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原始先民崇信天地，经常用牲祭拜天地。祭后烹煮为食。除牛、羊、鹿外，食龟在两河流域一带也成为一种习俗。
所以，在新石器时代，龟卜、骨卜与祭祀的关系非常密切。
尤其龟的寿命长，烧裂的龟壳可判断天意，他们将龟视为“动物之灵”。
在伏羲画先天八卦之前，先民已有四方位的模糊概念。
当把龟尾朝北极星时，天然的龟背纹路格局引发他们与四方位的联想。
八卦成图后，他们进一步认为龟背纹路蕴含天然的八卦图。
但是，鉴于当时画在兽皮的八卦图案被视为圣物，普通人很难持有。
而对一般草民来说，八卦图的阴阳爻识别并不重要，更使他们注重的是方位。
由此，他们把龟壳当成八卦图，尾为北，头为南。龟背中间为本身的住地。
他们先以乌龟祭祀天地，再将龟壳烧裂，然后应用“灼”“凿”“钻”等方式，
在龟的腹甲，应用不同凿洞形状预先刻划不同“猎物”习惯出现的方位。
那时，多数先民身边都会随时携带一个这样的龟壳。
每逢外出捕猎，也就不必再火烤龟甲，改用携带的龟壳结合蓍草作占卜。
这种原始“龟蓍”占卜历经一段相当长的时间。期间也不断变换和更替。
后来的书籍都以“动物之灵”和“植物之灵”作记载。也就各有说法。
他们把二者以“象”“数”互补描述为“共生之物”，作为交替卜筮的法宝。
如西汉的《洪范五行传》说：”龟之言久也，千岁而灵，此禽兽而知吉凶者也。
蓍之为言耆也，百年一本，生百茎，此草木之寿知吉凶者也，圣人以问鬼神焉。”
如此神秘论述，导致龟卜在古代的占卜中，被视为世界上最为独特的中华文化。
“龟蓍”占卜的方式传说很多，准确率又如何？下篇再聊。（仅供参考）
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