許負相德器
陰陽陶鑄几般人，陰陽二氣生成，分智思賢不肖几般。
陳圖南云：夫人之生，為万物之貴，怀天地五常之性。
抱陰陽二氣之靈，雖秉彝之本問肖容貌之非。
《通玄賦》云：陽生陰育，天尊地卑。
燭譽經云：人凜陰陽之正氣，形似天地以相同。中圣有全德，造化無全功。
秘訣云：
陰陽二氣之化生也，陽先而陰后。陽施而陰受。
陽者乾道，陰者坤道。乾道成男，坤道成女。
稟其氣之清者。為圣為賢，稟其氣之濁者、為思為不肖。
所以稟氣則同，清濁有异，而人品殊文。
器識緣何分淺深。器者德器，識者識量。
裴行儉云：士先器識而后文藝。
李靖云：淺淺器識庸人耳，格薄難與成功名。
《風鑒》云：形者人之材也，德者人之器也，有材矣而付之以德，猶如雕琢而成器也。
秘訣云：
德在形先，形在德后。即如項羽目有重瞳，形則善矣。
然而咸陽三月火， 骸骨亂如麻。
哭聲慘但天地，非羽殘暴之器致之乎?競而舨舟不渡、則首烏 江，
也有汪洋居台閣，汪洋喻德量之寬宏，台閣三公元宰之位也。
《風鑒》云：剛毅汪洋誰可識。
呂尚云：器宇汪洋有容納，志氣深遠有机謀，動作使令不可料，時通亦為公與候。
鬼箭云：氣宇軒昂好豐標、必居 台閣佐明朝。
秘訣云：
形体美惡，本自生成，器識卑瑣、學問可以充拓。昔柴羔見惡末學、性至 愚鹵。
一見孔子之后，啟蟄不殺，方長不折，不徑不竇，居喪泣血三年。
未曾見齒，卒成大賢。學問之變如此﹗
也有輕盈處廟廷。氣驕則輕，志滿則盈。廟廷，朝廷也。
《風鑒》云：几輩堂堂相貌清，几人相貌太輕盈。
神机云：骨格精神志氣 盈。早年佩玉立廟廷。春花必定春時發，過卻春時花謝傾。
秘訣云：
德器者，滄海之波瀾。注之不見泛，鞠之不見涸。
虛而能受，動而愈出、 此其所以异于輕盈者也。
輕盈薄識非絕福，輕盈薄識不見于其身而見于其后。
裴行儉云：人有文才而浮急淺露，豈享富貴之器耶。
管格云：處崇宦而自 視巍巍然，非遐福之器也。
秘決云：
大舜微時，耕稼陶漁，艱苦無不履歷。
及身處九重，玉食万國，自是不以為欲，無异耕稼陶漁之時、祿位名壽兼而有之，福流子孫真遐福之器哉。
汪洋大度可延齡。絕而能續，曰延齡、年齡也。
白閣道者云：腹內能容三万解，齡如一咯σ囗氀印?br>陸賈云：漢高豁達大度。
秘訣云：
書云：有容德乃大。夫德者，天爵也。
孟云：修其天爵，而人爵從之。
即宋郊以竹渡蟻，遇胡僧相之日，公神彩异常，必活數万性命，后日當魁天 下。
夫以數万蟻命。由陰報之速，使活天下蒼生之命，義當何如耶。
延齡 之說誠非迂也。
子輿□岩師万世，孟柯。字子與。□岩，氣象□岩也。
《風鑒》云：□岩器宇旋旋生。
《通仙錄》云：□岩器宇旋旋露，有類古玉埋于秋。
《清鑒》云：孟子岩岩泰山氣象，能賤齊宣之祿万鐘。
秘訣云：
夫有德者、其器宇恢廓，輕万鐘一節。未足以窺其微，使務名者亦能之，
畢竟于平時見義無難色、方得之、古人謂觀其所忽是也。
夷吾卑俠佐姜齊。管仲，字夷吾，相齊桓公，伯諸侯。
孔子曰：管仲之器小哉。朱子注云：局量偏淺，規模卑狹，謂其得君行道 而以伯終也。
秘訣云：
或謂孔子論管仲之器小，
朱子釋曰：局量編淺，規模卑狹，此論事功，末論其德容。
葆和子曰：不然，器者，吾身之德發而為容，有其德，便有其 器，有其器，便有其容。
事功即德器之見于行也，故古人見其禮而知其政，聞其樂而知其德。
