论命基础
本帖最后由 迁都西京2030 于 2018-3-3 10:39 编辑一、干支的体用关系
八字最基本的元素是天干和地支，八字由四个天干和四个地支所组成。论命是以天干为切入点，地支是天干生存的环境及承载落实，是为天干所服务的。所以，论命重点是看天干的，当然地支也很重要，除了是天干的承载，决定天干所主人事物的成败外，其在取象方面也很厉害。
天干和地支为体用的关系，体用有三层关系，我们可以来看一下外层的关系。地支实际上是为天干服务的，没有地支的服务，天干是虚的、假的，天干具体人事象无法体现，人事象的吉凶更体现不了。干支之间的体用关系，为最基本的天地关系。
体用最初的关系是基础与功能的关系。十干论命当中的体用关系，天干就是定方向和目标的，也就是说方向目标以及具体人事物定好了，然后由地支来决定天干这个方向目标和人事物的成败。比如甲木是阳气干，人事物代表聪明、漂亮、单位挺好，是有福报的。这些福报能否落实，要看地支，地支无根，或地支连印都没有，这个甲木的方向和福报则无法落实。
二、十干的重要性
八字最基本的元素就是天干地支，当学完所有方法以后，又回归到最基本的干支，用最基本的干支就能论命，这就是真正的高手。当然十干论命也是最难的。每个八字最多只能体现四个天干，凭借这四个天干和地支的配合，就可以直接论命了。
自古都有干支论命的，坊间也有用干支五行论命的，比如《穷通宝鉴》就是讲十干在十二月的状态来论命，是最有代表性的十干论命法。这本书虽然立意很好、大方向是对的，但只是未经实战的理论之说,细节上存在很多明显的错误，可知作者非阴阳行家。
十干论命是天地人法，为高层命法，有具体的思想、法则与方法。社会上用干支论命的,主要是取象,看不了富贵贫贱。《滴天髓》《子平真诠》也有讲十干的，但是没有具体论命的方法，只有十干的一小部分内容。而十干论命是最高境界，拿到任何一个天干地支，就可以直接论命了。
社会上用十干论命的，多在取象，如看甲木，说甲木之人比较清秀挺拔，丙丁火之人如何，庚辛金之人又如何。用十干看形体相貌的比较多，但没有用十干论断富贵贫贱的方法。都是用十干在取象，断什么人事物，做什么工作职业，如八字火比较旺，又有平衡的，可能会做与文化传播、能源输送、维修治疗有关的行业，这叫取象。除了取象，还有用十干论断疾病。自古到今都有这些论命的方法，只是比较零散。如论人的形体相貌、取人事物之象都用十干，论疾病肯定用十干。得什么病，在什么部位，形体的皮肤好坏，高矮胖瘦一定用十干论断。
十干在取象方面是厉害的，其实在论断吉凶方面也是很厉害的。十干可以论个体、局部、整体，乃至生死。但一定要知道原理，为什么论疾病、形体相貌、心性脾气，天赋秉性一定用十干而不是十神？
现在社会上都是用十神在论命，而用十神看以上的这些内容，则经常不准确。但古书上很多内容都是用十干来论断，除了格局。真正的论命一定是十干为主，十神为辅。十干是十大物种，就是具体的人，具体的事，具体的物，十神只是对人事物社会属性的表述。
天干为体，地支为用。体是人事物的本体，用是为本体服务的。体决定这是什么样的人事物，决定方向目标，什么样的人事物定位，为太极点；用决定人事物的成败。这就是干支的体用关系。
因此十干是最本质的东西，代表人事物的本体。而十神是对本体即人事物的说明。人有两面性，自然属性和社会属性，人是社会的人，一定要进入社会，必然会具有社会层面的属性，则用十神来表述。
如看人的健康疾病，主要是本体的事情，同时疾病也会和社会有关，社会中的人事会导致自身的疾病，但疾病一定会在人身上的某个器官体现出来。因此真正看疾病、形体、相貌，最本质的层面一定是看十干的，而十神是依附在十干外面的。论断是什么病，以及病的具体部位一定看十干。
在此基础上，还要知道十神看疾病的什么层面。疾病也有社会性，很多病是进入社会以后，是社会人事造成的社会性的疾病，如压力、紧张、焦虑、惊吓所造成的疾病。但社会只是疾病的诱因，一定是影响到身体器官或者器官的功能体现了才会生病。十神也看病的表现形式，有些疾病表现出来，看上去挺可怕的，如表现是七杀，表面看很可怕，但实际上阴阳只是小小的不平衡，表面看病挺凶险，实际上没有什么大问题。七杀的病也可能是社会恶劣的人事关系所导致的疾病。病和什么有关，是怎么得的这个病，可能和社会上的人争吵以后，受了惊吓所得的病。十神代表社会人事，也是病的表现形式，有些病和社会人事有关，病是怎么得的，十神起到这些作用。而真正病的部位、轻重一定是看干支五行的。
三、论命方法总论
（一）个体论命法
知道了十干的重要性，十干是组成八字的最基本元素，是社会当中具体的人事物。掌握了八字最基本的干支，单靠最基础的干支就能论命了，反而层次是最高的。但是要想掌握这种方法则对各方面的要求比较严格，必须要把八字论命的主要方法都掌握以后才能用十干论命。
