收集资料：地支为什么会藏天干？
[转载]二十八宿话两端,真真假假说藏干(原创：龙大哥)二十八宿话两端
真真假假说藏干
原创：龙大哥
在中国命理预测文化中，十二支中藏干有着重要的地位和作用。在命理大宗《滴天髓》一书首篇“天道”篇中有“欲识三元万法宗，先观帝载与神功”！而这个“三元”即指天元（天干）、地元（地支）、人元（藏干）。由此可见藏干在命理预测中的重要性。而十二地支藏干并不是随意臆测而设置，它的来源便是在中国天文学上占有重要地位的二十八宿，是二十八宿距度值与周天十二宫相对应的星宫合一的具体体现，是古人先哲留给后世宝贵遗产。也就是说，藏干背后有着具体的天象支撑，也才因此有调动天地阴阳、人世吉凶的能力。并不是任何人可以随意改变和调整，否则，只能成为游戏而无“易与天地准”的神奇功能。
我国古代把黄赤道带分成二十八个星宿，它的主要作用是月亮差不多每天都要行至一宿，用它来描述月亮、太阳、五星的位置。也就是说，二十八宿首先是作为观察圈内星辰的参照物或标记。亦如下图：二十八宿的名称，自西向东排列为：
东方苍龙七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)；
北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；
西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)；
南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸）。
在天文、天象、农事的实际运用中，二十八宿的变化体现出许多神奇的功效，特别是在国家、地区、帝王将相重大个人事项上，更显示出了奇异的能力！因此古命学家就把二十八宿纳于地支十二宫，把这个预示月亮变化的体系纳入八字预测体系之中，使八字预测体系更加完善。
二十八宿纳入地支，有两套系统。其中关键不同的就是对二十八宿各星宿的对应天干设置不同。
第一套纳入体系如下：
将上图列表如下： 东方青龙木：辰：(乙、癸、戊) 卯：(乙) 寅：(戊、甲、丙)
北方玄武水：丑：(癸、辛、己) 子：(壬) 亥：(甲、壬、己)
西方白虎金：戌：(丁、辛、戊) 酉：(辛) 申：(戊、庚、壬)
南方朱雀火：未：(乙、丁、己)
午：(丙)巳：(戊、丙、庚)
这是地支藏干排列第一种：（此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。）子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿。
其实，就是上表也只是一种理想化的状态，而实际二十八宿之间，其距度是不相等的。二十八宿的古星距度值为：
东方青龙：角十二。亢九。氐十五。房五。心五。尾十八。箕十一。东七十五度。
北方玄武：斗二十六。牛八。女十二。虚十。危十七。营室十六。壁九。北九十八度。
西方白虎：奎十六。娄十二。胃十四。昴十一。毕十六。觜二。参九。西八十度。
南方朱雀：井三十三。鬼四。柳十五。星七。张十八。翼十八。轸十七。南百一十二度。
由此可以看出，东方青龙只有七十五度、西方白虎只有八十度。如果把东、西方各自的七宿进行分配，是不够东、西方六个地支180度分配的！而北方白虎有九十八度、南方朱雀有一百一十二度，这两方六支只能分配共180度，还有余。所以说原来的列表，各方各支只分配各方七宿只是一种理想化的状态，而不是实际状态。不足的东、西两方要在转角处借宿度，而有余的南、北两方也必定同时会在转角处溢出距度，实际列表如下：比如辰中实际包括：轸（部分）角亢氐（部分），即庚6乙12癸9戊4。而不仅仅是原列表的：辰（乙癸戊）。所以实际列表是：
辰：庚乙癸戊
卯：戊乙戊甲
寅：甲丙癸
丑：癸辛己
子：己壬甲
亥：甲壬己丁
戌：丁辛戊
酉：戊辛戊
申：戊庚壬乙
未：乙丁己
午：己丙戊
巳：戊丙庚
其方向是从下向上、从右至左的前进方式，即：巳的尾是戊，而午中的戊是巳中戊的延伸或者余气。其余类推。而各支藏干的星距度就是藏干管事度数或者天数。比如巳中戊2丙18庚11，即是巳中先是庚管11天，接着是丙管18天，最事是戊管2天。表中度数为365度，对应一年365天。
第二套纳入体系，如下图：
