奇门遁甲预测术的渊源追溯
关于奇门遁甲的起源，众说纷纭。但首先我们必须认识一种无可非议的事实：除去传统术数的丰富起源（诸如某种术数体系或来源于远古的玄女黄帝，或来源于某人梦境中一些特殊的信息，亦或是与一处神奇的灵山古洞相关等等），各种术数体系均由人来创造。人，活着的人，创造奇门的人要比任何已经建立的各种奇门体系重要得多，也更有价值。但这些古人太伟大了，他们的学术至今尚在如火如荼的流传着，而他们的名字却从来没有人知道过。因此，奇门遁甲具体起源于什么时代，已经没有确凿的证据可考了。但对于式占的最早记载，出自《周礼.春官.太史》：“大师，抱天时与大师同车。”郑玄注曰：“大出师，则太史主抱式，以知天时，处吉凶。史官主知天道。”而对于遁甲式的记载，从目前所得的文献来看，最早见于《汉书》。清代大学者纪昀在《四库提要》中说：“考《大戴礼》载明堂古制有二九四七五三六一八之文，此九宫之法所自昉，而易纬乾凿度载大乙行九宫尤详，遁甲之法，实从此起。方技家不知求其源，故妄托也。”“《汉志》所列惟风鼓六甲、风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁简文帝《乐府》，始有三门应遁甲语。《陈书·武帝纪》，遁甲之名遂见于史。则其学殆盛于南北朝。《隋志》载有《伍子胥遁甲文》、《信都芳遁甲经》、《葛秘三元遁甲图》等十三家，其遗文世不概见。唐李靖有《遁甲万一诀》，胡乾有《遁甲经》，俱见于史志。至宋而传其说者愈多。仁宗时尝命修《景祐乐体新经》，述七宗二变，合古今之乐，参以六壬遁甲。又令司天正杨维德撰《遁甲玉函符应经》，亲为制序。故当时壬遁之学最盛，谈数者至今多援引之。”
易学前辈霍斐然先生经过考证认为：“遁甲数术，其源也古，在历史长河中，不断发展完善，总结提高。其名称必随时变革，这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外。其创作时期虽不一定真如各书所说，出自轩辕黄帝战蚩尤之时，当在八卦甲子发明以后。这是可以从其学说内容结构推证的。大约周秦时名“阴符”，汉魏时名“六甲”，晋唐宋元称“遁甲”，明清以来谓之“奇门遁甲”，或者有时称“奇门”，有时称“遁甲”，皆是指这一数术内容。在爱好者长期的实践应用过程中，积累了丰富的经验，凝聚了前人不少的智慧成果，遗留下了不少的《遁甲》专著，丰富了中华民族的文化宝库。”
任何一个发明都根源于它的文化背景。上述对遁甲式源流的追溯，是基本可信的。
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