云骞算命文集
之一：命定与人为的关系所谓命定，就是命运注定。人为则是指人的主观能动性。有人说：“三分靠天定，七分靠打拼”；有人认为“七分命运，三分人为”。他们站在各自的命运等级上都讲得有道理，都承认命运的作用。其实，作为真正的命定，即古人说的“大算数”，是不能更改的。能改变地球的自转吗？不能！能使成人回归到婴儿吗？不能！万物必须经历“成、往、坏、空”的过程。任何生物都必须“生、旺、哀、绝”，这就是大算数，不能人为。你能改变你的人种吗？把自己从黄种人改成白种人；你能从本质上改变你的性别吗？那怕你作手术。至少在在三十年内，人为是不可能的。也就是说在一定时空内，不能人为改变的，就是命定。这是苍天的宿命。
但自然界产生了人类之后，就产生了自然界的灵魂。人类在自我完善和发展的同时就改变和发展着自然界，这也是自然界的命定。所以道家发出了“我命在我不在天”的呐喊，荀子祭起“制天命而用之”的大旗，孔夫子高呼“五十而知天命”“七十而从心所欲”，作人世楷模。人类精英挥起了，移天改命开劈天地的大斧。这也说明人的能动性之重要。你不能承担命运的压力，要你何用？你没有人的主观能动性，你变人干啥？你连自己的命运都不知道，你何来人生主动？
你出生于某时代、某民族、某地点、某时间、某家庭，这就是你的命定，你是某特定时空，特定惯性系，特定点的生物。通俗表示，就是“年、月、日、时”四柱，因每柱两字，也称“八字”。也就是该生物在一定时空历史聚集的发生点。这一点上包含着他将来的发展运程。通过周易可测出其生命历程：生、旺、衰、绝，上线如何，下线如何，何时喜事，何时灾病，等等。预测命运是我们祖先最伟大的发明，实践已检验了数千年。
知道了命运，就通过人为：力走上线，避开下线，见喜事而逢迎，见凶灾而绕之，逢好运而拼搏，适坏运则潜息。若此生为奔走劳碌之下命，可取公益事业为人生目的，因成就美名而取得显贵地位变成上命。如果你是衣禄丰厚、富贵荣显之命，你就得兼济天下，多做善事，不然易得怪病、寿数不足、家庭多灾，难成上命。也就是说，富贵之命若不人为，亦难完善其富贵；贫穷之命若向上人为，亦能建功立业。香港巨富李嘉诚讲：发小财，人人努力皆成；发大财，还得靠命。这说明“大算数”不能改，但小命运是能改的，能改的部分也是“大算数”命定的。如你不愿改，反而消积宿命，那么小命运也注定了，某时病灾，某时枉死，自然是劫数难逃了。如不知命而瞎撞，无妄之灾就发生了。
我们研究命运，就是要知道它的必然性和可变性，进而发挥人的主观能动性，使自己知命乐天，享受奋斗的乐趣，和人生最佳的生活状态。
孔夫子云：不知命，无以为君子也。《周易》也讲：天行健，君子自强不息。说明，只有在知命定的前题下，努力人为才能演绎美好的人生。
之2：周易与命运的认识误区
部分人对周易预测及命运等认识上有误区，特指出几点供参考。
误一，知不知道自己的命运无甚意义。理由是：既然命运是注定的无法更改的，我就不必知道了，反正知道了也不能改变；既然命运是可以改变的，我就更不必知道了，因为不是注定的，知道也无益。
解：知道自己的命运意义重大。理由是：既然命运是注定的，我就必须知道是怎么样注定的，一来可以顺命乐天，二来可以利用命运创造最好人生；既然命运是可以改变的，我就更必须知道是如何改变的，从而发挥主观能动性，使达到最佳改变。所以知道比不知道意义重大得多，因为每人只有一次人生。
误二，周易预测是江湖骗术，根本不能真正预测，最多只能瞎猜。或是像抛硬币一样正反各50％。
解：周易预测流行数千年，其预测功能正史、野史都有记载。当代预测家更是人数众多，邵伟华先生著述甚丰、精于实践，还被称为易坛泰斗。本人亦研易多年，应验颇多，人们戏称“半仙”。实践是检验真理的唯一标准，愿有缘者一试。把预测看成凭概率断吉凶，显得幼稚。如能测出：小偷某男，年龄某岁，身高多少，某时作案，盗物价值，先逃某方，后串某地之类。请问硬币正反效应能测出吗？
