午,午是虚神。
地支有三冲一,两不冲一的特性。两酉时就冲不动一个卯,一卯也冲不了两酉,这是种平衡. 但如先天两卯在同一边酉在另一边就可以相冲。
2. 原局相同天干的两柱相邻并排时，会暗拱或夹出一个虚神，如甲寅和甲戌相邻，会暗拱出一个午虚神。
3. 先天最好要不见天干有克虚神的五行，有已化解也可以，否则力量减弱。日主克虚神或真神不算克，因为日主不发出作用。
二.虚神是一个活泼的虚地支，是一种五行的“强气”。虚神只论本气和五行的墓库，不论其中的人元杂气。
如辰虚神只论土和水的墓库，不论是天干甲乙木的余气根。虚神喜透干。
实地支作用不到虚神。虚神不能和实地支之间形成两不冲一、争冲、争合等对抗性的作用。
虚神的地支对实支有单向作用.
三.暗冲出的虚神。
四.虚神间不互相作用，因为出虚的时间不同。
五.如月令力量和虚神的两种不同力量同时存在时，以月令为主。天干即使得虚神，并没有优先立格局的权力。
六.虚神成的格侧重在福气名声，主名大于实权，或在ZF公营单位没有行政权却有行政级别，或是得到如大官贵般的显赫社会大众政治影响地位的也算。
七. 如月令被破坏无法发用，有虚神存在时：
A.可用虚神为用神的根气，可为格局的护卫、体用之用神，其效果几乎和“真神得用必贵”相同，或者是得大名社会地位如官贵一般的人。
B.也可用虚神为立局十神的根气，其效果几乎和真神透出立格相同，或者是得大名地社会位如官贵一般的人。
C.但是虚神不能象月令真神透出就立为格之本那样，虚神透出物没有优先立格局的权力。
八.虚神为用者大忌虚神填实之时。被填实时失利或大凶。经过虚神填实的大运以后，虚神就失去了作用。
九.虚神为用时，大喜虚神透出天干之岁运。
虚神的意像也可能和人深层次的精神灵魂、或因果、甚至鬼魂有关。（参考《真宗子平独门虚神论》）
1.真宗“虚神” 实际上就是传统的拱、夹 ，任氏的暗冲的混合体
2 “实地支作用不到虚神”， 谬误也
如果四柱地支作用不到虚神，何来真宗口诀
3 月令与拱 夹字面
没有区分三合拱 三会夹 隔角夹 等情形。可以见本文（上）调侯部分
4 “虚神为用者大忌虚神填实之时”
恐怕是“拱禄拱贵，填实则凶。”作者自己的进一步发挥
小结：
很多朋友第一次看到虚神，都是极其惊讶。
通过古籍对拱夹 拱禄拱贵 虚邀 暗合 暗冲考察，不难发现“虚神”是一个今人发明的新概念。
真宗“虚神” 实际上就是传统的拱、夹 ，任氏的暗冲的混合体
笔者一向反对把传统基础概念、基础知识随意改名，把不同基础概念通过改名合并是造成后学误区之重要原因。
徐乐吾徐樂吾的拱合論
三合以三支全為成局。倘僅寅午或午戌為半火局，申子或子辰為半為水局。若單是寅戌或申辰，則不成局。蓋三合以四正為主也。若支寅戌而干丙丁，支申辰而干壬癸，則仍可成局，丙丁即午，壬癸即子也。又寅戌會 ，無午而有巳，申辰會，無子而有亥，亦有會合之意。蓋巳為火之祿，亥為水之祿，與午子相去一間耳。金木可以類推。此為會局之變例。又甲子、己丑為天地合，蓋以甲己合、子丑合也。而丙申、辛卯，亦可謂為天地合，蓋申即庚，卯即乙，乙庚合也。又如甲午、壬午，午中藏己，可與甲合，午中藏丁，可與壬合。辛巳、癸巳，巳中藏丙戊，可與辛癸合，是為上下相合也。又如辛亥月丁巳日，亥中之壬，可以合丁，巳中之丙，可以合辛。此為交互相合也。凡此為六合之變例（詳訂正在《滴天髓征義》天合地節）。
