山石堵门运不通
本帖最后由 liuliuliu 于 2014-1-24 21:47 编辑山石堵门运不通
朱树松
2013年8月30日
当笔者看到，在现代化城市宽敞的道路两旁，一些机构象“统一口径”般的安置在大门口或楼前小山样的“风水石”时，心中总是不能平静……
这些年来，人们对风水的认知，越来越深入，越来越明了了。其实，风水这个东西，并不是什么神秘的问题，什么玄虚的学问。风水，其实就是人们实实在在的对生存的环境好坏的讲究。只不过，风水一词是历史词汇延续过来的，与现代、尤其是所谓西方文明的话语，似乎有些不大协调。但其内涵用现代的话说，不就是什么环境学之类，或是探讨人们生存环境的学问吗。
笔者曾在其著作《选楼居家28法》的前言中说：“风水的内核就是人对自然界的选择、规划、协调与处理，使之有利于人的生存，以达到人与自然界最大和谐的学问。”协调风水的目的，其实就是两个字：利人。
笔者虽然讲的是居家选楼，但是放在团体、机构的布局上，看着主权人的运气，结合机构的性质，有的也是可以通用的。其中就有一节专门叙述当门山，这一节的题目叫《开门见山难言好》。该节文首即开宗明义的说到：“山，宜靠、宜护，切忌当门。当门则势夺明堂，闭塞气机，使居家主人运气涩滞，矛盾重重，难以畅达，甚至还会发生意外。”
这些年来，由于人们对风水的注重，从而也引起了一些社会团体、机构对风水的关注。一些机构为了本身的利益、平安、和谐，往往的不惜重金，不惜远涉，从一些大山深处，不辞劳苦的“请”来小山一般的巨石，美其名曰：风水石，一概的把它蹲在楼前或大门当央，以借重山石的威力，镇宅求安。
笔者以为，人们都有一个趋吉心理，都想顺顺当当，求得事业、家庭的平安、康乐、有成，是无可厚非的。但是，在趋吉心理促成调整风水的时候，是不是按照风水的规矩办的，还只是人云亦云的“无知大”般的“鸭子过河随大溜”，人家安山咱也安山，反正都是一样的，这其实是无知的表现。调风水，最怕的是“一瓶子不满，半瓶子晃荡”的“二脚毛”，本来对风水就连个一知半解也不到，却大手大脚的张嘴就敢下定义，开“药方”。这样，不但于主人无益，甚至还可能造成不测。那家可以这样的，这家就不一定可以这样。千篇一律，巨石堵门，看上去气势浩大，威武逼人，殊不知，这样却犯了大忌。因为，他忘记了“主人”自身的主因和机构的性质。“不能孤立的只选择所谓有利的客观环境，而忽略了作为主观因素的‘人’。因为，人是居家之主，是看楼选家的核心。离开‘人’去看‘风水’，不成风水。那种只论风水不论人，脱离核心的论点是荒谬的。”凡是抛开主人说的风水布局，可以说是无知的，尽皆纸上谈兵，好听不好用。笔者以为，都是胡云！
风水的好坏，是因人、因时、因地而异的。尤其是因人，这是核心。因为，风水是以人为本的。这个人，就是指的主人。在家，指家主；在机构，指一把手；在国家，指国君；在全球，指首霸主。这个主就是无论家、无论机构，还是全球，都具有绝对决定权的那个人（职位）。那个人的运气（以团体说，还要结合机构性质），适合当门一山，就做当门一山。如不适合，要是看到人家当门安山，也去学做当门安山，不但不管用，甚至还会适得其反，造成不必要的麻烦。别以为，开门见山是好事，那只是文人骚客诗文里描绘的情感风景，只是画家笔下巧思构图的假托。 其实，真正的开门见山，一般地讲，在风水上还是犯忌的。真正的适合开门见山（当门安山）的地方（机构），依笔者看也只有囚系人的地方，当门一山，可屏蔽恶险之气流散，使内部人群主体可以自消或运化不良气息，使之优化，不致再侵害社会。再就是屠宰场所，不致于使惨烈的血光戾气流出，伤及无辜。其余的任何机构，都应远离当门山，只有把当门山屏蔽的气息流畅了，运气才好顺当。因为，机构不是自然公园，也不是险戾场所，不需要“曲径通幽”的情调和屏蔽不良之气。