误三，周易预测无所不能，次次精准，事事神算。
解：这是不可能的。就拿周易测“八字”来讲，应有一千二百九十六万个八字（实际组合则只能表现约52万个），但仅是中国人就有十三亿之众，还勿论全世界。所以相同的八字很多，加上各自出身地点，仍有很多重复（现在都在医院出生）。《铁板神数》将每个时辰再分为八刻，也仅仅才一亿零三百八十六万个八字，同八字同地点的仍然很多。加上其它预测方术、奇门外应等确能增加准确性，但仍有很大误差。绝不能次次精确，事事神算，况且，任何真理都是从相对到绝对的一个过程，所以相对准确是可能的。绝对精确是有吹牛之嫌。另外，说周易预测无所不能。那么能每次都能测出体彩的号码吗？测出一次都困难。有些事不能测，测了不但无益，反而最终有害。当然，周易“利君子，不利小人”。
误四，周易是科学吗？
解：是的。它是中华民族智慧的结晶。能有效的预测，逻辑思维很难推测的内容。由于宇宙红移扩张、银河系的自转，星相、地球及社会的变迁，周易经历了，从“河图”“洛书”的星象图，到“连山”“归藏”“周易”的卦象图。其理论发展距今已有数千上万年历史，正处于世界文化溶合的变革边缘。使《周易》预测理论更加科学化，更能指导社会实践，是我们易学爱好者及科学研究者的心愿和目标。
之3.周易与哲学的基本问题
经典哲学认为：全部哲学的基本问题就是思维对存在的关系问题。可以这样理解：思维不存在，就不会有思维与存在的关系问题；思维存在，就是一种存在与另一种存在的关系问题，即存在内部的关系问题。这就避开了“精神、物质”“唯心、唯物”“机械、辩证”等经院哲学论辩，而使哲学直接面对现实实践。因为在存在中只有人具有思维，这种关系可以理解为人与人以外的存在的关系问题；作为个人来讲，就是个人与个人以外的存在的关系问题；其实就是人与自然，个人与社会的关系问题。这正是《周易》的核心：体与用的关系问题。
自然界产生了人类以后，就有了人类与自然界的关系问题。如果人类为体，自然界为用，就是产生了人类如何利用自然界，使自己发展、壮大、幸福的体用关系问题。《周易》归纳了三种：（1）克（2）生（3）比合。“克”分为体克用、用克体两种。“生”分为体生用、用生体两种。“比合”则互利。例如：我克对方，对方不利，但我也因此而耗力；对方克我，我不利，对方亦因此有损。我生对方，我耗力，对方有利；对方生我，我有利，对方有损。比合则我与对方皆有利，这也是《周易》提倡和追求的“阴阳合其德”。今天的“相克”“相生”“比合”不一定明天还是“相克”“相生”“比合”，在现今的环境条件下如此，在不同的时间、环境下不一定仍然如此。那么将如何呢？一定时间内的结局如何呢？《周易》的认识论和方法论解决了这一难题。
人们渴望预测未来，知道未来，无论是个人的未来，还是人类的未来，还是自然的未来。所以就必须按一定的认识论和方法论预测未来。
人们认识事物及推测事物发展及结局的思维方式有三种：第一种，形象思维。第二种，逻辑思维。第三种，灵感思维。三种浑然一体，却各有区别。形象思维，通过形象的想像、联想，来认识对象，多用感性。如诗歌、小说、剧本等文艺类多用。逻辑思维，通过逻辑推理，因果联系周密计算来认识对象，多用理性。如数学、化学等实用学科多用。灵感思维，却是一种思维的激光现象，无论是形象思维或逻辑思维，当达到一定程度之后产生的一种特异思维，它豁然间达到思维的目的。不过，形象思维更容易达到灵感思维的妙境。《周易》就是以形象思维为主，通过“象、数、理”的感应、联想、推理来认识和预测未来的学说。
