董俊范《周易预测文选》
奇门遁甲一，奇门遁甲简介
奇门遁甲历来被认为是中国古代预测学中最高深的学问之一，它不仅“神以知来，知以藏往”，而且可以掌握天时，明确地利，通过对时间与方位的选择，充分发挥人的主观能动性，从而达到趋吉避凶的目的。尤其，遁甲术的产生和发展与军事密切相关，所以自古被认为是“帝王之学”。它以遁甲盘的上层象征天，上列九星，作为来自宇宙能量流对已形事物的运化模式；中列八门，开、生、休、景、死、惊、杜、伤，象征人事运行；以下层来象征地，列九宫八卦，用以反映能量流感应万物的时空变化规律。
二，奇门遁甲排局
奇门遁甲是一种时空预测及调节体系，古时主要用于瞬息万变、生死存亡的刀血战场之中，与太乙、六壬共称三式，而奇门为三式之首。
奇门遁甲的立式排盘主要是根据取用的时间。将此时间代入式盘之中，形成天、地、人、神的立体时空运动体系。而当今奇门遁甲按同一时间起式，却有两种排盘方式：转盘式和飞盘式。
我们要问，在同一时间同一人，测同一事。若排出两种不一样的奇门时空系统，测出的结果是一样的吗？它们各自表达的时空信息是一样的吗？回答应该是：1、如果得出的结果是一样的，说明预测师取了两种盘式的共性。2、两种盘式表达的时空信息一定有很多差别，也就是说不会一样。
经考证，奇门遁甲较早用的盘式是飞盘式，即按阴阳九遁阳顺阴逆，依次九宫顺逆飞排，很有次序和规律，只有神盘是转盘式，做成阴阳死盘。后来行走江湖之人将奇门盘式做成转盘死局，简单、方便，且起局、起元的值符、值使未变，地盘也未变，虽然九星、八门、六仪三奇排列有异，但仍能基本适用。后来长期实践发现，这种死盘格式亦能变化无端，更适合江湖多变的环境。于是两种排盘方式就共存于奇门体系之中了。
那么在实践中，到底哪种排盘方式更好，准确性更高呢？我以为：1、根据自已的爱好和能力，最适合哪种就用哪种。2、一般是预测时效性较快的短暂的事情，用转盘较好；预测时效较长的重大一点的事情，用飞盘式较好。3、有时间，将两种排盘式共同研究分析则更好。
三，奇门运用一得
1995年一日，笔者突发奇想，想用奇门去试试抽奖。得出某日下午三点后去某地买奖票应得奖。
笔者于是调整方位，依时出发，沿途核对天时外应无误，提前三分钟到达该处排队，前面恰有三人。轮到我时三点过一分许。刚把钱递给卖奖票的红衣女子，突然听到一惊天动地的呼喊：“一张也莫卖了，赶快收起。”只见一壮汉连呼带喊飞奔过来，将奖票全部装入大口袋中。该女子立即将钱退给我。此壮汉边装边对红衣女子讲：“奖票已售出大部份，奖品出得少，将所有奖票拿去兑奖，至少要赚一半，赶紧自己去兑奖。”
原来如此。看来当日三点后奖票得奖是真，却暂与我无缘罢了。
当然，后来笔者亦有二元买100元之类试验。不过太耗精力，得不偿失，且争个人一时之利乃小道也。我想，人之钱财，或有定数，不宜强求。
皇极经世
一，皇极经世