将上图列表如下：
东方青龙木：
辰： (癸、戊、乙)
卯： (乙)
寅： (丙、甲、戊)
北方玄武水：
丑： (辛、己、癸)
子： (癸)
亥： (甲、壬)
西方白虎金：
戌： (丁、戊、辛)
酉： (辛) 申：
(壬、庚、戊)
南方朱雀火：
未： (乙、己、丁) 午：
(丁、己)巳：
(庚、丙、戊)
这就是地支藏干排列第二种：（此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等）。
古言：天倾西北，地不满东南。东南为天罗，西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星（即庚下无二十八星宿），成为天的罗网；西北地支“亥”藏天干(甲、壬)，有天星“壁”而空缺地支藏干（即壁星宿有，但未纳入相应藏干），成为地的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星（实际其中的己就是从亥宫壁星下拿过来的）。而加入这些“天罗”“地网”“夏至日长添加己”等因素，个人认为有人为因素存在，并不是天象原貌，所以在下面的计算中并没有加入这些。
但第二套的列表依然只是想当然的理想状态，道理与第一套一样。因为东南西北各方的星宿度数之和不一样，都存在不足或者有余的情况，存在着借宿与溢出。实际列表计算如下，即不存在天罗、地网、夏长多己的情况下：其中可以看出，如辰中有戊6癸12戊9乙4，计有轸（部分）角亢氐（部分）四星，而不是原表中的辰藏（癸戊乙）三星。所以实际列表是：
辰：戊癸戊乙
卯：乙乙丙甲（乙丙甲）
寅：甲戊辛
丑：辛己癸
子：癸癸甲（癸甲）
亥：甲壬己丁
戌：丁戊辛
酉：辛辛壬（辛壬）
申：壬庚戊乙
未：乙己丁
午：丁丁庚（丁庚）
巳：庚丙戊
其方向是从下向上、从右至左的前进方式，即：巳的尾是庚，而午中的庚是巳中庚的延伸或者余气。其余类推。而各支藏干的星距度就是藏干管事度数或者天数。比如巳中庚2丙18戊11，即是巳中先是戊管11天，接着是丙管18天，最后是庚管2天。表中度数为365度，对应一年365天。
这些是按照二十八宿的古距度值计算的。这符合当时的天象观察。有的说这个数值是公元前380-400年间的天象，有的甚至推至公元前4-5千年。况且二十八宿，虽说是恒星，但却不是绝对的不动！
事實上地球绕日运行时间并非一個稳定的常数，這個偏差的時間稱之為歲差。漢朝或以前的天文家尚未發現有歲差這回事，直到晉始知有歲差，但亦因為種種原因，以後各朝代所發佈資料不一，有認為每四十五年差一度，也有認為五十年差一度，也有認為六十七年、八十二年。此等說法，直到明朝時，西方傳教士東來，湯若望及利馬竇等天文學，將西方天文知識帶入中國，此後，中國的天文曆法起了巨大改變。到清代頒佈「時歷象考成新編」，就是按西洋天文學的測量及計算方法，重新訂定二十八宿位置，故稱之為「時憲宿度」。二十八宿历代测定情况如下表所示：上表可见，轸从汉时的17度变为了明清时的13度，井从汉时的33度变为了明清时的30度，变化显然很大，而依1984年所取得的关于二十八宿的测定资料显然又有了新的变化，具体如下：
辰（天秤）分野爲鄭兗，二十八宿度數爲：翼10度、軫13度、角7度。計30度
卯（天蠍）分野爲宋豫，二十八宿度數爲：角4度、亢11度、氏15度。計30度
寅（人馬）分野爲燕氹，二十八宿度數爲：氏2度、房5度、心8度、尾15度。計30度
醜（摩羯）分野爲越楊，二十八宿度數爲：尾1度、箕9度、鬥20度。計30度
子（寶瓶）分野爲齊青，二十八宿度數爲：鬥5度、牛6度、女12度、虛7度。計30度
亥（雙魚）分野爲衛邠，二十八宿度數爲：虛3度、危20度、室7度。計30度
戍（白羊）分野爲魯徐，二十八宿度數爲：室9度、壁13度、奎8度。計30度
酉（金牛）分野爲趙冀，二十八宿度數爲：奎3度、婁13度、胃13度、昴1度。計30度
申（雙子）分野爲魏益，二十八宿度數爲：昴8度、畢15度、嘴1度、參6度。計30度
未（巨蟹）分野爲秦雍，二十八宿度數爲：參5度、井25度。計30度
午（獅子）分野爲周河，二十八宿度數爲：井5度、鬼5度、柳17度、星3度。計30度
巳（處女）分野爲楚荊，二十八宿度數爲：星5度、張18度、翼7度。計30度