当一个生命诞生后，他的未来如何呢？逻辑分析是：这孩子健康状况，其父母及亲友的健康状况，家庭的经济状况，家庭的环境状况及社会地位，当地环境与社会变化的联系性等等。结论是：当时这孩子身体很好，其父母亲友、家庭环境都很好，这孩子的一生就必然好。其理论是：认识该事物的过去就能认识他的现在，认识他的过去和现在就能推断出他的将来。这是人们最常用的预测法，逻辑的相关因素越多，其推测准确性越大。但最大的缺点是：不能推测出，某年有伤灾，某年有命忧，某年于某方得富贵，某年于某方倒大霉之类。而《周易》却能预测这类问题。由于多用非逻辑方式预测，所以习惯于逻辑生活的人们难于理解，感到玄秘。
逻辑预测是综合该事物所有的历史因素和现实因素而推断未来的。《周易》预测是以该事物诞生的时空奇点，来推测该事物的时空生存范围及发展轨迹。这就是周易预测的太极论，即：人人一太极，物物一太极，宇宙大太极。有点类似现代的全息论，不过全息论不如周易深邃。无极生太极，太极生两仪（阴阳），两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，这万物自然是物物一太极了。该事物诞生的时空奇点，就是该事物的太极。这独一无二的奇点，是天地时空一定信息的集聚，一定惯性系的产物。它包含着该事物的发展趋势及时空生存范围，即该事物生存的能量及影响的时空范围。这就是该事物的命运。
某时某涧底生了一棵松，某时某山顶长了一株苗，涧底松只得生长在山上苗的荫影下，这是地势使然。这就是该松与该苗的“命”，被诞生的时空奇点注定的命。同时，松不能长成苗，也不能长成其它的树；苗也不能长成松或其它苗；且它们有各自注定的生长年限及影响的空间范围。这是与生俱来的各自的太极包含的内容。这就是定数。它们与任何事物一样，一诞生就有了各自的形象，就包含了各自的生存空间、时间的信息数量，且一定有存在的理由。这就是《周易》认识和理解事物的方式：“象”、“数”、“理”。这也应了黑格尔的一句老话：“凡是现实的都是合理的”。当然，今天现实的东西不一定明天仍然现实，今天合理的不一定明天仍然合理。“昨日街头方走马，今日棺内已眠尸”的现象也很多，所以一个人必须知命。孔子云：“五十而知天命”。
某人从事某职业容易取得最大成功，走某方向是财运，某时期为旺象，某时期有灾难，皆有定数。顺命而行，自强不息，定然取得最大成功，且心态平和；若逆命而行，顽固到底，小则屡屡失败，大则无故丧命，亦是定数中的定数。人是万物之灵，也是自然之灵。他要与自然比合同一，自身内部亦要比合幸福。所以人与自然的关系问题及其发展，和人与人的关系及其互利，才是哲学的基本问题。这也是《周易》的认识论和方法论的出发点。这也符合马克思主义的辩证唯物主义观点。《资本论》就是从人与物、商品与商品创造者之间的关系出发，研究了产品－－商品－－资本的进化过程，及与此相应的人与物及人与人之间的，相生、相克的转化过程，论证了其比合互利的共产主义结局的必然性。
之4：周易与真理
何为《周易》？查辞海第200页：“《周易》亦称《易经》，又简称《易》，儒家重要经典之一。《周易》通过八卦形式（象征：天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象）推测社会和自然的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相济，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。”这就是辞海对《周易》的解释和说明。原来《周易》是一部推测自然和社会变化的，富有辩证法观点的古代预测学经典。难怪历朝历代研究《周易》的学者个个皆成为预测高手：小则在街头巷尾助人行善，替人解灾；大则驰咤风云，安帮兴国。如此济世之宝，在近代却被莫明其妙地扣上“封建迷信”的屎盆子。这些人当然不查看“辞海”。
