绝对让你吃惊的易学论文！（仅有前言与目录）
此文为 台湾国立政治大学研究生 张新智 所作，爆强 ！国家图书馆索书号: 系统编号: 90NCCU0045015
出版年: 民91
研究生: 张新智 Chang, Shin-chih
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论文名称: 子平学之理论研究
指导教授: 董金裕
学位类别: 博士
校院名称: 国立政治大学
系所名称: 中国文学系
学号: 82151504
学年度: 90
语文别: 中文
论文页数: 204
关键词: 算命
子平学
八字
四柱
术数
阴阳
数术
五行
[摘要]
本论文对于“子平学”所做的探讨，除了就论文题目所彰示的“理论”本身。进行深度的辨析外，更将“子平推命之术”，置放到历史的长流里，藉由穷本溯源的爬梳整理，观察“时辰推命法”的脉络演变，从而见出斯学应有的历史定位。本文对“子平学”的理论意义及相关争议，俱有所辨析与响应:
其一，关于“时辰推命法”的历史回溯
“子平推命之术”，乃从属于“时辰推命法”的类别之中。这里所谓的“时辰”，指的是人的出生时间。依各家命学系统需求的不同，有着相当歧异的推算要件。从战国秦汉之际的秦简《日书》＜生子篇＞，以“六十甲子”纪日干支；＜人字图＞以季节与出生日支；历经三国魏晋南北朝隋代，何桢的年、月、日、时支并举；管辂的但言年支；戴洋、魏宁、萧吉的以年、月并及“行年”、“神煞”；《产经》的或年、或月、或日、或时，或配合男女性别，或根据“五行用事”等诸法的庞杂纷纭；而终至于唐吕才＜叙禄命＞“纳音”、“正体五行”参用“神煞”的略具规模，乃为“古法论命”成熟期的先声；凡此种种，无不暗示我们，期望由人出生的特定时点，发展出各种判读技术，而为未知人生作出推觇预言的需求，可谓渊远流长，并且历久不衰，这同时也反映出思想传统中“初始状态决定历程”的特殊思考，几成坚定不移的信念。唐宋以降的“古法论命”体系，及徐子平改“古法”而成的“子平推命”之学，都只能说是承袭前人余绪的后出转精之作。这段历程，可说是人们在黑暗中摸索，试图找出光明出路的冒险之旅。看似荒谬无稽的背后，古人勇于尝试、创新与反省的精神，及对真理狂热的追求，无不使生在千载以下的后生晚辈为之动容。
其二，关于“相关命学要籍考辨”与“子平学发展源流简表”
笔者以为不能孤立地看待“子平学”的理论发展，以其与“古法论命”多有渊源，自然有必要略及于“古法”命学要籍的考辨，藉以建立参照基准，方能突显出“子平学”殊异于其它“时辰推命法”的颖异之处。并从学术流变的角度，考察“子平学”理论重心的转移，从而能针对特定问题，作出更深入的探究与思考。此中，徐子平对于“古法”命式中“胎元”一项的舍弃，颇值得注意，这涉及到对于系统建置原理的认知，以及命式结构的合理意义，是以成为本文的讨论重点之一。另，从徐子平以降，“子平学”各家学说对前人的修正与创说，逐渐完善了这个庞大的命学体系。除了对命式结构的组成项目略有争议之外，大抵着重于判读技术的讨论与研发，惟这又必须回溯于系统中干支符号上的性质设定，是否有其理据的检讨。“六神／十神”符号的建置完成，“格局”说的提出，“用神”定义的递变……等，只有从图表的对勘中，才能发觉理论演变的痕迹，这便是“子平学发展源流简表”的主要意义与贡献所在。
其三，关于“子平学中的干支符号性质设定”
“子平学”中对干支符号的运用，主要是透过“阴阳”与“五行”律则进行性质的设定，以利于整套命学符号模型的建立。当我们逐一检视其设定，明显发现其中的不合逻辑处所在多有，清代少数命理学者对此也已经有所反省与批判。笔者观察“火土同宫”、“水土同宫”、“十干周行十二生死所”、“地支所藏”等重要理论，都在前人已有的基础上，进行更深入的辨析与分判，一一溯其思想根源，并指出其种种虚妄，此则前此命学诸家所未曾措意之处，而适为斯学能否合理对应人生，发挥其推命效能的重大关节所在，是不得不辨，当为本论文的重要成果之一。
其四，关于“命式结构”的组成及其理论意义