《皇极经世》是宋代学者邵庸毕生研究周易而自创的经天纬地之预测学。根据河洛数理，周易阴阳，天地物理，人类进化的推衍，创立了“元、会、运、世”一套有规律的预测方法。129600年为一元，为人类的一个发展周期，在“大算数”里仅一天而已。每元12会，各10800年。每会30运，各360年。每运12世，各30年。元会运世各有卦象表示，每年亦有卦象表示其天文、地理、人事发展变化。只要洞其玄机，用其生化之理，天地万物之生命运程，皆了然于心，人类历史、朝代兴亡、世界分合、自然变化皆未卜先知矣。其理至简至深，历代学者多汗颜。
二，五行纳音简记（一）
子午银灯架壁钩，辰戌烟满峙钟楼，寅申汗地烧柴湿，此是六十纳音头。
用法：甲子甲午旬中，金火木土金。甲辰甲戌旬中，火水土金木。甲寅甲申旬，水土火木水。
（注：银灯架壁钩，偏旁依次为，金火木土金。）
三，五行纳音简记（二）
先记太玄数：甲己子午9，乙庚丑未8，丙辛寅申7，丁壬卯酉6，戊癸辰戌5，巳亥4。 再将两对干支数相加（因两对干支共一纳音）得数。用49减去此得数后除以5，得一个五行之数，（河图五行数：1水2火3木4金5土），此数乃该纳音五行之母，所生乃该纳音五行。
例如：甲子、乙丑，其甲9、子9、乙8、丑8总合34，然后以大衍之数50去1，减掉34，余15，除以5，余5，5属土，土母生金子，故甲子、乙丑纳音属金
又例：丙寅、丁卯，其丙7、寅7、丁6、卯6总合26，然后以大衍之数50去1，减掉26，余23，除以5，剩3，3属木，木母生火子，故丙寅、丁卯纳音属火
余仿之。即剩数1，属水，水母生木子，故纳音属木；剩数2，属火，火母生土子，故纳音属土；剩数4，属金，金母生水子，故纳音属水。
四，太玄数探源
杨子之太玄经曰：子午之数9，丑未8，寅申7，卯酉6，辰戌5，巳亥4。律42，吕36。甲己之数9；乙庚8；丙辛7；丁壬6；戊癸5。声生于日，律生于辰。即用声律记日、记时辰的数字表现方法。
可以用河图洛书解之，如下：
甲乙丙丁戊
已庚辛壬癸
子丑寅卯辰已
午未申酉戌亥
9 8 7 6 5 4
甲6己9子1午9（洛书） 乙2庚3丑8未2（洛书） 丙8（河图7）辛4寅8申2
丁7壬6卯3酉7（洛书） 戊1（河图5）癸2辰4戌6 巳4亥6
1、天干合，地支冲，皆从1起，乃生数也。故从甲、子起。
2、甲己子午9，9为离，为阳首，从多数算，己午为9，故9也。
3、乙庚丑未8，8为艮，从多数算，丑为8，故8也。
4、丙辛寅申7，7为兑，8己经有了，从顺数算，丙为8河图中又为7，故7也。
5、丁壬卯酉6，6为乾，7已经有了，从顺数算，壬为6，故6也。
6、戊癸辰戌5，5为中为土，6已经有了，从顺数，戊为1河图又为5，故5也。
7、巳亥4，4为巽，5已经有了，从顺数算，已为4，故4也。
8、1、6为水运，现行4、9金运。
9、太玄数卦2卦值9天，每卦4天半，以4--9校时运也。故其数从9下行至4，主用于测吉日吉时也。
五，八卦纳甲探源
纳甲法原于月象，如下：
初三，月为震象，一阳在下，黄昏时见西方庚地，故纳庚。初八，月为兑象，上弦，昏见南方丁地，故纳丁。十五，月为乾象，昏见甲地，故纳甲壬，甲壬阳之精也。
十八，月亏为巽象，且没于西方辛地，故纳辛。二十三，下弦，月为艮象，且没于南方丙地，故纳丙。三十，晦，月为坤象，且没于东方乙地，故纳乙癸，乙癸阴之精也。坎为月，离为日，月象乃日光推移。 戊为中央阳土，坎中阳，故坎纳戊。己为中央阴土，离中阴，故离纳已。