事物发展皆螺旋上升，且皆有定数。物极必反，否极泰来；坤阴过后必一阳来复。中g党员邵伟华先生石破天惊，掀起了近代国内实证《周易》学的浪潮。而今大浪滔滔，势不可挡（当然难免也泥沙俱下，鱼龙混杂）。“周易黄金版”作为中华民族的国礼，代表中华文化走向世界。根据姜泽敏先生的中g“三个代表”理论，周易的理论研究及科学文化价值已不言自明。
何为“真理”？真理就是对客观事物及其规律的正确反映。既来源于实践，又指导实践。真理是从局部到整体，从相对到绝对的不断深化的发展过程。实践是检验真理的唯一标准。
“牛顿力学”是真理，因为它通过机械力的转换造就了工业革命，给人类带来丰富的能源。
爱因斯坦的“相对论”是真理，他精确了牛顿的理论，他的“质能关系式”导制了热核能源的兴起，给人类发展带来取之不尽的能量。
马克思主义是真理，他通过劳动产品转化为商品及其发展过程说明了，人在商品社会中逐步异化为商品：人的身体、生命，而且人的技能、技巧、思维、创意皆商品化；道德却不值钱。人被物化为商品，商品却人化成万物之灵。只有当道德变为最有价值，成为追逐对象时，商品将成道德需要的产品。“各尽所能，各取所需”的共产主义社会就来临了。这正是《周易》所说的：“现群龙，无首，吉。”世界大同：人人皆飞龙在天，各显其能、没有首领却和衷共济，吉祥到来了。
《周易》预测学是真理，它通过宇宙和谐，天人同一的阴阳制化理论，预测出自然、社会、个人将来的趋势、结果。从而指导人的行为，使万物各得其份，人人各得其乐。使人与自然保持和谐，使人与人之间协调互助，使君子自强不息而乐道，小人洗心革面而从新，社会稳定繁荣，人类文明进步。它的真理性经受了中华历史数千年的实践检验，当今更是在人们的实践检验中走向普及，走向世界，走向发展和辉煌。
之5：周易之谜
一，河图、洛书之迷。古书记载黄河出一龙马，身上有些图被记录下来，所以叫河图。洛水出现一种龟，其背上有文，被记录下来，称为洛书。有人说是外星人所留，有人说是史前文明遗留，邵庸说是上古星图。反正上面黑白点所载之数及运行方式，历称河洛神数，是命数天数之基础。
二，周易得卦象之迷。古人用50根蓍草起卦，称大衍之数50，其用49。又可以“远取诸物，近取诸身”，观当前物象而得卦。今人以时间起卦，以铜钱起卦而无时空距离，以预测逻辑推理难以推预测之事物。有人根据信息场论和全息论说是科学；有人说是骗术、巫术，有人说是气功，特异功能。反正，确能测准，且应验神奇。当然也有测不准的，如医生不能治好任何病一样。关键是古人如何总结出此神奇方法。
三，为什么说“利君子，不利小人。”。一种技术按理说任何人掌握了都可发挥作用，都能利用它为自己服务。但该技术却被打上了道德之烙印，不可思意。
四，不可证伪。有人把科学分为科学与伪科学。也有一定道理。凡好的，人见人爱的都有真伪，有名牌就有伪名牌，有真币就有伪币。奇怪的是周易理论，不合常理却不能证伪。比如：卦起错了，反而测算准确叫“错有正应”。有时卦刚起好，还未推算，突然出现外应征兆，反而弃卦不用亦能测准。其断卦灵活程度常以非逻辑性，体现其逻辑性，而不能证其真伪。这也是常人难以理解的神秘性。
之6：和谐与周易思想
什么是和谐？和谐就是圆融通透，万物共荣，同波共振，人心同善。周易思想就是周流圆通，变易无端，和谐天地，润泽万物，共通大道，其核心是和谐。
人们往往把事物看成相互对立的两个方面，难以调合，非此即彼。如果说转化，也只认为是一方战胜了另一方，而在新的条件下形成新的对立。而周易则认为：任何事物中的两个对立面都是互根的，即互为对方存在的基础。由于是互为基础，它们不仅可以相互转化，还可以共同向其它物转化，更可以和谐共存，同波共振。不仅事物内部如此，任何对立的事物，任何傍立的事物，皆可如此，也就是说皆可“和谐”。这就是道生一，一生二，二生三，三生万物，万物归一也。万物唯和谐才能归一，所以和谐是万事万物共存的首要条件。