袁柳庄口：聞人之聲，而知其素，其意于此同。
此特公私毫發問，用心有公私之別。
玄談云：豐姿异，骨格奇，再觀才器設施為。才濟變意有私，小人君子不
同歸。朱文達曰：公道私情，此事間不容發。
秘訣云：
夷吾葵丘之會，名尊周室，實伯齊桓。公私之介，惟宣尼知之。所以器不 能王齊而伯終也。
假如人有此才器，有奇形，且大公無我，不惟福庇子一 身一家，大君赤子亦蒙其福矣。
人之德器顧不重哉。
出其下者無足評。德器不及夷吾者,無足論相矣。
《風鑒》云：上貴之人方人相，中下之人豈可評。
來和于云：南北路頭多 少人，上士吾方與論評。
秘訣云：
麻衣曰：形骸局促，作事畏縮。器宁軒昂。一小快順。
夫軒昂者，抱致遠 之資。局促者。顯卑瑣之態。
人品已定、貴賤已殊，無足評論固宜。
福若水兮德若器，德隨器付。
《五管訣》云：雖然論相而論福，尤必觀器面知德。
度冥經云：人有一分 德器，必有一分衣祿。十分德器，必有十分衣祿。
秘訣云：
福水德器之喻、极善此方者也。吾曾讀史，見古人作歇器者，中則正、滿則覆。限于其器也。
始知德福二者，亦猶筑器之有限也。
器若淺今水盈溢。器小福薄。
鬼箭云：相寒福薄是前緣，器淺分明由怨天。
胡僧云：小人形貌相有方、不見播間乞祭郎。施施狀驕妻房，易盈易溢最乖張。
昏夜乞哀曾婢膝，白書矜人更濟鏘。器淺志盈無遠識，直饒富貴也尋常。
秘訣云：
曾聞孔子臍深七李，董卓亦臍深七李。經云臍為五臟之外表，惟喜深寬， 怕窄小、居上為智。居下愚，七李能容。仲尼是古一圣，賦此异侃
何乃驕于盧植曰：吾與公同位方岳，公何尚居中郎?
植門：明公與我皆鴻，不意明公變為風凰。卓喜。夫卓使孔子之德。
又有 其形，是亦孔子也。何乃戮身燃臍。德不稱形故也。
得志崢嶸民德色，德色，驕矜之念。民，無跡也。
《風鑒》云：紅紫黃光起福堂，崢嶸得志喜非常。
謝靈運云：得志之人輕 可識，辨取崢嶸及德色。
秘訣云：
商貴得志之氣，三光五澤、此正本來之色也。
人若處此富貴之時，未嘗不 以富貴驕人、其傲慢之氣。
有不及檢柬于處已待人之時、圭角發露，此德 色也。學力到涵養純則無。
失時落魄絕狐媚。落魄，猶言喪氣也。狐善媚故曰狐媚。
《風鑒》云：失志落落坐立歌。來和子云：落魄貧寒無媚態，相中唯有此 人稀。
秘訣云：
世間惟有貧賤至易移人、鮮不奴顏拽 招十王公。
程子詩：富貴不淫貧賤樂、男儿到此是豪雄。此相之謂也。
任是不揚難錄取，不揚，貌惡侵小也。
胡僧云：休嫌貌不揚白壁璞中藏。
裴中立云：白題像爾聲不揚、爾貌不揚， 一點靈台丹青莫狀。
秘訣云：
人形甚美必有甚惡，人形甚惡必有甚美。誠能知美中有惡，惡中有美，相術不減于姑布子卿矣。
心生相貌立磁基。磁基，寓言心地也
《人倫賦》云：借使修德于心，吉凶可易。陳圖南負心發善端諸福集。
麻 衣云：末觀形貌，先相心田。
秘訣云：
心生相貌，以理言也。大人心雕琢太甚，生理盡矣。具有美形，術見有減， 惟福白減耳。培養方寸。生理全。雖有惡形，未嘗有改，椎福自增耳。學 術者此不可不知。
此五條相法，精無不該，粗無不載，囊括諸相法中之相，分經玄二解。泛視之，其辭簡約，深玩之，其理無窮。餘珍之久矣，敢自私乎、公于同志 德形相称能几人
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