按60甲子，阳卦纳阳，阴卦纳阴，从下卦起，阳顺阴逆。乾从初爻起子、寅、辰，坤从三爻起卯、已、未。故阳卦三子：子、寅、辰起初爻，阴卦三女卯、己、未起上爻。
纳甲后60甲子只用了48个，遁去三甲，三壬，三乙，三癸。故遁甲，六壬，太乙，斗数，或与之有关。
六，论太极阴阳五行
太极起于有无，阴阳起于动静，五行起于运行，理论数术则起于规律矣。有生于无，于是有太极。太极不动，阴阳不显，静极而动，阴阳生也。阴阳动而旋转，则五行现矣。五行动而扩张，时空陡现，规律生也。解释规律则理论起，术数生也。
有生于无，太极出，阴阳显，四象现，五行生，八卦出，万物生，乃事物化生的时空过程而己。太极静则如无，静极生动，乃时空起，阴阳显，万物生也。万物成形，各显其静，乃物物一太极也。如此静极生动，动极而静，有无相生，阴阳互化，五行轮回，无限大千世界，生生灭灭，无期无息也。
故，斗转星移，人事沧桑，富贵贫贱，生旺衰绝，皆有定数，这就是必然性。有必然性，人们才能计算预测，才能盗天地之机为己用。
然，盗天地万物之机为人类己用乃小道也。大道者先天而行，感而遂通，与天地万物同一也，从五行逆行于太极之中，通过无极而生生不息神游无限也。这只能自证于有缘者矣。
小道大道，乃相对而言，无非时空关系而已。小中自有大乾坤，大中也有小天地，不必深究。
易道关键是时运。六爻依时而进为化进，逆时而进为化退。阳动为退，阴动为进。四柱，从年到月，顺时者运偏顺，逆时者运偏蹇。地支克天干多者，易犯上。如此而以，顺运者，月令之运利日元也。当然逆行也有逆行之用，另当别论。
七，为什么会有干支纪年？
乃古人认识天地规律的需要。现可追根溯源至河图。邵庸讲：是上古星图。古传：“天有十日”故河图上有十数，为十天干，分五行四方排列。其实源于金木水火土五星之远近阴阳状态，及日地关系。地支则源于四季五行十二月象及周年关系。女娲炼五色石补天，巳知五行之气通天彻地也。古人将天星的运行象征为天宇的横粱，称为天干，将天体运行在地球上的体现（月象、四季、昼夜等）象征为支撑天宇的支柱，称为地支。故，宇宙乃是以地球为中心点支撑起来的，无边无际的大房屋而己，此大房屋的主人就是人，故天人合一也。天有十日故有十干，地有十二月将故有十二支。地气四季十二月轮回一周360度为一年。用天干记则36次，故360天为一年。用地支记则30次，故30天为一月。将十天干化为五行纳入地支，则成为60甲子，记一周年为6次，正合天地运行的四季、五运、六气规律。故干支体系乃天地运行规律也。它不仅作为纪年的方法和工具，关键是还能对天地物理运行起预测作用。如：四季变化，五运六气，潮涨潮落。由于人与社会也是秉五气而生，故皆可用干支气数测算。
八，甲子为什么60年一重复？
人们根据地球自转昼夜轮回形成日的概念；根据月亮盈亏的轮回形成月的概念；根据四季轮回形成年的概念；将日分为12等份形成时辰概念，皆按各自的规律运行。在命学上皆用天干地支60甲子表示，因为60甲子包含阴阳五行制化规律及时空数理，故可以用来推衍五行运数及命理。
24节气为12节与12气，命学上以每年立春节为转年(可精确到分秒)，每月以其它各节为转月.