王煬光的拱合論
1. 正拱(方局)
-寅辰拱卯；天干見乙，填實木局
-巳未拱午；天干見丁，填實火局
-申戌拱金；天干見辛，填實金局
-亥丑拱水；天干見癸，填實水局
-沒有拱土局
2. 外拱(會局)
-寅戌拱午；天干見丁，填實火局
-亥未拱卯；天干見乙，填實木局
-申辰拱子；天干見癸，填實水局
-巳丑拱酉；天干見辛，填實金局
3. 夾拱(拱墓庫)
-卯巳拱水庫；天見壬、癸，水神出庫
-午申拱木庫；天見甲、乙，木神出庫
-酉亥拱火庫；天見丙、丁，火神出庫
-子寅拱金庫；天見庚、辛，金神出庫 李銘城的暗拱暗會論
摘錄自「子平命學計量奧秘」中的「暗拱暗會」，暗拱暗會有其條件，如下：
暗拱暗會
八字四柱的地支，就猶如一張桌子的四隻腳，撐著整個桌面，若將四隻腳圍繞起來，
正是一個圓周，所以四柱地支，暗中包容著十二地支，也就是說--除了四柱排出「可見」
的地支之外，其實人命也「暗拱」著其他的地支。
子平《氣象篇》云；「天地包藏神得用，豁達胸襟。」
《滴天髓》云:「暗沖暗會尤為喜」(其實應改為「暗拱暗會尤為喜」)，
皆言暗拱、暗會「得用」時之可貴。
為何「暗拱暗會尤為喜」？因為八字如果可以尋暗拱、暗會為真神時，
則暗拱、暗會之神，也可以列入計算。
暗拱、暗會，影響人命好壞有著很大的關鍵，舉凡人命富貴貧賤、窮通壽夭、
六親緣份及人數、教育程度高低、相貌美醜等等的等級，幾乎都要以暗拱暗會來計算。
有些命造的喜用神，表面看起來似弱而實旺，這是拜暗拱暗會之賜。
古書雖然有提到暗拱暗會，卻沒有提及「如何計算」暗拱暗會，以及「何者可以」
尋暗拱暗會，又「何者不能」尋暗拱暗會?因此，暗拱暗會遂成為命理中深奧難懂
的一環，非經得有訣要者傳授，實是難得一窺其秘。
暗拱與暗會不同:
暗拱--如庚金為格用喜神透干，地支為辰午戌亥，此時地支則「暗拱」庚金已長生、
申臨官及丑墓庫之位。
暗會--如庚金為格用喜神，地支有巳字，巳之左右有子字，則子過一字之丑字，
可與巳字「暗會」成庚金之局。但須要--巳字與子字「緊鄰」，才能暗會；若巳
字與子字隔「一字」或「二字」，則不能暗會。
又設若以庚金為格用喜神，而原局有辛酉金之混雜，則須原局有「去除」辛酉金，
庚金才能尋暗拱暗會，否則不能暗拱暗會。
並非任何命造都可以尋暗拱暗會;何者可以尋暗拱暗會?何者不可以尋暗拱暗會？
分析如下：
1.喜用在原局要比假神「生旺」。或雖然有假神混濁，
但有「剋洩去」假神之用神有力者。
例如:以甲木為格神，局中有乙木混濁，若原局甲木比乙木「生旺」，
更有辛金或丁火等「去」乙木假神之用神者，則甲木可以尋暗拱暗會為真神。
若假神能去除盡淨，則「去假」之用神，亦能加入計算。
2.要有情，才可以暗拱暗會：無情，不能暗拱暗會。有情的含意有三：
