新派命理
传统派来说，要预测八字，第一步要分析旺衰，而月令提纲占重要的位置，但月令的力量究竟占多少，古人没说清楚，而现代李洪成认为，在人行大运后，月令就是普通一柱，和其它地支力量差不多，而李顺祥在运用时，月令与年或日支冲，月令减力三成，年或日支减力五成。可见，在古人及今人的千年的预测实践中，虽重视月令，但月令的力量也没有几倍于其它地支。但李涵辰凭着不太多的案例和想象就得到了惊人的“结论”：月令的力量占了八字的50%！另外，古人预测除了考虑相邻干支作用外，有时还要考虑隔位的干支作用。但李涵辰大刀阔斧的“改革”，相隔一律不作用！
乾 癸亥丙辰 壬午 戊申
按新派分析，辰帮壬的力量为零，日周围克泄耗，日干从弱。把一个身旺的八字活生生断成了从弱！
李涵辰八字培训讲议：坤己酉庚午癸酉乙卯，李涵辰把身旺的八字断成了身弱。
《中华易》第十七期：乾丙午丙申戊辰壬戌，李涵辰把身旺的八字断成了身弱。
这个不是个别现象，他的一本讲义 中有一半的八字旺衰断反了。
那么身旺身弱究竟谁说了算？幸好中国医易同源同宗，古人做医生的不少也搞八字卜卦，不要忘了还有中医这个法老。我有几个易友就是学中医的，他们的反复验证，传统断八字旺衰理论是正确的，李涵辰的理论断下来多数与患者的疾病特征不符合。
比如：乾 甲寅 戊辰 乙酉 戊寅，按传统断，木生春天，带两羊刃，是肝阳过盛的肝病，木多土虚的胃病，与中医结论完全相符。但按新派断，此命有的断是从弱，而从弱的疾病特征在中医上与身旺用药还是有很大区别的，做中医的对五行分辨来不得半点虚假，用药要精确到几两几钱，中医绝对不允许一个八字的五行旺衰有第二种答案！否则就是误诊。
那么月令的力量究竟是多少呢？在一年中，在中原地带，夏天最暖月平均气温达30度左右，冬天平均气温在5到10度。在春秋，一天的最高温度与最低温度，可以差10度以上，是月令温度差的一半左右，综合古往今来的预测大师的结论，基本可以判断，月令的力量是其它任一地支的1.5~2倍。
那么究竟相隔会不会发生作用呢？答案是肯定的，古人的结论是经得起检验的。只是相隔作用力减半，遥隔再减半。这个可以用遗传学作为证明，子女的基因有一半来自父亲，有四分之一来自祖父。
比如这样的八字坤 ：甲寅丁卯 已未丁卯，按新派，有人断身弱，丁为喜用，因为隔不作用，甲也为喜用。其实这是错误的，这个八字被木气场笼罩，丁火阴火生己同性相生，不如丙火生己力大，丁火化不了强旺甲木，甲仍有余力去克己土，命主逢甲年必倒霉，而事实命主逢甲年就不顺，压力特别大。
再比如这样的八字 坤壬子辛亥乙卯辛巳，卯木化不了旺水，亥水仍有力冲巳，不用看大运，就可以直断克子女，事实该女的多次刮胎流产。如果按新派，身旺，辛反断为忌，为子女，坐下反断，巳旺时子女吉，卯生巳起好作用，子女内环境吉。不看大运，很难断子女凶。就是因为隔不作用，遗漏了重要准确信息。
说到底，还是要看力量，现在的原子弹爆炸，你如果在地面相隔100里，光也可以把你头发烧光，冲击波可以把你的腑脏震伤，中间即使有许多高楼大厦阻隔，你还是在劫难逃，哪有什么隔不作用。
而且从现实社会来说，四柱作为一个太极，第一是代表本人，第二才代表整个大家庭，第三才代表整个社会。无论是古代，还是现代，生了小孩多数是留给家中老人带，上学多数由老人接送，小孩每天和老人在一起的时间远多于大人，这就是小孩与老人直接“作用”，所以古人将年柱管1到16岁的运气很有道理的，说到底，人在1到16岁，日柱与年柱接近于直接作用。
以上用月令力量为50%及隔不作用这两个谬论，导致至少有一半的八字旺衰断反,旺衰断反了，也意味着用神反了，李涵辰也不是没有发现问题，如果没有发现，李涵辰就不是李涵辰了。但他没有怀疑他的理论错误，而是认为还有重要规律没有发现。通过大量的“实践”摸索，他对断反了的八字又总结了一个规律，这些八字多数需要反断！所以“反断论”应运而生了！
《中华易》第十七期：乾丙午丙申戊辰壬戌，李涵辰把身旺的八字断成了身弱。丙火为正官，为工作，为用神，坐下申金旺时，权利大，业务量大。时干壬水反断为用神、为偏业。。。。。。