根据周易理论，阴阳和谐是万事万物和谐的根本，若根本不和谐，则什么都难和谐了。故周易有“万物附阴而抱阳，冲气以为和”之论，说明万物、人事皆以阴阳和谐为存在的条件。所以说阴阳和谐是根本之道，是天道，是客观规律。所以古人讲：天之道，曰阴、曰阳。
天道在不同的环境下有不同的表现形式。天道在最根本的方面表现为阴阳，在地上则表现为河流、山川、森林、沙漠、地震、海啸，无非刚柔而已。所以：地之道，曰刚曰柔。田园、山川、城市为柔，地震、火山、海啸为刚。天地之间，人为万物之主宰，表现为天地之和谐，万事万物人类社会之同一，即人与人、人与物之间的关系为人道。故，人之道，曰仁、曰义。何为仁？仁者，爱人也，即以人为本为仁；何为义？舍身为民者为取义也，即公而忘私为义。唯和谐能成就仁义。从以上看来，天地万物，人事社会，当以共存共荣，互利互补为务，而和谐实为根本也。
当今世界，观人类之自我行为：毁森林而促黄沙，挖能源而地陷，灭物种而多病灾，太空布核弹而争强权，上违天道，下逆地运，皆和谐不足也。故，应全球推广和谐思维，以求天人同一，维护自然和谐，保障全人类安全的生存环境。
再看人类之社会行为：各持地域之势，以集团为国家，或以经济打压于其间，或以政治讹诈于其中，或以军事掠夺于其后；强国、弱国，穷人、富人，被各种观念教唆而推波助浪，人们蒙蒙懂懂，被各自的小环境转去一生，不知世界和谐社会和谐为何物，不亦悲乎！
又看我们中华民族：有万年文明历史，有精深的周易智慧，有世界大同、天下一家的博大胸怀，而近三百年来，却沦为贫弱的“东亚病夫，”任人宰割。幸有孙中山、毛泽东等仁人志士，卷起中华精英，重振雄风，使华夏民族站起来了。而今改革开放，世界搏击，洪流滚滚，既是百花盛开，又是龙蛇混杂，但我们最需要的是稳定而强大的民族和国家。所以我们必须内部和谐。看当今世界，有多少国家敢宣称不首先使用核武器？哪个大国敢宣称永不称霸，不在别国建立军事基地？唯有推崇天、地、人和谐的中国。这正是万物和谐的周易思想的体现。
小小地球，百分之七十皆是水，各色人种仅居几块大陆，和谐共荣本属必然，关键是有共同的思想。我们处于同一个地球，我们面对同一个大自然，我们是同类，我们生活在同一个天下，我们要愉快地生活必须和谐共存，同波共振。因此，和谐思想应是全人类共同的思想。
无论自然、社会、集团、个人，要和谐就必须阴阳协调，刚柔相济，仁义相和，这是周易的核心思想，也是任何“和谐”的条件。而和谐则是万物、社会、人、生存和发展的根本，根本不对，一切皆错。“和谐”者，漫而无际，圆融无边，周而无极，故周易曰“天德不可以为首”也。所以，首尾无端，圆润通透，阴阳互生，大道共一，乃和谐也。这亦是天地万物，人类社会及个人的生死存亡之道。
之7：命理学与封建迷信
一提起算命、看相、卜卦，一些人马上嗤之以鼻：封建迷信，愚昧无知,且自我感觉文化层次又高了一点。其实这些人不知道，自己恰恰站在封建卫道士立场上，批判着人类文化的精髓。先不要冷笑。一个先进的人，应该全面吸收全人类的先进文化知识，特别是千百年来人类历史总结出来的经验和规律。从希腊的古典哲学，到当代的物理学相对论，及马克思主义哲学；从中国远古的八卦周易、洪范九畴、七政四余，到诸子百家、黄帝内经、天工开物，到现今的宇宙航天、基因图谱、分子科技等等，都是我们应当掌握和了解的知识。诸位想过没有，为何某地势只能产生某人种？某时代只能产生某思想？某科技发明只能产生于某环境？为何地球上有五色人种？为何人的寿命应120岁？为何某人应于某年横死？为何地球上的陆地分合有时？等等…请不要说了，这是科学研究的范畴，与算命批八字的封建迷信有何联系？