“子平学”中对于“命式结构”的争议，大抵聚焦于“胎元”、“命宫”二项是否必须入以与“年、月、日、时”“四柱”同参的问题。笔者则藉由对其理论意义的分析讨论，从而确立分判的标准，主张“胎元”与“命宫”二者，之于斯学当不相容。此外，“子平学”承继于“古法论命”的“大、小运”，其理论意义为何，前贤亦未曾见有合宜的解释，本文一一辨明其是非，以此对于“子平学”史上诸家“小运”说的聚讼，推出崭新的论点，并根植于合理的思辨，提出“小运新法”假说，作为日后后续实证研究的重要论题，以期对“子平学”的实务操作技术，有所修正与积极帮助。复次，“子平学”以干支纪时法转置命式结构，历来反对者于此多有诘难，而传统命学家往往顾左右而言其它，笔者试以“坐标功能”厘清问题症结，并藉由“子平学”引入“节气月”概念的相关讨论，对“换年点：冬至／立春”的争议作出评析与选择，主张当以“冬至”为命式结构“年柱”周期的交接基准。
其五，关于“判读方法及其本质”
按考“子平学”流变史，在“四柱八字”的命式大抵确立后，便以如何判读吉凶并推觇人生休咎，为其主要组成内容。徐子平确立了以日干为“命主”的论命基准，以此殊别于“古法论命”的专重“年柱”，并成为“子平推命之术”的重要特征之一。循此所发展出来的“宫位”说，以及援引传统数术所常的“六亲”符号系统，并深化而成的“六神／十神”理论，从此成为“子平学”判读方法的两大基础。命学家为求对命式结构特征能初步掌握，于是又有“格局”说的产生。笔者详究其“正／变”分类的理论意义，并对传统分类上的误区进行本质上的厘清。此外，“特殊／变”格局中的“化气格”，为历来命学家的聚讼论题，笔者则转换角度，从思想的高度对于“子平学”引入“天干化气五行”理论，其与系统原有的“天干正体五行”间能否兼容，提出强烈的质疑，同时也对“古法”所重的“纳音五行”作出相关说明。复次，对于命学家为求深度掌握命式结构所推演出的“用神”诸说，笔者则从“用神”界义的递变展开回溯，并甄别到“月令用神”与“日主用神”的不同指涉，进而合理解释“格局”理论逐渐式微的现象。至于“正／变”格局在“取用”时的大异其趣，又可以从“中和”与“通权达变”的不同指导原则，探悉古人的“层级”局划，说明“特殊／变”格局以“真”为贵，以“假”、“破”为忧的情结成因。
其六，关于“子平学的思维方法及其限制”
“子平学”所应用的思维方式，大抵有“整体性”、“模拟推理”、“模型”三类，而事实上，此三者的实际运作是联绵通贯的。质言之，“子平学”中的“四柱八字”命式，可以说是“整体性”思维为背景所产生的“类推模型”。执此认知，则于斯学的效能与局限，便能取得同情的理解。在科学技术不足，认识水平有限的情况下，此学带有早期宇宙论的强烈色彩，基于“禀气论”的假设，（乃至于成为一种坚定的信念），而缺乏足够、合宜的技术与工具，对事物进行本质上的探究，于是，所有的观察也只能局限于从现象的不完全归纳中，抽绎出事物的外在过程规律，进行模拟推理的尝试。又由于人类的命运自然是错综复杂，具有多重面向、多种可能的，然而为了探讨时的必要，又必得尽可能地简化和纯化事物原型，这正是命式结构相对于人生命运的从属关系。“子平学”的命式结构，只择取了个体生命出生时间节点，用作为理想的命运模型，惟此种对其他相对次要因素不得已的割舍，也必然成为该命学系统因应用模型思维，所伴随而来的弱点和局限。职是，如果认为，透过命式“四柱八字”，而不进行任何的修正、调整、引入适当的参数，即可分毫不差地推论实际人生的各种存在样态，则无疑是昧于模型思维本质的。笔者以为，惟有从相关思维方法的讨论与评析，方足以了解此学的适用范围，至于“同八字不同命运”的诘难，于此当也可以获得合理的解释。
[论文目次]
目次 1
第一章 绪论 6
第一节 研究动机 6
第二节 研究取径 13
第三节 子平学界义 15
一． 徐子平与子平术 16
二． 子平学界义与本研究架构 19
第四节 本论文章节安排的说明 20
第二章 推命术中的时辰推命法 21
第一节 命的思考与推命术的源起 21
第二节 时辰推命法略说 27
一． 战国秦汉 27
（一） 睡虎地秦简《日书》 28
（二） 放马滩秦简《日书》 28
（三） 长沙马王堆汉墓医书 29
二． 三国魏晋南北朝 30
（一） 何祯 30
（二） 管辂 30
（三） 戴洋 31
（四） 魏宁 31
（五） 《产经》 31
三． 隋唐 34
（一） 萧吉 34
（二） 吕才 34
第三章 子平学源流及其发展 36