经过计算排列出其地支藏干为：
1984年版二十八宿藏干新的列表为：
辰：丙戊癸
卯：癸戊乙
寅：乙乙丙甲（乙丙甲）
丑：甲戊辛
子：辛己癸癸（辛己癸）
亥：癸甲壬
戌：壬戊丁
酉：丁戊辛辛（丁戊辛）
申：辛壬庚戊
未：戊乙
午：乙己丁丁（乙己丁）
巳：丁庚丙
以上列表中，乙乙、癸癸、辛辛、丁丁可以合并成一个，其距度值相加以作为相应藏干的管事度数或者天数。而一些命理工作者在测算时，说吧土去掉以显简略，我认为是不适当的。因为去掉属性土就好比去掉相应的星宿，那作为二十八宿的藏干，还能准时发挥作用吗？恐怕难说得很吧！
从1984年版的二十八宿星宫对照图可以看出，十二支藏干已经比原来发生了很大的变化，比如辰中丙戊癸，与原来的实际计算值辰中戊癸戊乙已经区别很大。巳中丁庚丙与原来的巳中庚丙戊，也有很大的不同。等等这些，都是二十八宿恒星因岁差位移的结果。
这样就产生了两个问题，一是到底是用二十八宿的古距度数计算的藏干及度数呢？还是用最新的测定数据呢？二是地支十二宫藏干是用的虚拟还是用尽可能真实的呢？因为这两个问题，涉及到藏干是否准确，纳入命理是否科学的问题。同时，让命理研究者与爱好者难以取舍、莫可适从。
这首先就有必要弄清楚二十八宿的作用问题。也就是说，古人以二十八宿划分天际的主要目的是什么？
1、二十八宿直接作用。如果古人划分二十八宿，四方分象，设定五行性质，原因是二十八宿本身因磁场、幅射、排斥力、吸引力等能够直接对人与自然界直接产生影响的话，那么二十八宿因岁差的位移和变化，就必然对人与自然产生新的变化。就好象太阳、月亮对人与地球万物产生的直接作用一样，如果一旦远离或者拉近，其影响力就必将产生重大变化。那么二十八宿纳入地支十二宫，就肯定地以最近最新的测定数据为准。
2、二十八宿不作用。然而，二十八宿的各种资料介绍中，开宗明义地说明了其作用，即：标记或参照物。不仅是因为二十八宿本身与地球的距离比太阳远百倍或者上千、上万、上亿倍，作用力十分微小。更重要的是，它只是作为人类观察地球、月亮、太阳、金、木、水、火、土星运行状态和变化的参照物！也就是说，二十八宿因岁差而产生的位移及变动，本身对地球万物并不产生吉凶祸福的作用。其东、南、西、北四方分布是否够九十度，一个宫位或地支是否有三十度，与其定位并无关连。所以其古人设定二十八宿纳入地支十二宫时，也不必严格按宫度严格区分，而只要有可行性假定就可以了！比如东方青龙七星只有七十五度，但也当作东方主事七星，中间一星为卯，左三星为寅，右三星为辰。其余三方类推。这样，二十八宿实际只是坐标名称，而无能量意义。那么就不管二十八宿实际是否发生位移或者变动，甚至东方某角星已经移运入南方或者北方，但作为坐标的某星却依然假定在原地，依然发生着坐标、参照物的重要作用。那么藏干就只使用当初设定值就可以了！不必管世易时移，而坐标依旧；不管斗转星移，并不影响圈内日月地及五星的运转及对人与地球发生的作用。即我们在开展命理预测时，藏干应当仍使用原来的纳干及管事天数！甚至管事值令天数可以按等值设定。即：
第一套体系：
东方青龙木：
辰： (乙、癸、戊)
卯： (乙)
寅： (戊、甲、丙)
北方玄武水：
丑： (癸、辛、己)
子： (壬)
亥： (甲、壬、己)
西方白虎金：
戌： (丁、辛、戊)
酉： (辛)
申： (戊、庚、壬)
南方朱雀火：
未： (乙、丁、己)
午： (丙) 巳：
(戊、丙、庚)
这是地支藏干排列第一种：（此排列法布局平衡，主要用于奇门、星象、天文、地理、风水的考察和预测。）子午卯酉为北南东西四极，又是二分二至的定点，故各藏一干一宿；其余各支各藏三干三宿；各依序运行。当然，此图还可按古法将24节气全部标出。
第二套体系：
东方青龙木：辰：
(癸、戊、乙) 卯：
(乙)
寅：
(丙、甲、戊)
北方玄武水：丑：
(辛、己、癸) 子：
(癸)
亥：
(甲、壬)
西方白虎金：戌：
(丁、戊、辛) 酉：
(辛)
申：
(壬、庚、戊)
南方朱雀火：未：
(乙、己、丁)
午：
(丁、己)巳：
(庚、丙、戊)
（这就是地支藏干排列第二种：（此排列法布局不平衡，主要用四柱八字、个人命运、六爻人事预测等）古言：天倾西北，地不满东南。东南为天罗，西北为地网。所以东南地支“巳”藏天干(庚、丙、戊)，有藏干"庚"而空缺天星，成为天的罗网；西北地支“亥”藏天干(甲、壬)，有天星"壁"而空缺地支藏干，成为地的罗网。由于夏至日长，故地支“午”藏天干(丁、己)两星。）
