六壬占墓
［墓下有何物］若欲知墓下有何物？则视课传，五行之所胜者而决之。如金胜则其地多阔大，下有骸骨、瓦石、金银铁物。木胜地多园林果木，下有棺谆、谷麦实。土胜地平安稳。水胜地多卑湿，下有砂石，沟坎而葬吉。火胜地多曲长坑坎，有砖石孔穴虫蚁。或以月将加时，视穴上所得之神将决之。如死坟则以罗镜置累上，视穴是何山，生坟亦视何山。如壬山同子，癸山同丑，良山同寅之类。山，山向。堪典中g有二十四山向。即子为鼠穴，丑为伏尸，寅为杂木，卯为树根，辰为骨殖，巳为砖瓦，午为焦土，未为枯树，申为白土，酉为白石，戌为沙土，亥为源泉。天乙为黄润土，腾蛇为焦赤土，朱雀为窖灶土，六合为草木根，勾陈为坚土，青龙为曲屈柎，天空为空潭，白虎为砂石，太常为湿土，玄武为泉，太阴为白石砂，天后为地鼠穴。此皆以所临之神将决也。或以天盘所乘加之神将决之。如神后为水，贵人为土之类也。神、将皆土为肥润黄土，金土为有砂石，土水为有砂泥，土火为有砖瓦石，土木为有朽木根。神将皆木为草木根，火为灰炭木，土金为骨、金铁，木水为芦茜根。神将皆水为黑土泉，水金为砂泥石，水火为伏尸骨，水木为树木根。神将皆火为焦赤土，火金为铜铁器。神将皆金为白石骨、金铁器。神将皆空为无物也。或兼以发用决之。如润下，神后作玄武发用，主棺中有水。壬、癸日尤的，甲、乙日则泥浆也。三传申子辰水局为润下。寅、卯作蛇，主有藤根，作虎主有白蚁。四土作勾，主有泥石。辰、戌、丑、未为四土。申、酉作雀，主浮沙黑石。天是作虎，主有坚钢砂石。酉作阴、虎，主有石板隔障。若欲知墓旁有何物，视丑、未、卯、酉之所临者，决之。以月将加正时，大吉下有伏尸，小吉下有腐木，从魁下有盘石，太冲下有涌泉，余皆无物。［墓时克应］若欲知墓时有何克应，则视发用之神将决之。如神后有云雨、鼠雀应之；大吉有牛马、车盖应之；功曹有官吏、青衣人应之；太冲有风雷，武夫、狐兔应之；天是有微雨，凶恶人应之；太乙有维衣宾客、赤云暗明应之；胜光有乘马维衣人、赤云应；小吉有老人，或携酒食人，及牵羊人应之；传送有白衣人送馈，及白云应之；从魁有白云、飞鸟，或白衣人应之；河魁有官及争讼人应之；登明有黑云及皂衣人，及猪犬应之；天乙有贵客、异服尊长、及五色云；蛇有惊恐事；雀有马鸣，或人传文信来；合有风雨，或色衣亲友、美丽人；勾有争斗事，或褐衣人喧哗；龙有送财帛人，及有道人来；空有欺诈事，或奴仆送物至；虎有凶服人，及病人；常有儒雅医生，及赠馈人；玄武有遗失事，及皂衣人，黑云阴晦；太阴有白衣人，或送物来；天后有命妇、僧尼，微云至。发用旺相则应；休囚及空亡，则不应也。附：择吉造葬如发用、三传、日辰相生，宅、气、天喜、四德等吉，加临墓、宅，及坐山相首，来龙落脉上，则荣富财贵。如发用、三传、日辰相克，宅、墓休囚，又有凶将、死气，刑、害、破碎等凶加临宅、墓，及坐山相首，来龙落脉上，则孤夭穷祸。如将得贵、合、龙、常，主出富贵；玄、空主出盗贼、僧尼，或招盗劫。盖先得龙、穴真正，砂水调停，更得此吉，则发福响应。［买地成否］辰阳、辰阴乘吉将、吉煞，而日干、年上作空、陷空者，地虽吉而不成，主意不欲也。辰阳，指第三课。辰阴，指第四课。空，空亡，又称逢空、旬空。陷空，落空，又称游行空亡，即天盘支神加临地盘空亡位上。日辰二课乘吉作合而发用，中、末作空，地虽得而不葬，事有破阻也。日辰二课卜，指第一课与第二课。［五姓墓家之说］宫、羽姓墓在辰，陌在壬，穴在庚，丧停在甲。商姓墓在丑，陌在庚，穴在丙，丧停在庚。角姓墓在未，陌在庚，穴在壬，丧停在壬。徽姓墓在戌，陌在丙，穴在甲，丧停在壬。上神得寅、申临，主大吉富贵，所重者墓。［天柱太岁之说］以亥加太岁，但取天盘，寅、申、巳、亥下为吉地，可用口蓬庵曰：大概日上乘吉，则人兴；辰上乘吉，则地旺。占已葬者，不宣刑、害人课传，而视日鬼之墓，乘吉则吉，更以山向上神乘吉为尤吉。占未葬者，欲其生旺人课传，而视日辰上，龙、武乘吉为主，更以发用上神乘吉，为尤吉。亥为天柱。青龙寅。子为水法。白虎申。玄武乘神为主山，所对之神为案山。以辰阴为主山，看其坐落，生合为吉，刑冲为凶。以辰阴冲处为案山。生旺德合为吉，克害休囚为凶。以青龙为左辅，忌其克、空、陷。