地运为圆，为360数，各星系莫不如此。六六360，故地运以六，六、六为制。天干为天体运行之数，地支为地天交合之数。天数10，地数12，同性阴阳相配为60数，异性阴阳相配也为60数，共阴阳120甲子，故上古黄帝时人皆120岁也。大桡子造甲子为60年一轮回，乃去后60数也，女娲用五色石补天将360天补为365天，后羿射十日余一日乃更改记日法也，皆是古代改变历法的记载，这说明60年一重复与天体运行有关。（地球与月球的交互作用使地球的自转每世纪减缓了2毫秒。当前的调查显示出大约在9亿年前，一年有481天,每天18小时。）
九，论真理存在于各派学说之中
百家争鸣，孔墨佛道，皆言真理在握。确无虚言。环肥燕瘦，各有其美，百花百味，各有其香。皆依时而起，依兴而发，各有其理，各有其真也。
不过短暂的真理，一道闪光即灭。长远的真理，可以统十年百载。永恒的真理，与天地共存，与日月同辉也。真理不能自封，真理的产生自有其产生真理的法则，因为她本身存在着，人类的智慧只能解读。所以各派学说必然包含着真理的成份，依时运而隐显。因此可以说：真理存于各派学说之中。
十，易经认为
1、易经认为整个宇宙无非阴阳而已。现今的物质一般是阳性物质的体现，或物质的阳性体现。
2、分子结构下看问题。无非是现有物质认识观的延伸而已。易经本身是不易、变易、简易的认识论。以客观与主观统一的客观方式认识自然。从矛盾中寻求统一和变易。认识的方式为“以物观物”和“以我观物”。
3、太极、阴阳、四象、五行、八卦等，是对有形世界的归类、比拟罢了。检验的方式是物象或事实本身。如测某日某时有雨之类，当日即可验证。与现今的通常认识方法、概念等，有一定的区别。就如不同的观念思维方式，对同一事物的认识解说，有区别一样。
4、易经的道德观来源于自然规律，“天道”“自然”。给孕妇生孩子测时辰，强行剖腹生产，是反天道违自然的，非易经也。
5、易经预测只能是，人的“意志”认识客观世界的某种方式而已。人们力争认识客观运行的必然性，做到人与自然的和谐。
6、易经预测与人的命运相结合，仅是易经中的一部分。易理的本源是，体现天地万物宇宙自然之大道也。人无非是自然的灵魂罢了。
7、易经理应是一种思维科学。是逻辑思维，形像思维，及灵感思维相结合的一种思维方式罢了。
周易算卦其实就是有现实意义的实践。倘若屡算屡错，没什么参考性，或许人们自然不会研究它了。若用抛币效应正反各百分之50论之，则实属无知了。
十一，铁板神数效对时刻举例：
酉时初刻细推详，妻必刘姓水命强。子息火土方存保，兄弟四人父先亡。
酉时二刻主刑伤，二亲火土母先亡。妻木火土兔象妥，兄弟四人君长郎。
西时三刻命金妻，若非韩姓必分离。长子水土方能保，兄弟四人长是你。
酉时四刻妻不全，命宜金水到百年。儿郎土木字业盛，兄弟三人你居三。
酉时五刻妻主损，商姓木命方能成。长子火命招三弟，手足定就有四人。
酉时六刻定得详，父金母火父先亡。克妻只因木土命，岁逢金水是儿郎。
难道中国13亿人都如此吗？那外国人呢？
以上说明，铁板神数并不铁，但却极有研究价值。
十二，年卦排法
1、五行排法，2004甲申，甲为阳木为巽，申为阳金为乾，故，为小蓄卦。2005乙酉，为归妹卦。
2、数字排法，甲为阳木，河图数为3，申为阳金，河图数为9，2004年卦为大有。2005乙酉则为复卦。
3、皇极排法，求出世卦后，按先天60卦图顺移即可。甲申年谦卦，2005乙酉为否卦。年卦排法或有多种，各有其用罢了
年卦五行排法：甲，寅，巽。乙，卯，震。丙，午，丁，巳，离。戊，辰，戌，艮。庚，申，乾。辛，酉，兑。壬，子，癸，亥，坎。己，丑，未，坤。去年癸未，癸为坎，未为坤，为水地比卦。今年甲申，甲为巽，申为乾，2004为风天小畜卦。2005为雷泽归妹。
年卦数字排法：甲，寅，3，离。 乙，卯，8，坤。 丙，午，7，艮。 丁，巳，2，兑。 戊，辰，戌，5，巽。 庚，申，9，乾。 辛，酉 ，4，震。 壬，子，1，乾。癸，亥，6，坎。 已，丑，未，10，兑。 2003癸未，癸为坎，未为兑，为水泽节卦。2004为火天大有卦。可类推。
