滴天命理新论
命理是研究人的生命规律的一门学问。若从鬼谷子时代算起已有几千年的历史，历经数代术数高手专家大师们的丰富、发展和完善，今天已基本形成比较完整 的命理体系。漫长的形成过程，反映了人类始终对自我命运的密切关注。我从哪里来?我到哪里去?屈子《天问》天不语，天机不泄，虽然是苍天赋于了不同的人 生、命数，人类亦只能反观自我，不断地归纳、总结、抽象、探测，以期找到命运规律，并索求未来命运的轨迹和走向。研究命运规律其方法具有多样性： 星相、六壬、奇门、太乙、河洛、紫微诸类。唯五代时人徐子平创造的八字术最具有代表性、普通性和实用性。它在吸取前人成果的基础上，以人的出生年月日时组 成的天干、地支为基本材料，用阴阳五行的变化评定人生的吉凶祸福、寿夭贵贱，人称子平术。宋人徐升整理为《渊海子平》，进一步确立了子平术的地位，被崇奉 为算命术的大宗之法。亦自此始，八字算命术日趋流行，久盛不衰。算命已不仅仅是专业术数人员的事，一些名家大儒大都精通命理，甚至穷经皓首，不懈地追求。 中国文学史亦表明，历史上的文学巨匠大多与术数结缘。有些政治风云人物亦是命理高手，且有命理著作问世。在诸多命理卷帙中，其影响为大的有托名宋人京图的 《滴天髓》，明人万民英的《三命通会》和张神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真诠》等，其中最为命理师们所仰视的是《滴天髓》。民初著名命理学家方 重审认为：《滴天髓》与《子平真诠》两书最为完备精审，后之言命学者，千言万语不能越其范围。如江河日月，不可废者。评价并非过誉，就命理研究来说实为自 天而滴下来的最最精髓玄秘的真理名言。但《滴天髓》一书，站在今人的立场上审视，似存在一些缺憾。
其一，玄奥幽深而令人费解。古人作书，多求骈丽、对偶、押韵合律，致使本来已带有几分神秘色彩的命理更加深不可测。幸明人刘基、清人任铁樵、民国徐乐吾等先贤注疏解说，今人才能知其大意，但仍嫌艰涩，不能尽其实质。
其 二，至精至微而明理不透。《滴天髓》的精微阐发是勿须置疑的，但在解说原理方面仍欠透彻。清末素庵老人亦说：其论次亦颇参差，且间有不达意者。如原著云： 不管白雪与明月，任君策马朝天阙。徐乐吾认为是不管白云与明月。徐氏的订正应是对的。若仅读原文，就会不知所云。刘基作注说：日主乘用神而驰骤，无私意牵 制也……足以成其大志，是无情而有情也。此注亦未讲清私意牵制与驰骤之间的因果关系。任铁樵作了进一步解释：此乃逢冲得用之意也。冲则动，动则驰也。日主 与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私情牵制，乘喜神之势而驰骤矣。此注释是明了多了，但贪恋之天机仍未曾点透，只有结合具体命例才能深切领 悟。若今人著书，就应直言其理：日主与闲神合就叫私意牵制。合住日主，人有牵绊，不能奋发有为。克去合日主之闲神就能大志有为，策马前行而成为国家栋梁， 这就是驰骤。如此解说，不是就清楚明白了吗?当然用今天的观点是有点苛求于古人。
其三，概其大要而缺乏铁口之断。《滴天髓》引用的所有命例都是概 其命运的大体情况，而很少有铁口神断的具体事件。这种行文模式，易于后学从宏观上把握。但硬件即具体事件的断法就无从寻觅了。如书中所举癸亥、乙卯、己 未、丁卯一造，其分析推断共43个字，人生贵贱仅言科甲出身，仕至观察，至于晋科甲、升观察的具体时间及命理就没有具体分析，而后学最最期盼得到的真谛当 是此类具体事件的推断。
基于上述认识，笔者曾立志为《滴天髓》作今注，后又试图浅释，总觉得有囿拘之限，才拖成了历史。时间是最宝贵的财富，是时间给了笔者以能量--不断积累命例，不断获取新知。一个新的构思--《滴天命理新论》就基本形成了。
