象、理、数占分例
夜半借物占例:一、象义占 本卦 变卦 姤 巽 互卦▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ 动爻 ▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 金 金
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 梅花易占得:金木结合之物,金短木长,斧也。(原占记“冬夕酉时,先生拥炉,有叩门者,初叩一声而止,继而又叩五声,且云借物,先生令勿言,令其子占之一试所借何物。以一声属乾,为上卦,以五声属巽,为下卦,又以一乾五巽共六数,加酉时十数,总共得十六数,以六除之,余四,得天风姤第四爻变巽卦,互见重乾,卦中三乾金,二巽木,为金木之物也,又以乾金短而巽木长,是借斧也。”“子乃断曰:‘金短木长者,器也,所借者锄也。’先生说:‘非锄,必斧也。’问之果借斧,其子问其故,先生曰:‘于数又须明理,以卦推之,斧亦可也,锄亦可也;以理推之,夕晚安用锄?必借斧。概斧切于劈柴之用耳!’”) 此以八卦属性取象推之。乾金短,巽木长,何得?或变卦为巽,木得延展乎?二、象理占 本卦 变卦▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 动爻 ▅▅▅▅
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▅▅▅▅ ▅▅▅▅ 九四:包无鱼,起凶。《象传》曰无鱼之凶,远民也。四爻入乾,变而为巽。巽为鱼,鱼以为二所包(九二包有鱼,无咎,不利宾。《象传》曰:“包有鱼”,义不及宾也。)故无鱼。包有解作庖(是谓庖无鱼,不得食者乎?)。包无鱼,庖无鱼,皆无鱼者,且作包无鱼解(九五:以杞包瓜。似以包本意解之能始终如一也。)姤:女壮,勿用取女。《象传》曰:“姤:遇也,柔遇刚也。‘勿用取女’,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉。”可见姤乃遇也,不期之遇也,不期夜里相叩其门现矣。通观此卦,卦之体属夫女,卦之义取夫遇,卦之象用惩其壮,卦之用戒其与长。本卦正合夜里相扰,求借于物也,其物非多余之物也(不可与长也:长物,多余之物,值钱之物亦可。)男(来者)借女(主)应或女(客)借男(主)应也。夜里主厌其讨扰也,自是人之常情。这也是九四“远民也”的一层意思:不其而借,意不愿也。借为何物,重新回到变爻察之。巽为鱼之说,古人占验之例也,非唯鱼,世有借鱼者乎?理也。总之物也,为阳刚所包之物也。斧也、锄也、镰也,阳刚结与阴柔之物皆可,夜借锄者镰者无其亟用也,可推为斧耶?(按乾金者至阳至刚,巽阴木者至柔,可谓金属与木之结合物也,却非纯以象占之谓也。)九四包无鱼。铁而无木,斧而无柄,主人欲推辞,不欲相借之心存焉,谓起凶,起初不欲外借也。九四动,变而为巽,斧有柄耶?终是不好扯谎而拒之门外,或斧之无柄不可信也。变卦六四:“悔无,田获三品。”象传曰:“‘田获三品’,有功也。”三品者,一为干豆,二为宾客,三为充君之庖。象传以“有功”释之,不使其无功而返也。君子之道,急人所用。借与其人。三、象数占 年日不可考,月亥时酉。 本卦 变卦父母▅▅▅▅▅戌卦身 ▅▅▅▅▅兄弟▅▅▅▅▅申 ▅▅▅▅▅官鬼▅▅▅▅▅午应动 子孙▅▅▅▅未
兄弟▅▅▅▅▅酉 ▅▅▅▅▅
子孙▅▅▅▅▅亥飞神 临月建 伏神寅木 ▅▅▅▅▅
父母▅▅▅▅丑 世 ▅▅▅▅ 用神妻财,亥为原神,帝旺,生助用神。 九四午火动而变未土,未土泄用神而生金,金属一类之物也,伏神妻财寅木得飞神亥水生之,逢月建旺而得生,木质一类物也。此物为金属与木相结合之物。夜里借金木结构之物,寻常家中金属与木结合之物,便于拿取、急用、不是很贵重、不怕伤损,或亦可断为斧耶?由于道行尚浅,谬误与牵强之处难免,还待各位大师施以援手:只有一个目的,不同的方法如果得出一个结论,则各法为易总法则之不同角度,各领风骚,各擅胜场,可以不孜孜于遍求其道而行焉,又不执迷于一法而称独胜其道,只可拣一法,集中精力深研之,庶几可省时省力,易精矣。也见易经乃跨越空间时间之文明产物,非三维空间者可识全貌,万法归宗,各不出其原理。各宗各派,管中之豹斑,识一斑而揣全豹,虽不得真窥,然三维空间之下,得能指点迷津,足以用也,幸甚。设若各法占得各异,则百法必有九十九法失之矣,而百法各称其胜,代有人才,各证精确,则九十九法误而一法灵,可知占事一准而九十九误矣,何能幸好终朝呕血脱发竟正得其唯一正法耶?设若卜有十法,每一法研者万人,则有九万之众徒劳无功而特穷毕生精力研之夜郎称大哉?吾将求百法而验之,验而知诸法归宗,则拣一法而殚精竭力体用之;验知而知诸法各异,则穷毕生精力再验知,偶或验得一法可行,或有生之年能得用之,或终难验何法可行,有生之年不得用之,留待后人验之之凭或定为伪道亦不悔也。只不敢轻率取用而诓世人也。
无人问津啊,不值得探讨吗?
也赚不到预测币:弱弱地问一下:预测币怎么能得到? 1系原稿
23是后人增补进去的 嗯!一是梅花易数占例,二三是笔者用其他方法予以求证的一个探讨,希望同好多多指正。
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