皇极排法：从1984年起世卦为鼎，从先天64卦圆图鼎卦上 起1984年，依次顺轮60年即可。其中乾坤坎离四卦不用。至2043年后再按新的世卦顺轮。2003为艮，2004为谦，2005为否。
十二属象托化
轮回托化之说源于佛家。根据阴阳五行学说，也不排除托化之可能。万物聚则成形，散则为气，阳死阴生，阴亡阳显，五行生化轮回，生生不息原本自然。人死魂散，化而为气，亦可聚合，化生万物，当然也有化生为人之可能。此属象化生是依据五行相冲原理，对冲而化。现依据《算三世》修订于下：
马 前也鼠化现世马，一生富贵又荣华。到了年近二三十，金榜题名展风华。
羊 前世牛化现世羊，一生辛劳事事强。到了晚景显辉煌，举家幸福乐陶陶。
猴 前世虎化现世猴，一生衣食无忧愁。十五六岁显才气，学业名声第一流。
鸡 前世兔化现世鸡，一生逍遥世间稀。三十六岁显身手，财源滚滚应天机。
狗 前世龙化现世狗，一生立业处处有。年近六十灾难至，举杯消愁莫用酒。
猪 前世蛇化现世猪，一生平安心情舒。改名离祖行好运，晚景衣禄多富足。
鼠 前世马化现世鼠，一生劳碌却有福。中年财富辛苦得，晚景添寿又增禄。
牛 前世羊化现世牛，一生大事如水流。兄弟亲友难相靠，晚景却能无忧愁。
虎 前世猴化现世虎，一生能文又能武。出外自有贵人助，能得四方财与福。
兔 前世鸡化现世兔，一生事业如神助，祖业根基虽不全，自创家业能致富。
龙 前世狗化现世龙，一生福禄用无穷，逍遥自在享安然，不知人间有忧愁。
蛇 前世猪化现世蛇，骨格清奇世间绝，富贵荣华自然来，显声扬名亦高洁。
论时运及改命
“得时铁成金，运去金如铁”。这叫时来运转。某人连连喜事，人们就说：此人运气太好了。某人连遭凶事，人们就道：此人背时了。这说明时运大于命局本身。
什么叫时运？从大的方面讲，就是时代之命运。同样的命局八字，生在清朝不同，生在民国不同，生在当代更不同。虽然地理环境相差不大，但时间空间发生了变化，阴阳五行运程发生了变化。同样命局在同一时代，若具体环境不同，命运也大相径庭。例如现在，生活在伊拉克，生活在我国，生活在美国结果是大不相同的。常言道：命好不如运好，运好不如流年好。说明越具体的地方，越能影响命运的吉凶，命局的好坏可用运来调整，用时空来落实。
以上说明，命运的好坏虽然被时代大环境决定，但具体到小时空中是有可能改变的。这种改变的可能是储存在各自命局当中的。所以我们研究命运，关键是识别各命局吉凶的时空数理，促使其依时顺运，避免背时而行。
命局时运的识别：在命局中，天干为天，代表五行气运；地支为地，代表方位环境。同时，天干为阳，表示展现出来的五行能量；地支为阴，制约天干能量的强弱变化。这说明天干为天运，表示天时的运行规律，地支为地运，表示地气的运行规律。既然有运行规律，必然就有先后顺序及空间位移。有先后顺序，说明我们能够预知。有空间位移，说明我们有趋避可能。这里包含：由于能预知命运，所以我们可依时顺运，乐天安命；由于有时空位移，使我们有移天改命的的可能性。所以我们必须具体分析命局中的阴阳五行制化。
第一是知顺逆。1、纳音顺逆。命局四柱共四个纳音五行，纳音五行为命局之气，为大环境。年柱为命为树根，月柱为体为树干，日柱为命元为花，时柱为貌为果。四柱相生相助为顺，相克相害为逆。从年到时为顺，从时到年为逆。2、天干顺逆。从年到时甲、乙、丙、丁…顺排为顺，逆排为逆。从年到时顺生顺克为顺，逆生逆克为逆。3、地支顺逆。从年到时的排列顺逆，从寅、卯、辰、巳…为顺。丑、子、亥、戍…为逆排。从年到时的生克顺逆。由于地支又代表地气，还得参照以月令为代表的寒、热、温、凉；以时柱为代表的昼夜生降。
第二是知阴阳。天干为阳，地支为阴。四柱中天干地支相生为阳为顺，相克为阴为逆。特别是四地支皆克天干为大逆，主长辈不安或自已多难。四柱干支阳多主明，阴多主暗。男阴多不顺，女阳多不顺。