新 的结构布局。本书突破传统命理著作的组材方式，不是平泛介绍，而是定位于宏观把握，微观说透。所谓宏观把握就是把命理分成几个理论版块，以期从大方向上让 人把握命理基本。所谓微观说透，就是在具体断事上明析为什么。笔者认为，只要大的方向上形成真知，微观推断必有灼见，既便有些小的失误，也是西瓜与芝麻之 比。故本书结构，以命理基本理论为发端，(注：基础理论请参看拙著《八字揭秘》或《生命信息学》)，层层深入，逐级推进。且命理与实例相互映衬、印证，卷 与卷之间，有必然的内在逻辑联系。既使独立的版块也采用了独特的结构方式，如相对论(卷二)，命理内容既对应又联结，其异同点必然会给读者以深刻的印象。 气象论(卷三)中的独象、偶象、全象，以八字中五行数量的多寡定称谓，外在形式与内涵本质属性和谐统一，其结构方式清新自然，独具特色，后学或一读而得 之。
新的理论探索。笔者对传统命理的学习和研究倾注了半生精力。坦率地说，继承吸收多，建树创新少，更没有形成新的理论体系。不过，在长期实 践中也发现前人未曾论述过或论述不透彻的新东西，并作了些理论探索。如对幼时住宅环境的推断等很多精微幽玄之处，是命理典籍很少涉猎过的，捧给读者以期指 正，亦将积累总结出来的所谓绝招、秘术，毫无保留地掺陈于行文中间，以期让读者知其然，更知其所以然。聪慧的读者若能融会贯通， 举一返三，其愿足矣。
新 时代，新命例。本书命例都是作者的断命实录，真人真事，其涵盖相当宽泛。有高级干部；也有一介百姓；有亿万富豪，也有打工仔、打工妹；有三婚四嫁、三妻四 妾者，亦有鳏寡孤独；有福禄千钟，也有凶祸连连的苦命人；有智者又有傻子；有寿星又有短命鬼等。细心的读者慢慢品味、琢磨，会有些收获。
还要说明，《滴天命理新论》并未拘于《滴天髓》的内容，而是借滴天之名继承传统命理精髓，发掘命理新内涵，注入新的活力，以丰富命理科学宝库。
当然，由于作者学识水平，经验积累等方面的原因，难于达到读者要求，甚至会存在某些不足或错误，敬请同仁易友赐正，荣幸至甚。???
张绍金于光亨小屋??
癸未年中秋?
张绍金主要著作：《生命信息学》1995年由国内新闻出版局出版。?
《八字揭秘》1999年由香港聚贤馆文化有限公司出版。?
1999年上中国哲学文化出版社出版（国内版）。
《滴天随笔》2002年由中国文联出版社出版（国内版）。
2003年由香港聚贤馆文化有限公司出版。?
《滴天命理新论》2003年由香港聚贤馆文化有限公司出版
? 《滴天风水》(阳宅讲义)2003年由香港文化有限公司出版
??
陆续出版：《滴天语丝》(命理散论)
《滴天随笔(续集)》(命理散文)
《易经漫谈》（易经通俗读本）
??
目录?
自序
卷一十神论
--十神的意和象
一、正官
二、七杀
三、正印
四、偏印
五、食神
六、伤官
七、正财
八、偏财
九、比肩
十、劫财?
卷二相对论
--八字分析纲要
一、旺与衰
二、众与寡
三、寒与暖
四、燥与湿
五、透与藏
六、虚与实
七、真与假
八、清与浊
九、顺与逆
十、墓与库?
卷三气象论?
--大象直观法则
一、独象
二、偶象
三、全象
四、君臣之象
五、母子之象
六、从象
七、化象?
卷四格局论
--选取用神法则
一、正官格
二、七杀格
三、财格
四、印绶格
五、伤官格
六、食神格
七、变格
八、杂格?
卷五变化论?
--五行量变分析法则
一、相生
二、相克
三、合化
四、刑冲?
卷六六亲论?
--家庭结构分析法则
一、夫妻
由男命看妻子
由女命看丈夫
关于淫贱
关于再婚再嫁
关于结婚时间
二、子女
多子
无子
花生
三、父母
关于与父母的关系
关于父母自身情况
关于父母的寿元
关于父母的变异
四、兄弟姐妹?
关于与同胞的关系
关于兄弟同胞人数的多少
关于兄弟同胞的兴废旺衰
关于兄弟排行
卷七铁口神断?
--抓主要矛盾法则
一、多母
二、丧父
三、再婚
四、再嫁
五、外遇
六、淫贱
七独身
八、考学
九、升官
十、贬职
十一、发财
十二、破财
十三、疾病
十四残疾
十五、灾祸
十六、牢狱
十七、凶死
十八、住宅 {:4_161:}dddddddddddddddddddddddddddddddddddddddddd
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