只要说是科学研究就对了，因为以上也是命理学研究的对象。凡是产生而存在的事物，都有其产生存在的原因，也必须经历发展到消亡的过程，这就是该事物的命运。无论是天体物理，还是社会现象；无论是整个人类，还是个人，莫不如此！既然有命运，我们就应该研究命运，认知命运，预测命运，更好地为人类服务，怎能断言这是封建迷信呢？只能证明自已站在独裁的封建立场罢了。
什么叫封建迷信？就是在封建帝王制度下产生的，对封建等级制度信奉入迷的思想。主要表现为：唯我独尊，天下是皇帝一家人之天下，而不是天下人之天下；下层官僚是为上层官僚服务的奴仆，层层如此；民众则是为官者宰割的毛草，称草民；官吏由上级封，制度由上级建；国家管理的目的是为皇帝的利益，而不是为国民的利益。把这种封建时代思想作为万古不变教条，而进入迷而信之状态的，叫封建迷信。这与算命卜卦有何关系？
命运知识是人类认识自然、社会、和自已的最早的理论知识。早在原始共产主义时期就已产生，且起主导作用，为人类的存在功不可没。只不过到了奴隶社会，特别是封建社会，才被降到了任人打击的地位。（不过打而不死，潜于人民之中罢了。）历代封建统治为何打击命学理论呢？因为命理学是阴阳五行制化观的产物，它源于人们对天体物理自然规律的认识，是彻底的辩证唯物主义世界观。它根据阴阳互生、动静相益的理论，说明了人与自然的同一；说明了宇宙，是宇宙所有存在物的宇宙；自然，是所有自然物的自然；人类社会，是所有人的社会；天下，是天下人的天下，而不是哪个孤家寡人的天下；众生平等，和谐共利，才是阴阳大化的天道。根据五行制化规律，人们推导出日月星辰的运转，四季八方寒暑的变化，山川风物对人类的影响，说明社会权利五行制化之规律，总结出人世沧桑、社会变革之原理。其义至深，其理至真，从根本上动摇着皇权至上的封建等级制度。所以历代封建专制者总是歪曲、窜改、打压，欲灭之而后快。
纵观历史，优秀的文化思想深藏于民心、民间，只要人民在繁衍，它就生生不息。谁能剿灭人性的善良！将耶稣钉死就将其消灭了吗？焚书、禁书，禁得了智慧的流传吗？人民群众才是真正的英雄，他们才是创造历史的真正动力；所谓英雄豪杰、唐宗宋祖、精英人士、皆是时运产物，且往往是幼稚可笑，甚至悲凉可鄙的。中华博大精深的学问就潜藏于医、卜、道、天功开物之中，人类文化的精髓就尘封在里面2000多年。偶尔在历史上露点余光就导制了汉唐盛世。
西方300多年的科技文明利剑，斩开了中华万年文明的宝库。我们必须掌握当代科技，但绝不能跟着西方爬行。我们要民主，但绝不能斩断中华文明，也不能割断世界文明。因此，我们中华民族必须有强大的国家，但只有全国人民的国家才是强大的国家，而不是个人或集团的国家。为此，执政为民，立党为公，人民有权的民主政体己出现在中华的土地上。而那些打着反封建迷信幌子，而不反封建等级制这个核心的人，不亦悲乎？自己站在封建卫道士立场而不自知矣！
有人又言：不说算命看相是封建迷信，你那唯心主义一套，只不过是对现实世界的畸形反映，只能将人引入歧途，只有科学唯物主义才是现实世界的真实反映，才能正确指导人生。
只要不强定为封建迷信，列为打击对象，大家以理服人，共同探讨就好办了。大家都承认：首先有了自然界，然后就有了人。人成为自然界中的一员，逐步认识自然界，首先是为了对人类自己有利。于是对自然界认识的经验总结，就成了人们的知识。随着人们一代一代的发展，这些知识就越来越复杂，越来越多，于是就分成不同的科目记录和流传，这些经过千百次检验的某科目的知识，就是某科的学问，于是简称科学。历史不管唯心、唯物，只承认事实，承认千百次检验出来的真正道理。中医理沦，针炙理论，气功理论，是千百亿人，千百年来实践证明了的东西，按此理论办，必达此目的，这就是科学.