不过，即使这种虚拟状态，子午卯酉四正应当也不止设一宿，因为代表四正的中间一宿不管怎么说也没30度或者约30.416度，应当把四正左右二星划一部分过来。即如下表：
东方青龙木：辰：(癸、戊、乙) 卯：(乙乙丙) 寅：(丙、甲、戊)
北方玄武水：丑：(辛、己、癸)
子：(癸癸甲)
亥：(甲、壬)
西方白虎金：戌：(丁、戊、辛) 酉：(辛辛壬) 申：(壬、庚、戊)
南方朱雀火：未：(乙、己、丁)
午：(丁丁己庚)
巳：(庚、丙、戊)
这样就是理想化的虚拟状态纳藏干，即除午与亥外，其余十宫每个星.四库前两星各管13天（即单独算一星），后一个管5天；四正中间星管13天（即单独地一星），前一星管8天，后一星管9天；四生星后两星各管13天（即单独算一星），前一个管4天；亥月甲管10天、壬管20天；午月丁8天、丁8天、己5天、庚9天。各方还有四分之一天，可加入四生的最后一颗星中。合计365天。
也有的不按这种藏干办法，比如长生诀纳藏干法：
正月建寅--己占七日，丙占五日，甲占十八日。
二月建卯--甲占九日，癸占三日，乙占十八日。
三月建辰--乙占九日，癸占三日，戊占十八日。
四月建巳--戊占七日，庚占五日，丙占十八日。
五月建午--丙占九日，乙占三日，丁占十八日。
六月建未--丁占七日，乙占五日，己占十八日。
七月建申--己占七日，戊占三日，壬估三日，庚占十七日。
八月建酉--庚占七日，丁占三日，辛占二十日。
九月建戌--辛占七日，丁占五日，戊占十八日。
十月建亥--戊占七日，甲占五日，壬占十八日。
十一月建子--壬占九日，辛占三日，癸占十八日。
十二月建丑--癸占七日，辛占五日，己占十八日。
这种方法是在四正、四生地支中加入了长生之干。如酉中加丁、子中加辛、午中加乙、卯中加癸等。
当然，因为是虚拟的，许多命理师都可以站在各自的角度以360或365度数、72候、渐变拟合等多种方式，设定所纳藏干及天数，各种命书已经多有刊载，百度即可，本人也不再多言。
当然，对于采用何种藏干最合适，主要在于研究者和爱好者对二十八宿的认识。认为二十八宿本身可以直接作用世间万物的，当然采用最新最贴近实际为佳；认为藏干只是虚拟设定，二十八宿只是标记及参照物意义，那就在于易家以自认为优良者则择之。不过本人是比较偏向于后者。
龙大哥
于二〇一五年五月六日
于蜀
在理解藏干之前要先理解为什么是10天干。 三、地支藏干运用
1、可根据12星次知道藏干表示的星象运程。
2、可根据12地支藏干知道地理分野。
3、可根据12月令地支藏干知道天干气数。
4、八字中藏干可知道十神六亲环境及各自情况。
5、可根据地支五行规律分析藏干人元关系及运程。
6、可根据纳音、天干及28藏干关系推测个人命运与社会自然的联系。等等。
但对于初学八字命理者，可暂不研究。因理论较深，判断关系较复杂，若基础不扎实，反而造成混乱。
点评：
从上述研究资料可以看出这样几点：
一是藏干与二十八宿有关，所以才能发挥作用，这就是地支藏干二十八个的原因，不能想当然地设定为三十个或者三十六个，因为这是有别于月令系统外的另外一个天体对地球人事的影响系统，也不能想当然地根据太阳影响系统的地支曲线来进行添加或者调整；
二是地支藏干是有一定顺序的，其余气、中气、主气是二十八宿的一宿两支造成的，如果前支的度数刚好结束，那么就没有余气；再比如巳藏“戊、丙、庚”，就不能整成个“丙、庚、戊”！
三是地支藏干管事的天数，是根据二十八宿的度数结合十二支的度数来划分的，不能想当然地进行调整，也不能因便于记忆而整齐划一；
四是地支藏干和其管事的天数都不是一成不变的，而是随着天体的运行在不断演进，所以应当根据天文现象的实际予以调整。否则，世易时移，就会闹出刻舟求剑的笑话而导致运用和预测的不准确性，比如现在运用夏历时期的古度来确定管事天数，其误差性是必然的。就是宋朝的二十八度角度值也发生了相当大的变化。
五是地支与地支藏干间的关系是主与从的关系，并不是藏干决定宫位支气度。藏干与地支在一起使用时，藏干对地支的旺度产生调整作用。 不清楚研究中！
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