天 下 大 势
天下大势，合久必分，分久必合。穷究其中之理，大抵一个“争”字；争来夺去之物，不过一个“印”字。什么是印？正统大义之印，天下权柄之印，生杀予夺之印。
一国如同一人，均有阳寿与气运盛衰，可唤之为“印”。朝代更迭，国祚分合者，印之气势也。合，为封印。分，为破印。
所谓乱世出英雄，何为乱世？乃印星衰破，则无力生扶国家纲纪。既无力化杀，又无力控制伤官，那么命带七杀、食神伤官者便如鱼得水，揭竿而起，纵横四海。乱世之枭雄，命格莫不如此。
食伤之性，才智过人，目空一切，激扬文字 ，指点江山；七杀之性，凶悍好斗，果勇狠辣，虽千万人吾亦往矣。此等命格，在盛世中却往往备受打击，际遇坎坷，甚至犯罪入狱，走向末路。为何？盖因盛世之时，印星气数转强，既化解七杀，又制衡食伤，令此等人难有用武之地。这叫被“封印”。
乱世厮杀中建立之新朝，因夺印而生身，必先巩固自身权威，这叫“生我”。同时会大量诛杀、禁锢叛逆和异见者，即七杀和伤官；食神为顺民，食神可生财，但因受禁锢，民生经济自然不堪。
欲使国家经济兴旺，即财星健旺，生财之食伤必须扶助，若人人噤若寒蝉，哪能发挥创造力？给国家带来财富？ 食伤要旺，封印自然要弱，此消彼长而已。
印星减弱，则食伤势强，国库自然丰盈。
同样道理，财星健旺，又会克印。代表国家纲纪和秩序被冲击破坏。怎么办？ 巩固印星气势，维护社会稳定。表现在哪里？诛七杀，制食伤，以高压手段严惩肇事者和异见者。
国富民安是一个美好的梦想。
实际上国富财重必然破印，政府权威会受七杀和食伤之挑战，控制力逐渐被弱化。若七杀和食伤被禁锢，国库又会出现危机。一个人费尽心机艰苦奋斗而富裕后，还想过一穷二白的日子么？不会。
国家财力充裕后，要一直维系这种局面，长远看必然会以政府逐渐势弱为代价，也是食伤大展拳脚之时，敢说、敢闯、敢骂、敢恨才有出头之机。财星又生官杀，代表秩序和底线会不断被破坏。
食伤七杀崛起，大争之世已来。
本帖最后由 青天白日满地虹 于 2019-1-23 16:25 编辑
生命的逻辑之美就在“争”。
竞争之道，无非效法自然。
无非在于“规矩、大义、利害、情势、时机、方法”，能否争的恰到好处。
争，既然是自然和生命的本质。那为何《道德经》说：“水善利万物而不争”？
“不争”，是指一种“争”的有效技能，非显性的争，非真的不争。水滴成坑、穿峡破云、惊涛拍岸，它何曾不争？
胎儿出世哇哇大哭，是争一口生气，驱动独立的血液循环系统与全身脏器。然后要吃奶争一口生机。以至读书求学、科考求职、立业成家、谋生续命，哪一样不是争来？
古圣先贤绝不会愚蠢到说“不争”。而是另有其特殊语境和含义。读书，目的在于明理。不可只囿于文字，流于表面。
聪明人太多了，聪明就一文不值，最稀缺的反而是“不聪明”。木秀于林，风必摧之。没有哪个聪明人喜欢被强势者压制，所以强者如林的激烈角逐之后，胜出者往往是当初大家看似最人畜无害的选手。古有大清“九龙夺嫡”，今有长者“苟利国家生死以”。概莫如此。
“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。一方面说的是做人处世的方法，柔弱谦卑，不与万物争高下。如此反而有机会暗中蓄力，最终一泄千里，势如破竹。
另一方面，它说的是心态。谦和包容，取长补短，将大部分精力聚焦在自身的实力积累上，立足竞争的“根本”。同时以自身优势为原点，与外界进行连接，逐步扩张。
争，是本质。
不争，是心态与方法。
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