凡事要有度，一旦失度，就是不对的。这个道理，也适用于风水。风水是有针对性的，它针对的就是机构的主权人（或家主）的运气与机构的性质。调整风水，一旦偏离了针对“目标”，或抛弃了“以人为本”的原则，无论如何“认真”，如何“卖力”的去做，那结果也只能是与正确相悖的了。即如机构当门安山的“风水石”，如果安置不当，超出了“风水真理”的范畴，那怕是一丝一毫，也就成了这里主权人和机构的绊脚石。
原载：2013年9月香港《新玄机》
我说风水画
朱树松
2013年7月23日
笔者在风水界和书画界也已有年了，名虽不扬，但也有些声响痕迹。泛泛半个多世纪栉风沐雨的阅历积淀，没有功劳也有苦劳，好多地方都留下了笔者学习、学习、再学习的“作业”。有个朋友说得好，“朱老师这个行当是个辛苦活，还真够累的”。这次沿海考察，也是与风水有关。看填海作业，观山下平川，无不风风火火，累了个不亦乐乎。虽累，却也高兴，目睹着朋友功业的兴起，能为之出把绵薄的“点拨”小力，使之少走弯路，也觉得是很开心荣幸的事。
小憩之际，酒店闲聊，因为笔者又是书法家，有个朋友便把话头扯到了目前书画界盛行的风水画（指国画，含书法，后同）上。关于风水画的泛滥，笔者耳闻已不是一两天的事了，去年就有朋友让笔者写一下有关风水画的看法。笔者总觉得，这事不值得一说。因为，画风水画的画家们多不是风水界的人士，根本不懂风水。即便有的能说上个“仨核桃俩枣”来，也不过是为了推销他（她）自己所谓的风水画，现“八哥学舌”的学了几句风水术语而已。笔者见过当下的一些风水画作，从画功角度，大都不入流，更谈不上意境了。即便有些画功尚可，也有点意境的画作，也非上乘之作。至于这些作品的画家，懂不懂风水，从画作上就感觉得出来，无需再述。只是可怜了那些不懂风水的求家，却破费了不少银子。
笔者早就说过，看风水是以“主人”为本的。不论风水家勘察何处风水，都要围着主人的运气转。主人运气适合的，又正好符合风水的向好理论，这才是主人的好风水。一块向好的风水地域，并不一定适合任何人。而一块不好的风水地域，也是不适合任何人的。因为，人的运气有强弱变化，而地域运气也是好坏轮流的，“风水轮流转”，不就是这个道理嘛。这人看坏的地方，那人不一定坏；这人看好的地方，那人也不一定好。
三国上有一个很生动的例子——别人都不敢骑的那匹让人犯嘀咕的，“眼下有泪槽，额边生白点”能妨害主人的凶马的卢，而刘玄德却在危急关头，骑上它“一踊三丈”便跨过了阔越数丈的檀溪，不但救了他的命，还由此成就了他的功业。同是一马，而庞统却无运受用，因骑的卢，却被乱箭射死在落凤坡。究其原因就是，的卢马正适合刘玄德将盛的运气，刘玄德能镇得住，能享得来。而庞统运势却与的卢不相吻合。这就是“主人”的运气使然，也是“风水轮流转”使然。
一旦主人的运气，和地域风水协调了，一切都好。反之，不协调了，也就是不适应主人了，那就要向坏处变化了。笔者早就呼吁风水界，看风水，一定要“先有吉人，后有吉地”才行啊！绝不可一好都好，一坏都坏的把“主人”扔在一边通论。否则，误人不浅。
其实，讲的例子都是因为风水画而讲的。一个不懂风水，又不知主人运气的画家，他能画出风水画来吗？他画的风水画又能起到多大的作用呢？笔者想，这个无须多说了，读者会自明的。笔者只从艺术角度讲一句，如果画作艺术品质高点，能起到个对环境的艺术点缀就已经是很不错的了，何谈风水。
