武曲
《撼龙经》说：“武曲尊星性端庄，才离祖宗既高昂。星峰自与众星别，不尖不园其体方。高处定为顿笏样，但是无脚生两旁。”
武曲与禄存的山体都是方形的，但禄存有脚，而武曲则无脚。
武曲星是至尊至贵之星，方正高昂乃是武曲之真体，高大雄伟，方正如屏，或高如顿笏。行龙过程中护卫重重而不断，每逢跌断过峡时，
都有衣冠吏（园峰带脚）伴随，有如大官出巡，重重护拥，气势非凡。当星峰再起时，也一定是方正如屏，端庄威严，“峰峰端正方于长，
不肯欹斜失尊体。”
武曲到头结作穴位或垣局时，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂绝不陡泻。大凡贵龙多缠护，没有护卫伴行的武曲星，只能结作佛寺观。
破军
撼龙经说： “破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。”
破军的形状就象行走中的旗帜，前面高，后面低，走旗拖尾是破军的的真形。两旁峭壁凌空，山体有裂痕。
破军不是祖星，一般起祖于六府、三台。三台是指高山顶上有双尖、双园、双方的山峰成双成对排列，象三级台阶之壮。三台之下是六
府，即高山平顶上有凹凸形的六个小园堆呈偃月形排列。凹中微微起势，再生出九星。破军有六种形体。
一曰贪狼破军，其形状象伸颈作啼的雄鸡冠头，最高的山顶有带微微而下，到平地呈蛛丝、马迹、梭迹之形过坪过水，两边定有泉塘夹随。
二曰巨门破军，顶上微园，前面的悬崖上露出石嘴，好象是啄木鸟扒在高枝上，所出之龙生出鼎足，象鸡爪一样爪甲分明，巨门破军富贵
无比，主出王侯
三曰禄存破军，上为平顶，山的两边微露肋形，前面好象大树倒悬，独干下垂，下生枝叶无数，前方又起高峰往下延伸，前面不远即当结
穴。如果行龙没有缠护，则结作神坛寺庙。
四曰廉贞破军，势高坡陡，水流湍急，声响如雷，此种形体多见于险峻的关峡处。
五曰武曲破军，身形臃肿，象破橱柜。
六曰辅星破军，形如幞头，两边有脚似抛球。
七曰弼星破军，好象鲤鱼跳跃，行到平地亦三三两两不时起峰卓立，身形直出，两旁横生脚。
九星行龙都有破军、禄存、文曲间杂，贪狼、武曲、巨门三吉星常有辅弼二星伴随左右。是不是富贵之龙，第一要看缠护的情况，缠
护多便是富贵龙，缠护少则结作神坛寺庙。第二是看应（即父母山）是吉星还是凶星，应星是吉星主吉，应星是凶星者主凶。凶龙是不结
穴的，只是行龙途中的过渡，终究要闪到边上去。四凶之星剥换成五吉之星，凶星之气尽消，生气则旺盛起来。破军行龙突然横开大帐，
帐中戈、旗形状的山峰就是生气的标志，这样的龙将结成将军形的穴场。
左辅
两球形之峰前高后低，形如幞头，此乃左辅正形。前低后高而腰长，形似驼峰的也是左辅。左辅经常与武曲相近，与武曲是分宗伯叔，
都是贵龙。武曲之两旁一定有左辅星伴随，方岗之下形如卓斧的叫做武曲辅星。
左辅行龙，如果突然堆起螺卵、梨栗，岭上累累山结顶，前面离垣局就不远了。左辅又名为待卫星，在垣局中为近待。
左辅是近帝王的星体，在垣局中形体细微，似隐似现。左辅随贵龙同行，凡在垣局中都有辅弼二星待卫在帝星的左右。所以，认识左辅
星的人不可乱开口。
贪狼之下的左辅剥换象抛球，下岭者形如浮在水面上的龟，上岭者象逆推覆舟。
禄存左辅剥换形如蜈蚣脚，排列在龙身两旁。
文曲下的左辅剥换如梭带线。
廉贞下的左辅变为梳齿形，梳齿中央行真龙。
武曲下的左辅面貌不变，行到平地时时断时续。
破军之下的左辅形如枪、戈没有次序，好象虎狼行走中带箭。
不管何种形态，只要是护缠多的就是吉龙，没有护缠的只能作神坛道院。
“弼星本来无正形，形随八星高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏形” 。
右弼本是隐星，也叫隐曜，没有正形。右弼是伴随八星行龙的过脉之星，藏于地下，抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草都是用来
形容右弼星的，断脉断迹，似有似无，是地中暗来之脉。平洋之地一马平川，没有明显的龙迹可寻，但平洋地势也有高低，高一寸即是山，
低一寸即是水，两水夹流就是龙脊，八曜都可入平洋，并找到行龙的踪迹，不然的话那里到处都是弼星行龙。
九星虽有五行，但九星行龙是不论五行生克的。以五行生克论龙剥换的不是杨公的方法。九星有吉有凶也是相对的，天下山山都有破、
禄、文，只要通过剥换，变成吉星，而且缠护多便属吉。硬直死僵不变换，缠护少便属凶。所谓缠护就指山环水抱，山水有情，，龙穴
的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龙穴而反背，就是无情之象，也就不是缠护。
论少祖山与论太祖山
寻龙之法，须察祖宗。然太祖远宗，犹恐未真，又富于少祖察其来历，审其美恶，庶为亲切。故不可不论少祖山。
夫少祖山者，即进祖次宗，廖氏又谓之主山。龙行既长，离祖以远，各分支派，将结穴处忽起高大山峦，不过数节即结穴场。其高大山峦，