(1)是喜神四柱地支紮根有力，假神有去除。
例如:以庚金為格用喜神透干，四柱地支為申酉戌辰，庚金紮根生旺，
如若局有去除辛金之神有力者，則地支暗拱巳丑庚金生庫。
(2)視距離的遠近。距離近者，有情；距離遠者，無情。
(3)四柱地支有三柱或四柱「同一字」，也是有情，可暗會真神到局。
3.喜神有刑沖剋洩或混濁者，不能暗拱暗會。
4.所拱會之支，有「剋害」格用神者，不能拱會。
例如:以壬水為格，混癸，用乙木。地支拱有戌乙木之庫，但戌亦為戊土之庫，
會剋害壬水格神，則戌庫不能拱會。
5.所拱會之支，會「混亂」真神者，不能拱會。
例如；以庚金為格，混辛金，用丁火。原局地支有巳酉二字，暗拱丑庫。
丑為庚丁之庫，格用同拱本美，但丑能會巳酉成金局，陰陽混雜同旺，所以丑庫
不能拱。除非原局辛金假神能去除盡淨，才能暗拱。
6.地支一氣，或氣聚一方，亦為有情，可不論距離遠近。
假如：地支有卯、未二字，無亥，支內有寅，原局乙木有去除，
則寅可「暗合」亥到局會未，若乙木無法去除盡淨，則無法暗合亥到局。
以上所論是以喜神而言。然而，忌神也有暗拱暗會，如遇「填實」則凶。
古書有云；「拱祿夾貴，填實則凶」，這句話似乎不太正確!「暗拱喜神」，
不畏填實，填實反而有福。反之，「暗拱忌神」，最忌填實，填實必凶。
但一定要知道，暗拱或暗會所拱會出之神，僅是作為「喜忌計算級數」之用，
不能作為「格用神」。例如：要以己土制癸水，原局無己土，不能以「暗拱」
出的丑，或未中己土，作為制癸水的用神。因為暗拱暗會之神，僅是一種精
神，並非實物。格用神，須於八字「原局」明現的十神之中取之。 #20# 虚邀夹拱，倒冲刑合，破官破财，神煞配六神。虚邀就是贵在四柱无官无财，但有支辰能合来财官，夹拱则是日时二柱天干同气，地支二辰所夹之辰为财官贵人，比如甲寅日甲子时，寅子夹拱丑贵，又是官库。倒冲禄马，四柱不见财官，而有禄马所冲之神，此神生旺不空亡、三合六合等，那么此神就能飞冲出财官，有飞天禄马等格。破官破财，如卯破午，癸卯日生，卯能破出午中己土为官，癸酉日，酉能破出辰中戊土为官等。破财，如乙卯日，卯破午中己土为财，庚申、辛酉破寅卯辰之木为财。破官、破财不能见到所破之辰。有能合住财官的支辰更妙。神煞配六神，上上大吉。比如印绶喜见天月德，又喜见比劫，以比劫能驱财，保全印绶。正官喜同天乙，天乙乃先后天起卦所降之神，而且在天同太乙并列，侍奉天皇大帝（星辰），执北斗玉衡星，较量天人之事。食神喜见禄神，这样食禄俱丰，比如甲日见丙寅，庚见壬申，又喜见禄库，比如甲见丙辰，庚见壬辰等。食神又喜逢驿马，这叫马上得食，食神坐天乙，叫贵食，比如乙日遇到丁酉、丁亥，辛日遇到癸卯、癸巳等。财官最宜同乡，比如壬午、癸巳日。七杀喜羊刃，杀是军令，刃是兵器。伤官遇劫，聚财如柳絮随风，伤官无印，求利似荷钱擎雨。
这一句话说明了许多问题； 真宗“虚神” 实际上就是传统的拱、夹 ，任氏的暗冲的混合体
说来说去还是五行生克的正理，只不过是人们把它换了一个名称而已，论命做个参考还是很有用处的。:paishou:#20#
页:
[1]