为什么要调风水，就是因为某个环境的风水有了不适合主人的“毛病”，用风水的办法去调整它，使之适应主人的运气。调风水，就像人有病要看医吃药一样，是去治病。说到这里，笔者想起了前几年发生在笔者身边的故事——一个朋友忽然问笔者说，有一个画家给他画了一幅钟馗打鬼的风水画，让他迎门挂在家中，以防鬼害，不知可否。笔者随即问到，你家遭遇什么了？有“鬼”吗？朋友却笑答，一切都很好，哪来的什么鬼，做个预防吧。笔者也笑着反问到，你没有病需要吃药吗？朋友遂悟，只好把钟馗“收藏”起来 那幅画有没有调整风水的效力，还是个问号。 撇开风水不说，在一个和谐的环境里，凭空挂上一幅怒目挥剑的钟馗画，心里能舒服吗？
现在的餐桌上，经常有炸蝎子这一道所谓的养生菜，美其名曰：能协调人体机能，促进新陈代谢，增强细胞活力，对人的心脑血管，神经系统……等等都有好处，还能预防癌症云云。殊不知，蝎子入药的使用是有讲究的。大都知道，蝎子的作用是祛风、解痉、镇惊，凡有此疾患者，中药的组方里大都有蝎子这一味药。人们在吃食蝎子的时候，却忘了蝎子是药，是治病的，不是食品。蝎子的功能是两面性的：有风祛风，无风动风。就是有风疾的时候，吃蝎子，会治疗风疾。而没有风疾的时候，如果吃食，会引动风疾，也就是会招致风疾的。这一点，就如前说的那位，本来居住环境很好，却要钟馗打鬼的朋友一样，这叫自找麻烦，无事生非。吃食蝎子的这个道理，对不懂风水，却乱调风水者是不是也有所提醒呢？千万别“庸人自扰之”，让那些不懂风水的画家凭空送来麻烦。
凡是中国传统的学问，大都贯穿着阴阳的理念。风水布局讲阴阳向背，明堂靠山；画作透视也讲虚实远近，留白浓淡……两者无不有着互相的关联。但风水画一说，笔者却孤陋寡闻，无论是风水史，还是中国画史，都没见有“风水画”之说。看来，这还真是当代画界的创新，可这泛滥又是怎么回事呢……
不论什么事物，要基于传统，不能割断宗脉，还要有时代性的创新。但创新，虽具有时代气息，但不能是“无本之木”。笔者以为，“风水画”画家，一要明人运，二要懂风水，三要有画功，四要有学识，五要有感应环境和贯注意识的能力，六要有德性。六者少一，便不可以风水画论。否则，只能是误人损己而已。
一要明人运：不懂人的阴阳五行运气、运势、运路和运律，怎能知人的进退盛衰，又如何能为人画画调风水。
二要懂风水：不懂峦头理气，不知元运变化，不晓龙脉局势，地理阴阳，又怎能为人画出“拾遗补缺”“治病”的风水画来。
三要有画功：真正的画家，是要有极高的艺术修养的。画家作品的艺术水平是画家功底的体现。画家的功底是“日月磨砺”的结果。画家的画作有形无形的都渗透着画家的心血、岁月痕迹和精神。尤其是这种精神，是能感染他人和环境的。
四要有学识：画家要有画外功，画风水画的画家更应有画外功。历史上的画家，不是为画而画，大都是文人骚客，有的还是政治家、军事家……等等。否则，是画匠，其作品与名声也不会流传到现在。而风水画画家，还要多一项“阴阳理论”。
五要有感应环境和贯注意识的能力：画风水画的画家，要有“慧根”，要有“慧眼”，要具备“天人感应”的特性。能对一个新的环境、新结识的人等等事物具有感觉融通的天性。还应有把风水意识通过自身意志的力量，贯注到作品中去，使作品能在环境中布施风水力量。否则，画作只是一个补壁图形。
六要有德性：应具备高尚的品德情操，以助人为己任。成人者才能成己，人即我，我即人，人我同体。但要在施助的时候，还要注意不要因此风水调整，伤害到其他任何人和任何地域。明了循缘扶正，不要趋炎附势，狂言诈语，欺人谋利，务要持正人格，恪守舌德。要诚实守信，取财有道。还应该明白，任何人的运律大道是自然的天道，是任何力量也不能改变的，所调整改善的只是“微调”。就如必去某一目的地，目标是不变的，但殊途各有，就看走哪一条道为好了。
人遵自然，天道永行。依顺运缘，即可德成。
原载：2013年8月香港《新玄机》
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