[命理知识] “六害”本义
命学中的六害，子未相害、卯辰相害.......这是学习命理的人再熟悉不过的了，由于明清以后的命学书很少对其产生的原理做出注解，《三命通会》在“论六害”一文中虽有“因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气。六害者，十二支凌战之辰也。”之说，由于万先生未对为什么“六合而生六害，因六害而忌昼夜阴阳之气”作出进一步个解释，以致于后学难以适从，特别是任铁樵未能明嘹六害本意，在《滴天髓》里徒以为“子未相害，无非相克，丑午寅亥相害，无非相生，何以为害”而认为其“尤属不经，削之可也”。任先生是清代最有成就的命学家之一，其一言一行足以影响后世几十年，加以芸芸种生皆畏于经典上做研究，自清代以后，六害之用以近于名存实亡。命学中的术语产生，自有其产生的原理，原理不明，则生异端，对于任铁樵所关心的“相生相克何以为害？”的困惑，古代先贤是不会连相生相克这么简单的问题都看不到的，反而他们看得很深，后学不读经书是不能理解其本意的。《孝经》里有一句话“不爱其亲而爱他人者谓之悖德”。先贤看到有的皇帝和大臣，父亲与儿子，丈夫和妻子，理应和睦相处的，但他们反目为仇了，君臣杀夺，父失其慈，子违其孝，妻不敬夫，夫弃妻而去。这就是人事的相害。五行的原理就是天人和一，先贤所作的十二支相害，就于人事有着异曲同工之妙。
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