唯心、唯物，是从西方引入的哲学概念，比起中华的阴阳大化智慧显得十分单薄无力。所谓唯心主义，就是以精神为第一性的世界观；所谓唯物主义，就是承认物质为第一性的世界观。先不论物质是什么这个至今还在争议的概念，就算是正确的划分。但也不能定论：凡用唯物主义世界观、方法论都是对的；凡用唯心主义世界观、方法论都是错的。大家都知道，唯物主义分辨证唯物主义和机械唯物主义。而机械唯物主义就是教条主义，就是为金钱和物欲不要良心的主义，正是奴隶主义和封建主义的思想根源。再看宗教的唯心主义，它虽然有麻痹人们抗争精神的一面，却更有净化人类心灵的作用，所以仁者无敌！善者无敌也！决定正确与错误的关键是，对广大人民有利还是无利的事实，而不是什么概念。
从阴阳大化的命理学看来，人对外界自然的认识，不过是人与自然外界的同一过程罢了。命理学并不是宿命论，它主要研究事物发生、发展的必然性，从而指导人们预防各种偶然性。人类对界的认识一般有三种途径：第一种是最常用的，即逻辑思维方式。它主导着我们绝大部份认知和知识，多为具体的物理实用学科。第二种是形象思维方式。这种思维方式逻辑性不太强，主要通过想象、联想、图象的方式认识世界，获取知识。多表现于文学、艺术方面。第三种是灵感思维方式。它是通过顿悟、感触、随机、等方式瞬间达到思维的目的，而认识事物获取知识。这种思维方式不常出现，多为智慧的灵光突然闪现。而命理学却是贯通三种思维方式认识事物而形成的一种思维方法。所以，按第一种思维方式的人多产生专业科学家、数学家、物理学家。按第二种思维方式的人多产生文学家、艺术家。按第三种思维方式的人多为高僧、特异功能者（这种人极少）。贯通三者的多为命理学者、医、卜、仙、道、之流。（无非层次高低不同罢了）。因此，按某种单一的思维方式来归纳周易之大智慧，是无能为力的。
从以上分析可以看出：算命、看相、卜卦、无非是人们认识事物的一种方法罢了，医易一家，乃属中华传统文化之一部份，或许还是精髓。白乐相马不是迷信，那么相人总是可以的了。孔子卜卦“百而七十当”，当今之人科学昌明，不一定比孔子笨，“百而七十当"的人总应有吧。唐朝李虚中在朝廷士大夫中批命“百无一失”，而今总有比李虚中聪明的人在。这些命理史实，正史野史比比皆是，民间口传更是多不胜数。当今命理学家并非没有。我们何不挖出历史精髓，冼去千年尘埃，去伪存真，为当今民主社会服务呢？不知个别中国人打着反封建迷信的招牌，不批判封建等级制度，总想割掉自己的根，把自己弄成太监，到底是为了什么？
要了解命学理论，可参阅《周易》、《皇极经世》、《滴天髓》、以及当代人邵伟华的《周易预测学》等。不了解，不实践，不准出命理书籍，想当然地所谓批判，除了滑稽之外确实不能说明什么。读一点自已的历史吧，连阴阳太极都弄不清，作为华夏子孙能心安吗？你们说呢，诸位同仁。
之8：《周易》简述
一提起算命、看相、卜卦，一些人马上嗤之以鼻：封建迷信，愚昧无知,且自我感觉文化层次又高了一点。其实这些人不知道，自己恰恰站在封建卫道士立场上，批判着人类文化的精髓。先不要冷笑。一个先进的人，应该全面吸收全人类的先进文化知识，特别是千百年来人类历史总结出来的经验和规律。从希腊的古典哲学，到当代的物理学相对论，及马克思主义哲学；从中国远古的八卦周易、洪范九畴、七政四余，到诸子百家、黄帝内经、天工开物，到现今的宇宙航天、基因图谱、分子科技等等，都是我们应当掌握和了解的知识。诸位想过没有，为何某地势只能产生某人种？某时代只能产生某思想？某科技发明只能产生于某环境？为何地球上有五色人种？为何人的寿命应120岁？为何某人应于某年横死？为何地球上的陆地分合有时？等等…请不要说了，这是科学研究的范畴，与算命批八字的封建迷信有何联系？