其实，这个八字一眼看就是身旺，火土多喜金泄，水耗，所以申，壬为用神。因为他把八字旺衰断反，就必须强行反断。他的道理是按身弱，壬水本来为忌，但坐下被克伤无用，反而为用神了，所谓物极必反原理。但要知道，壬水生在申月，临长生，又有辰库为根，壬水并没有弱极无用，所以反断是没有任何道理的，只有弱极无用的东西才反断，仅凭坐下就反断是没有任何道理的。而李涵辰的反断论，不管其它干支旺衰，在确定好格局后，在月，时，只要坐下是克泄耗就反断，是完全违背了易理。但也可以理解，前面错了，又要纠正，按照常规是无法纠正的，那必须强行做规定。
那么百神论的反断论有没有道理呢？用伤官带代替官，坐下反断，这个是有道理的，但有一半的情况是不能反断的。先说个例子，日元无根，印有根有点力量，那么我们看日元的吉凶就是看印的吉凶，印吉就应吉，印凶就应凶，印比的吉凶是一致的。那么命中无财，拿伤官当财看，多数情况就不能反断，因为伤官是财的原神，就象印是比的原神，两者吉凶多数是一致的，如果反断就完全错了。所以反断不反断要分好多种情况的。
除了反断论这个怪胎，李涵辰从断反了的八字中又总结了一个怪胎，那就是空亡论，月令及时柱空亡，等于没有。所以空亡论一出，引起了大家的强烈批评，因为这个根本没有道理。应该说，在四柱没有出现之前，古人就有对空亡的论述：旺不为空，衰弱为真空。如果空亡等于没有，古人早就发现了，根本轮不到李涵辰来发现发明。空亡论运用的前提也一样，你就是必须先把八字旺衰断反，然后用空亡论，有些错误就能纠正过来，所以你不管有没有道理，前面错了没道理，现在纠正就不能讲道理，如果讲道理就永远纠正不过来了，必须强行这样规定。正如本来从南京到北京，正确的方向要向北走，但开始方向走错了，走到了四川大家也不知道，那么你还要到北京就得往东北方向走，但大家的概念中是一直应该向北方走才正确，现在感觉怎么在往东北走呢？这个就是强行规定，没时间和你讲道理了。所以李涵辰弟子祝国英也承认，虽然月柱空亡等于没有说不出道理，但反正好用。
但反断论和空亡论在纠正了一部分错误八字，从而纠正了部分用神以外，也带来了严重的后遗症，那就是本来旺衰断对了，但用了空亡论和反断论，反而又断反了。
比如：男：壬子丙午 癸巳壬戌，这个是个身弱八字，但用新派，月令空亡等于没有，以年代替月令，就变成了身旺的八字，新派用空亡论又制造了新的冤案。
从上面的分析可以看出，李涵辰首先用两个错误的前提定格局喜忌，相当于把人的两条腿先打断，然后配上反断论，空亡论，两个轮子，再配合一些零件组装做成了轮椅进行用神纠正，这样一个残疾人坐在轮椅上也勉强可以上路了。
残疾人用轮椅走路，那么与正常人用腿走路相比，就比较怪异，就象一个小孩不理解残疾人概念，就会觉得残疾人没有道理，好奇，处处违背正常人的走路动作。
而在李涵辰理论里面，好奇的理论特别多，抛弃了合冲刑害的优先概念，在大运流年同性作用，以流年先与大运作用的结果看命局制造的错误就不奇怪了。
比如这样的八字：坤造 戊午丙辰癸亥 乙卯大运乙卯流年 己巳，该年受伤。
这个八字传统断身弱，新派有人断从弱。
按新派断：流年巳火泄卯木，卯木弱不泄亥水，亥水旺，如果按从格，亥水旺为忌，故受伤。
首先，我要问新派，我们承认不承认，一般情况下，春天木旺，夏天火旺？
如果承认，那么乙卯大运，就是大运的春天，乙卯大运是人生木旺的季节，水休的季节。同样我们必须承认已巳流年是火旺的流年，是水死的流年。在大运流年都是水休水死的季节里面，水怎么突然变旺了？！
这个是完全违背社会常识，违背易理的。除非命局水多，就象江水或海水一样滔滔不绝，到了夏天被冲旺，夏天水反而泛滥，在大家都认可这个命水弱的前提下，命中的水就象无源头的小溪，在大运流年的烘烤作用下只有干枯。
正确的断法是，第一个层次有冲先论冲，先论天克地冲，水受伤，第二层次才可论火泄木，木泄水力量减小，但对比第一层次，这种对水的帮助可以忽略不计。
所以，新派一方面分析格局，承认祖宗说的春天木旺、夏天火旺的概念，一方面在大运流年又不承认这样的理论，可以说是错误百出。 有人认为，烧纸钱是一种心理安慰，其实，许多现象无法用安慰剂来解释。大概七 天前，我妹妹的婆婆身体莫名疼痛，医院查不出原因， 日夜无法安睡。我起卦，断因祖坟被人动过，家人打电话回去，确认一周前祖坟上的草树被亲戚清理过。我说，不用治了，回去上坟祭祖就成。 结果，当天疼痛消失，一觉天亮。
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