经过几年培训，八字的基本方法全部都讲完了，在近一两年公开了论个体的十干法。论命先看十干的个体，看完个体以后看局部，看局部的方法也讲完了。个体指人事物本体，很独立，讲这是一个什么样的人事物。
（二）局部论命法
1、气法格局
人是社会的人，肯定要进入社会，而社会就是局部。局部的方法讲得时间最长，从2012年开始，始终在讲局部，局部方法是最难的。局部的首要方法是气法格局，也就是格局法。格局不是讲整体的格局能论命，但是单用格局不能完整论命。格局法很关键，论社会属性的富贵贫贱，但是论不了寿夭吉凶，也取不了象。格局看的是天时与地利，格为天，局为地，看一个人是否驾驭了天地主气，也就是是否得天时地利。气法格局相当厉害，有些八字表面看很普通，但是成格局了，不贵则富。
2、形法格局：组合配置，十干字碰字、十神中和法
论局部的方法分气法和形法，除了气法格局外，还公开了形法格局， 十干字碰字，还有十神中和法，简称财官法。
干支两个字相碰，就有了组合，叫做组合配置，以此能看出局部的好坏、优劣、吉凶。
实际上格局讲的就是组合配置，如凶神要制化，吉神要护卫，这是格局最基本的条件。
干支字碰字和十神字碰字，讲的都是组合配置，讲的就是局部，不能论整体。局部的内容最多，讲的时间比较长。人生各方面的单项都可以用局部来论断，所以论局部的内容最多。
个体是十干和十神，是最基本的，为本象，形体相貌、天赋秉性基因，这是最基本的内容。个体是单独的一个字，一个字出不了吉凶，人的吉凶来自于外界天地。人和外界相联系，和外界气场相感应以后才有吉凶，不感应则没有吉凶。
（三）整体论命法
1、先天太极
先个体，再局部，接下去是近几年才公开的太极法，为整体法。为什么太极法是整体法？先后天太极都是论整体的，后天太极是对整体人生的总定位，论富贵贫贱、寿夭吉凶。先天太极也是整体定位，论宿命，论人的婚姻感情、父母子女、工作事业如何，是宿命的定位。
2、后天太极
太极讲到阴阳，涉及到阴阳的为什么就是整体了呢？阴阳为什么不是局部？局部是两个字和两字以上的组合，就是一个团队了，团队就是局部。
我们要知道个体、局部、整体最基本的规定：个体就是一个字。人进入社会，和外界发生关系了，就是局部，为字碰字，最基本的局部是两个字的组合，还有两字以上的组合也为局部。八字由四个局部组成，为年月日时四柱，以此组成完整的八字整体。
局 部只能论人生某一方面的内容，不能定位生死。最大的局部是格局，论天地，只能定位社会层面的富贵贫贱。因此局部是看单项的，即使最大的局部格局也只是看天的组合和地的组合，要么得天时，要么得地利，极个别的八字天时地利都能得。但即便如此，论格局时日干不参与，还是断不了生死。但太极能断生死，是在论整体。
太极是四个天干和四个地支共八个字都参与了，这叫论整体。太极论整体，八个字都参与，涉及天地人的是整体。太极不论其他只论阴阳，阴阳是个体还是局部？如果阴阳是个体，还是不行，因为两个个体相碰还不能代表整体，两个字相作用还是团队。
因此就知道了，阴阳代表的是什么，阴代表什么，阳代表什么。阴阳不是一个字，不是水火，水火不等于阴阳。阴阳讲的是团队是水火的团队，只有两个字以上的组合，才是阴或阳的团队。
太极论命之所以为整体论命法，是因为把八字分成两个团队，不是阴团队的，就是阳团队的。因此论先天太极时木火戊土为阳，金水己土为阴。八字中出现木火戊土都归到阳团队中，八字出现金水己土都归到阴团队中。太极讲阴阳两个团队的作用，作用以后平衡，组合又到位的，肯定有富贵。
如果作用时两个团队的人在伤害、征战，导致伤阴伤阳的，必有灾祸。不管是先天太极，还是后天太极，日干都参与，日干都要归入团队中。而论格局时日干不参与，这就是为什么格局只能论局部的主要原因。
（四）任何基础论命法都只是命学的一部分而非全部
如果有些人学过格局法认为是最厉害的，那方面的人事情都能论，但实际很多事情论不了，因为气法格局只能定位社会层面的富贵贫贱。如果八字没有成格局，自己又不懂其他方法，就论不了命了，没有格局，代表没有社会层面大的富贵，但是否有小富贵，有没有工作职业和事业，气法格局就论不了了。人在社会上总会涉及这些事情，因此还是要论这些内容，只是自己视野受限了而已。
格局论的是局部，论整体用太极。后天太极，是富贵贫贱、寿夭吉凶的定位。如果说后天太极最厉害，但只掌握后天太极是否能够全面论命？后天太极是论人生结局的，定位富贵贫贱、寿夭吉凶，只定位不取象。断死亡是用后天太极，之前认为死亡都能断则此人太厉害了，没有断不了的事。实际上看是否有工作，经济收入，婚姻家庭如何，后天太极是无能为力的。
人生的花花草草也就是取象，是由先天太极所决定。先天太极定宿命，专论人生花花草草之事。
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