《周易》周而复始之变易，又叫《易经》，是中华最古老的一部文献；是华夏文化的源头。《周易》原本是由阴阳两种符号构成的图像文字，是华夏祖先伏羲画八卦所创。在形成64卦的过程中，随着历史的推移有《连山易》、《归藏易》、到《周易》的变化，史称易之三变。《周易》的核心原理是简易、不易、变易，而究天人之际，通古今之变，史称三易。《周易》在汉代被认为五经之首。
《周易》是由阴阳两种符号构成的卦象图。阴阳两种符号增加一阴或一阳构成三画卦，表示天地人三类共同感应而形成的八卦世界，以乾（天）、坤（地）、坎（水）、离（火）、兑（泽）、巽（风）、震（雷）、艮（山）来体现。再按天阴阳、地阴阳、人阴阳构成六画卦，形成64种卦象而归纳宇宙万物。每一画称一爻，共384爻；爻的变化表示事物的变化。说明万事万物的发展变化是有规律的，是完全可以认知的。
到“文王拘而演周易”时，对每一卦象作了分析，对64卦做了重新排序，并第一次对每一卦作了注解。使周易第一次有了文字说明。接着周公又对每一爻做了解释。后来孔子对《周易》进行了全面的解释和说明，就是《十翼》，这就是我们现在看到的《周易》文本。文字对《周易》的传承功盖千秋，但偏重于等级制度和家天下的社会功能，也就掩盖了对《周易》原本、原意、自然原理的研究，降低了《周易》的实践功能。以至于使很多人本末倒置，将对《周易》说明的文字、爻辞等当作《周易》本身了。
《周易》的思想源于“仰观天文，俯察地理”、“远取诸物，近取诸身”的客观世界；其内涵是“其大无外，其小无内”；目的是理透万物，用于实践。具体可分为象、数、理、器、占、五个部分。
象：就是观物取象，是对整个客观世界的具体认识，如乾为天象坤为地象等，类似于现在的形象思维；
数：就是对事物的量化分析和精确认识，如乾为一数坤为八数等，其中有大数小数乘除加减之理；
理：就是原理、规律、公理，是对事物本质上理性上的认识，如乾为天为高远的宇空系统，坤为地为人类生存的具体环境，人在其中应顺天应地而行；
器：就是器具、器物、机器等，是人们依据理性认识，借造化之功为己用的创造物，如乾为刀剑、坤为房舍、离为渔网、坎为船、震为车、鼎为烹器等等；
占：就是预测未来。其实，人类所有知识的最终目的都是预测未来，唯《周易》最博大精深罢了。占卦古时称“巫”，从造字法看是众多人在一起工作，说明占巫是很多人实践经验的总结，是智慧的结晶。孔子称自己占巫“百而七十当”，也证明确有其实用价值。
由于《周易》用的是天人同一，物我同一的辨证唯物主义世界观，认为社会的变化是由阴阳五行的客观规律决定的，不是由帝王圣人决定的，天下是天下人的天下，而不是帝王、天子一家人之天下。这对皇权统治极为不利，所以历代封建统治者一旦权利稳固之后，就尽力支解、歪曲、篡改、打压，使之形存神亡，灭之而后快。偏用其象而歌功颂德；极用其数而谋私劳民；歪用其理而自封天子，愚化万民；禁止制造机器，称为“奇巧淫器”，使易理与实践分裂，崇尚玄谈；将占测预事或蜕变为“射壶”之类的贵族游戏，或污之为江湖骗术，严禁深入研究。
所以真正的易学大家对此是冷眼相看的：汉代管公明认为，“自旦至今，听采圣论，未有易之一分。”也就是说从周公旦开始，《周易》的真理十分之九以上都没有被那些圣人传承下来；宋代陈图南也明说：“易道不传，乃有周孔；周孔孤行，易道复晦”。所以《周易》之道多潜藏于民间，“四大发明”、《天功开物》的技术多属民间创造。因此鲁迅讲，中国的传统文化多潜藏于医、卜、道家之中的话，是有道理的。
在当代和谐社会中正是周易的复兴时期，我们要从伏羲画卦的原文和原理上研究《周易》；要从实践效用中理解《周易》；要把五种思维方式联系起来研究《周易》。《周易》不仅是中华文化的源泉，也是人类智慧的结晶！《周易》复兴将是人类认识的一次大的飞跃，必将把人类社会引向稳定和谐，使人与自然和谐共存。 精品，，，，{:em10:}{:em21:} 不敢贪天功为己有，6.21涉嫌网络传谣。{:curse:}
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