第一节 相关命学要籍考辨 36
一． 《李虚中命书》 旧题周．鬼谷子撰、唐．李虚中注 36
二． 《珞琭子赋注》 二卷 宋．释昙莹撰（三家注） 42
三． 《珞琭子三命消息赋注》 宋．徐子平撰 43
四． 《渊海子平》 宋．徐升撰、明．杨淙增校 45
五． 《三命通会》 明．万民英撰 47
六． 《神峰通考命理正宗》 明．张楠撰、民国．韦千里、尤达人校订 49
七． 《（精选）命理约言》 清．陈素庵撰、民国．韦千里选辑 51
八． 《子平真诠（评注）》 清．沈燡燔撰、民国．徐乐吾评注 55
九． 《滴天髓阐微》 旧题京图撰、刘基注、清任铁樵增注、民国．袁树珊校辑 56
第二节 子平学发展与与演变 58
一． 制表说明 59
二． 子平学发展源流简表 60
三． 图式解析 65
第四章 子平学中的干支符号性质设定 67
第一节 干支的来源及其名义 67
第二节 干支符号性质的设定 70
一． 干支与阴阳 71
（一） 阴阳律则 71
（二） 干支性质的设定 72
二． 干支与五行 73
（一） 五行律则 73
（二） 干支性质的设定 76
三． 干支之会通 81
（一） “十干周行十二支生死所” 81
（二） “地支所藏”（支藏人元） 83
第五章 命式结构的组成及其理论意义 87
第一节 “四柱八字”的推排法（附．胎元、命宫） 87
一． 推年柱法 88
二． 推月柱法 89
三． 推日柱法 90
四． 推时柱法 91
五． 推胎元（元）法 92
六． 推命宫法 92
第二节 大运与小运的推排法 94
一． 推大运法 94
二． 推小运法 95
第三节 命式结构的理论意义 97
一． 出生时间节点与人生命运的对应关系 98
（一） 时间节点的抉取与转换：“四柱八字”、“胎元”与“命宫”诸问题的讨论 98
（二） 相对周期的推求与历程的展开：“大运”的理论意义与“小运”诸说的评析 102
二． 干支纪时法的坐标功能与相关争议商榷 106
（一） 反对者的诘难与传统命学家的回应 107
（二） 时间坐标功能的本质厘清 109
三． 时间周期换基准点的设定及其理论意义 110
（一） 二十四节气的时序主轴意义 111
（二） 冬至／立春：换年点的争议与评析 112
第六章 判读方法及其本质 115
第一节 论命基准点的确立与命式结构的互比意义 115
一． 以日干为“命主”与“宫位”说的建构 115
二． 从“六亲”到“六神／十神”符号系统建置 118
（一） “六亲”符号系统的演进 118
（二） “六神／十神”的名义及其规则 120
第二节 对命式结构的初步掌握、“格局”说 127
一． “普通格局” 128
（一） 正格官 129
（二） 七杀（偏官）格 130
（三） 正财格 130
（四） 偏财格 130
（五） 正印格 131
（六） 偏印格 131
（七） 伤官格 131
（八） 食神格 132
二． “特殊格局” 132
（一） 建禄格 132
（二） 月刃格 132
（三） 从格 133
（四） 化气格 136
（五） 一行得气格（专旺格） 137
三． “格局”理论思想抉微 139
（一） 普通格局（八格／六格）选定原则的分析与讨论 139
（二） 特殊格局选定原则的分析与讨论 141
第三节 对命式结构的深度掌握、“用神”说 149
一． 普通格局的取用方法 151
（一） “扶抑” 151
（二） “通关” 153
（三） “病药” 155
（四） “调候” 157
二． 特殊格局之取用 158
（一） “一行得气／专旺格” 158
（二） “从格” 159
（三） “化气格” 160
三． “用神”说思想抉微 161
（一） “用神”界义的递变 161
（二） “中和”说的思考与应用：普通格局的取用法 167
（三） “通权达变”说的思考与应用：特殊格局的取用法 168
第七章 子平学的思维方法及其限制 170
第一节 整体性思维及其限制 170
一． 整体性思维略说 170
二． 子平学中整体性思维的奠基 171
三． 子平学中整体性思维的具体应用 173
第二节 模拟推理思维及其限制 175
一． 模拟推理思维略说 175
二． 子平学中模拟推理思维的奠基 175