第三是知刑合。刑克多为逆，合汇多为顺。天干之逆以冲克为主。地支则较为复杂，刑冲破害相互交织，应仔细分析抓重点。
第四是知运势。运势不同，顺逆有别。得势逆为权，失运顺为贱。先分析命局中五行十神谁得势，再看大运助谁，流年助谁，再与当今社会运势比较，运势顺逆，利害得失就心中有数了。
以上分析看来，时运无非是顺逆而己。命局的运行中逆多的必然艰辛、困厄。顺多的自然平和、稳定。从命局大体看，顺极的命局是少数，逆极的命局也是少数，大多数为中平命局。逆极的命局多以激烈的方式试图改变命运，一般以失败而告终。中平命局之人，大多数稍微努力一番，不尽如意，就乐天安命了。少部份人则竭力奋斗，有的改变了命运，成为上命；有的反而改成下命而落入深渊。成功之人多与运势及知命有关。失败之人多以不识时运南辕北辙有关。虽然，他们在各自的人生中都尽了全力。
一般来讲，我们出身于一定时代、一定地区、一定父母，这是先天因素，他们都有自已的运行轨迹，我们无法改变。同时，出生于某一时空奇点的每一个人，都将独一无二地按自已的命运轨迹，演绎自己短暂的人生。我们改变命运的能力有限。但任何规律，有必然性就有可变性，命运也一样。每个命局或多或少含有一定可变性。研究命运就是要运用其可变性，移天改命，趋吉避凶，演绎美好人生。
我们已经知道，时运体现在每个人的命局之中，而命局中的时运体现为组合排列顺逆，和运程的时空顺逆。命局组合排列是先天的，不能更改。而命局的运程和时空位移为后天因素，有改变和适当调整的可能性。
例如：命局金冷水寒，一片肃杀，地处西北，更显凄凉，若转居南方温热地带，定能改变命运，成就事业。再如：命局中遇寅巳申三刑，恐有大难，欲避之，远可去西北亥方，近可去井泉佛庙之地。这样，亥水合寅木，亥水冲克巳火，亥水耗申金，这就减少了三刑之害，而转危为安。再如：病在官鬼克害，则益散财；病在手足伤残，则益行善；命逢冲、克、破、害，尽量谦让少言。
又例：日柱为乙酉，大运为辛卯，流年逢辛酉，若流月流日又逢庚申、辛酉，则日元乙木受克无生，若命局无其它干支相救，则必有大难。如果早己测出，我们就知天干金旺对命主不利，当年不能做与金属钢铁类有关的事，否则应加倍小心。同时，西方不能去，特别是春秋二季（秋季为主）。再就是，当年凡申酉月日都要小心在意。乙木在身体上又主手脚、颈项，内主肝胆。金主金属物，又主交通、流动。这样：1、物象金属类，2、方位西方，3、季节秋季，4、身体手脚、颈项、肝胆，5、时间申酉月日时，都讲明了。如果不引起重视，丝毫不防范，那么无妄之灾就发生了。如果我们知命而相机应对，是完全可以防范于未然而趋吉避凶的。
有人听说命运能改，就提出疑问：1、算命改命的何不将自已的命改了，改发财了就不用给人算命挣钱了。2、何不将自己亲人改成有权有势之人，这样自已在权势庇护岂不更好，何必替他人改命。
答1：命运的大趋势是不能更改的。你不能改变生存的时代，也不能改变你的人种，更不能改变你父母给你的遗传。命中有财，可适当地改成先得、后得，多得、少得。命中无财，能改成有财就算不错了。凡改变命运状态都是要付代价的，一般以寿限、健康、自由、愉快为代价。所以佛家讲“随缘”，道家讲“无为”。钱财并非人生唯一追求。
答2：命为仙道之人，有权若无。命为杀伐之类，无权若有。即使有所改变恐本性难移，难逃善恶果报！权势本身应属公理，若成私器，多危害自身。命理学本属周易之学，只能引道人们为善，“利君子不利小人”也。提以上问题之人多站在私利上考虑人生，乃站在小人之心上面了。适当地改变运程，替人趋吉避凶当属善行。
以上说明，若遇背时之运，亦有改变的可能。虽然大命运难改，小命运是可以改变的。当然，能改的这一部份也是命局中决定的。过份消极宿命，无丝毫做人的主观能动性，那背时倒霉、枉活一世则是必然的了。然而，若以此谋私利，行小人之道，定是得不偿失而为祸自身。
论“六同”命局
