易学高人谈子平之问答
问：1，八字起手，是先论格局？还是先论合化？比如此造：女：甲子 己已 癸卯 戊午
答：子平术入手先拆合化格，没成合化格从格才入手拆六神正格。合化成格极少见，我多年才碰过几个正化格，此例女天干化神没有，成化格的第一个关就过不了。
〈真诠〉是子平术专论正格的入门好书，但对格用和体用进一步的阐述却没，〈滴天〉中某些部分可补〈真诠〉思路之缺。正从格在真正传统子平命理中是一种极少见的外格，成立条件极苛刻，而且还和日元五行脾性有关（比如甲木不论从）。还有一个关键的条件：从什么五行要明确，也就是说气势要偏一方而去才从，即从者五行要有个特旺的才有势可依付，弱极有引才可从，不然虽弱不从，虽弱极也无所可为之从。外格多是前人理论吃不透情况下，拆不对格局时，为圆说自己乱起的托辞之说。
2，究竟是格局重要？还是身强身弱重要？
答：格局重要。人生层次、性情意向、枯容皆由格出，格局是根本之物，有正确的格局切入点，才能拆出正确的格局用神、成体用神、岁运用神、岁运忌神。强弱的用处更多的是在拆完格局后对岁运用神的取舍先后顺序。子平所谓的身强身弱强调的是根，是站在子平拆格的高度来看强弱的。子平命理除一些外格特格外，日元最重要的作用只是用来定十神六亲的，如此而以。
3，调侯和格局谁更重要
答：富贵在格局，但世人先天八字就成格成局的极罕见。调候就性情，通关看手段，六亲观平衡。
4，虚遥夹拱，是有拱先论拱呢?还是先论格局?
答：先论格局。虚拱夹之物，可补原局体用神和格局用神之缺，近代徐先生对虚物大力推广，是因他不很理解拆格正途，在不能解释的情况下自圆其说之嫌。自古命书没写过拱夹成立的条件，拱夹诀之拱夹两柱要天干相同并相邻，比如并排的癸丑癸卯夹寅，并排的乙丑癸卯不夹。不是徐乐吾氏的想夹就夹，想拱就拱的夹拱观。
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