三． 子平学中模拟推理思维的具体应用 176
第三节 模型思维及其限制 179
一． 模型思维略说 179
二． 子平学的模型思维的奠基 179
三． 子平学中模型思维的具体应用 180
第八章 结论 182
第一节 研究成果的归纳 182
第二节 后续研究的规划与前瞻 184
附件 187
参考及引用书目 190
命学部分 190
命学典籍善本书目 190
清、乾隆间写文渊阁四库全书本 190
四库未收之善本书目 190
其它古代命学典籍 191
近人命学研究著作 191
古代典籍 193
近人专着 197
中文著作 197
外文著作 201
期刊与单篇论文 202
学位论文 204
图2－1 睡虎地秦简《日书》＜人字篇＞图 28
图2－2 马王堆医书《胎产书》人字图 29
表3－1 子平学发展源流简表 64
表4－1 六十甲子表 72
表4－2 五行四时休王表 75
表4－3 三合局 76
表4－4 地支相刑 79
表4－5 五行周行十二生死所 80
表4－6 十干周行十二生死所 82
表5－1 节气对照 90
表5－2 时辰对照 91
表5－3 干支日时对照 91
表5－4 命宫位置推求掌诀 93
表5－5 命宫所属地支速见表 94
表6－1 六亲符号系统表 119
表6－2 六亲／六神／十神比较表 121
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王溢然 着，《猜想与假设》，新竹：凡异出版社，2001年1月。
王溢然 着，《模型》，新竹：凡异出版社，2001年1月。
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沈建东 《在天道与治道之间－论宋代天文机构及其阴阳职事》，国立清华大学历史研究所
硕士论文，1991年6月。
林建勋 《台湾人对不确定因素评估能力之研究：决策风格、命理、不确定观点与机率评估
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林政言 《先秦两汉星辰信仰研究》，中国文化大学中国文学研究所硕士论文，1990年。
洪如峰 《传统中国人身体投射风水环境的知识体系之文献探讨》，东海大学建筑学系博士
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凌坤桢 《算命行历程分析－以一个紫微斗数算命的观察为例》，国立台湾师范大学教育心
理与辅导研究所硕士论文，1993年6月。
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张淑女 《中国传统医书中的选择术─以人神、妊娠禁忌为例》，国立清华大学历史学系硕
士论文，1994年6月。
张新智 《邵康节先天易学之历史哲学研究》，国立政治大学中国文学研究所硕士论文
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陈美兰 《“科学理性论”或“功能论”？大众媒体的算命论述》，辅仁大学大众传播学研
究所硕士论文，1998年。
裘正 《黄帝内经五运六气的探讨》，国立政治大学哲学研究所硕士论文，1996年6月。
刘佳鑫 《阳宅形法中的几个主要观念》，私立中原大学建筑研究所硕士论文，1987年6月
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郑智仁 《理气 阳宅设计操作方法试探》，国立成功大学建筑（工程）学系硕士论文
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赖妙珍 《社会生活的时间与空间─中国人吉与凶的社会逻辑研究》，东海大学社会学系硕
士论文，1996年1月。
黄淑珍 《个人及环境因素对高雄区子学生家长算命态度的影响之研究》，高雄师范大学辅
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牛比 只是目录啊 忽悠 #10##10#
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