命局分年月日时四柱，每柱二字，共八字。按现今命局法，同性别的命局不会超过52万个，人类总人数近70亿（同性别35亿），所以同年同月同日同时出身的“四同”命局应有10000多人（同性别5000多人）。因此仅按当今的四柱八字预测法，预测一人就等于同时预测了10000（同性别5000）多人，定有较大误差。
为了减少误差，就必须由命主说出自已的出身地点。以全世界大城市为依托，按12地支方位分南北，这样，同一地点同命局的就会减少到500人（同性别250人）左右。但同一地点出身“五同”命局人也多，不可能同命局同地点生的人命运一样。于是“铁板神数”测命局又增加了两项：一是父母属象，二是将出身时辰再细划为刻、分。
命主的四柱八字相同，但出身地点不一定相同；若出身地点也相同，但父母属象不一定相同；父母属象也相同的“六同”命局，定是双胞胎、多胞胎了，但出身时间的先后刻分不同。另外还有面相，掌纹，骨相都可以区别。更有周易预测法临机起卦，弃命局不顾亦能测准。这也是中国预测术众多的原因。
以上说明，“六同”命局仅靠通用的“四柱八字”法预测，无误差是不可能的，但确有较大的参考价值。若加上“铁板数”算法，“周易”卦法，等多种预测法互为印证，准确性和参考价值将大为提高。因此，“六同”命局是完全可以测准的。
注：命局不会超过52万个，因性别不同，大运运程顺逆排列就不同。
关于十六卦变
卦的变体很多，方法也很多。所谓十六卦变，无非是从本宫第七卦起，按原法再变出八个卦象而已。十六卦变的规则是：“自初至五往上飞,下飞四往复用飞,上飞下飞还本体,便是十六变卦推”
将上述口诀列表加以说明：
外戒 内戒 绝命 血脉 肌肉 骸骨 棺槨 坟墓
乾宫变卦 旅 鼎 离 噬嗑 颐 益 无妄 同人
坎宫变卦 复 临 坤 谦 小过 咸 蹇 比
艮宫变卦 小畜 家人 巽 涣 讼 未济 蒙 蛊
震宫变卦 困 萃 兑 夬 需 泰 大壮 归妹
巽宫变卦 贲 大畜 艮 剥 晋 否 观 渐
离宫变卦 姤 遁 乾 履 中孚 损 睽 大有
坤宫变卦 节 屯 坎 井 大过 恒 升 师
兑宫变卦 豫 解 震 丰 明夷 既济 革 随
占者遇变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦，吉凶从外来。内戒卦，祸福从内起。骸骨卦，生则赢瘦，死不葬埋。棺槨卦，病必死亡。血脉卦，主血疾漏下。绝命卦，事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如梦如癡。归魂塚墓卦，坟墓吉，而事可成也。卜到棺椁卦，如果是生病问卦，得到这个卦，就不要考虑痊愈的问题了。京房的十六卦变理论给出一个吉凶随时而变的流程，这对吉凶的把握更明确。
十六卦变歌诀:
自初至五上翻飞 上爻不动宗庙神
下飞四往变游魂 下飞三爻外卦成
下飞二爻是内卦 飞落初爻变归魂
内卦二爻变绝命 上飞三爻变血脉
再飞四爻为肌肉 飞升五爻是骨骸
转下飞四变棺椁 下飞三爻墓库得
飞落二爻回本卦 十六卦变有规则
其实，在实际运用中，凭世爻在八卦六爻中的位置即可知。下面以乾卦为例，变爻即为世爻（原归魂大有卦世在三爻，此处在初爻）：
乾 姤 遁 否 观 剥 晋 旅
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鼎 大有 离 噬嗑 颐 益 无妄 同人
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其余各卦变法相同，可依此类推。在实际运用中即：一世为外卦，吉凶从外来。二世为内戒，内乱细推排。三世骸骨详，生瘦死未藏。四世为棺椁，占病死难脱。五世血脉卦，血灾与漏下。六世为绝命，孤独少亲情。游魂主肌肉，恍惚梦中游。归魂为冢墓，神聚归客多。
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