山东起名源于淄博起名
先从台湾起名说起老師！為什麼你幫人家取名的方式，與電視上的說法不一樣？」
「老師！為什麼你取名的方法與別的老師不同？」
以上是六愚經常聽到的問題！
六愚不得不說，自古有所謂「君子已孤不更名」；故而姓名有其專一性、獨立性、標誌性，並以這獨特性的符號，要陪伴著個人的一生，甚至後世。
因此，世人若要為孩兒取名時，莫要忘記我國既有文化、家族血統、傳統禮制、世代傳承、姓名心理與姓名哲學，甚至是陰陽五行之調和…等，諸如此類。
因此，上述之問，或因世人受到當今氾濫於世俗，那種缺乏感情僅在筆劃、數字之間打轉，或是那種缺乏人性，將人類比擬為牲畜之取名方式影響所致。
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郑注：自古文人相轻，想要出名就先打破前人观念。在下也是难免落入俗套之中，看到这篇文章，难免手又痒痒…。
这篇大作，开头就批判他人，自然也来挑剔一番。看作者就知中文层面应该不高，请看下面分析。
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《礼记》曲礼下（原文）
君子行礼，不求变俗。祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后;去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。
君子已孤不更名。已孤暴贵，不为父作谥。居丧，未葬，读丧礼;既葬，读祭礼;丧复常，读乐章。
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《礼记》曲礼下（译文）
君子虽然移居他国，行礼也不要务求改变故国的礼俗。例如祭祀的礼节，居丧的服制，哭泣死者的位置，等等，都要像在故国一样，小心地遵循故国的法度而审慎地加以实行。如果离开故国已超过三代，但家族中仍有在朝为官的，或遇到喜事丧事与国内尚有来往的，以及兄弟族人中尚有留在国内的，在这种情况下，遇到喜事和丧事，要派人回国报告宗子。如果离开故国已超过三代，家族中已没有在朝为官的，遇到喜事和丧事也与国内无来往的，则从被委任为居住国的卿大夫之日起，可以遵循居住国的法度。
君子于父亡之后不再更换名字。父亡之后，作儿子的突然发迹成为显贵，也不须为父定个美谥，因为那样做像是嫌弃父亲贫贱，不宜为贵人之父。居父母之丧，在未葬之前，应研究丧礼;已葬，应研究祭礼。居丧期满，恢复正常，就可以讽诵诗歌了。居丧时不谈乐事，祭祀时不谈凶事。在办公的地方不谈论有关妇女的事。
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从《礼记》曲礼下的前后文中，可知作者是道听途说，不知”君子已孤不更名”的本意，来认定人不宜改名。这是错误的开始，再看下面文里批评他人，更是不胜枚举。
易有理丶数丶象，来达到”占”的提前预测，再观其结果。字数当然是属”数”占，生肖学就是”象”占，作者只在”理”占上作文章。看其批判别的门派，连”牲畜”都用出来，可见其文化是有待加强。
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待续… 最早的姓名学、起源于商朝，在春秋战国时期得到长足发展。 周易经文也可以取名，比如梁克家、莫文蔚、蒋介石等等。 民间经验，贱名好养。 古代许多官宦世家，用四书五经励志取名。 不好的东西不要取名，取名也有禁忌。 古代许多官宦世家，用四书五经励志取名。 民间经验，贱名好养。
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