以白虎为右弼，忌其刑、破。以朱雀为朝案，忌其空、刑。以腾蛇为正穴，以青龙为神气，以玄武为水法。喜其临乘壬癸亥子。以土将为地气，喜其乘临辰戌丑末。为之元水山势回抱。以阴后为水口，以腾蛇为罗城。以勾陈阳神为内明堂，以勾陈阴神为外明堂。诸类见甲、乙为柑木，丙、丁为砖石，庚、辛为道路，戊、己为吉家，壬、癸为水流。各以旺相休囚言之，神煞详之。凡式中朱雀带生为长生、生旺者，为文笔峰现。经日：白虎槌胸，少年寡妇；青龙反射，流荡男儿。槌胸者，旺虎加干、克干也；反射者，青龙加干、克干也。又日：白虎高压，家门多见强梁之妇。凡虎临寅、卯，为之高压。青龙临寅、卯，谓之尊丽升垣，乘官出贵，乘财发财，乘子孙旺人丁。加吉煞者类推之。凡虎临申、酉，谓之龙虎捍卫，主招孝子贤妇。若龙临已、午，多主穷迫，且得庸俗子孙。虎临已、午，多招蠢妇，且为人丁屏弱。凡青龙属长房，白虎属次房。青龙落空，长房不利，或损长子。白虎落空，人丁伶丁，或损幼子。凡支上神乘玄克日，谓之朝应带煞，或朱雀作鬼克日，亦然。主家计不足，人口伤损。朱雀乘空，主屡年口舌。玄临亥、子，则山环水秀，拱护为奇；玄临巳、午，则无环绕，福不悠久。贵、龙临干支，而生干支，则福贵绵远；贵、龙临干，而恶煞人支，则近代贵，而远代孤贫。凡子孙出传主旺丁，作贵尤妙。兄弟出传，亦然。出传，即入传，在三传中有子孙艾，为子孙出传，有兄弟丈，为兄弟出传。父母出传，则为子之文书，作贵、雀、龙、蛇、常，得旺相气，主出文才翰墨。财神出传，主财旺。官鬼出传，带贵为福；作雀克干，多招官讼。［又欲知墓下有何物］《金口诀》云：寅为花树卯桥船，辰冢高岗已涧泉，午岭横山未堰野，申河石道酉麻田，戌骨破秽破窖灶，亥地西还有水穿，子主地形卯仰瓦，丑为平坡坤下轩，此是孙师墓景妙，取用临时着眼观。【新解】：《金口诀》即《六壬金口诀》，相传此书为孙膑著。其推演方法与六壬不同，但其中有些占断的道理与六壬相同，可与六壬互相参看。破岁：孟酉仲已季丑龙神：春辰夏未秋戌冬丑蓬庵曰：凡选择、造葬、婚姻、上官等吉，需用壬式复之，万无一失。近时庸俗不知通书神煞，皆出自壬经，且不识天地二盘加临吊潜之妙，而执通书中地盘死法选之，故祸福无验矣。然大六壬中，共有八十四煞，其有六甲空亡，夭空恶将，及天运空亡等，无落冷地、消索白头等空，及将军箭、邱公煞等，皆后杜撰妄留也。李公一行师谓选择，先要将山头选在六气司权、旺相之中，先使龙脉健旺，次取日干旺相有气，足以敌压凶邪。再用奇门良吉，或月将照向，或贵登天门之时，则神藏煞没；再知向黄道日，避黑道日，则尽善尽美矣。其修造亦如此例。更有不善用三奇者，或犯月奇之刑晦，星奇之死亡，不若用日奇之为稳。详死奇课体，用月将加时推布也。先精三奇，方可使乙、丙、丁三奇。今之九十四家年月，悉皆妄用神煞，夸说禄马到山，贵人在向，不识旺相休囚，何以取应！［卜地占验］庚寅年五月乙酉日未将寅时占知一不备乱首断曰：此地风水在西山，无真龙正穴。然不备中亦有好处。四课不全为不备，此例第二课与第三课同，实际只有三课，故为不备。盖玄武为风水，临卯加戌，是西北山冈也。青龙为来龙，临未，头虽空而乘进气。蛇为穴，临亥落空，喜乘旬丁、长生，则主穴活泼有情。然美中不全，亦有可取。喜天乙左旋，则是逆水之局。第四课下神寅之对冲为对案，是申，则理合员山坤向，兼丑未分金也。勾陈为明堂，阴阳二将见财、官、暮贵。朱雀、河魁建丙临巳，是对案山，则出文明富贵，利于中房，但嫌子孙交午火乘空，巳火受克，则艰子息。酉为日干之胎神，阴见寅木生巳火之子交，当在辰年十一月酉日，主啤妾怀孕，生两儿，因巳为双义也。酉加辰，巳加子，故主辰年子月酉日脾有孕，而生双子也。玄武建辛，则坟边有小路，克卯比肩，则有碍兄弟，况龙空、虎战，长季房分，人财不旺。天后、太阴为水口，腾蛇为罗城，喜其紧关包固，但初、中两传财贵逢空，则一、二代虚名虚利；末传巳为支之长生学堂，阴神河魁，乃文明之宿，则第三代长房、中房子孙，出青拎科甲之贵。白虎临巳火主文兼武权之职。
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