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妙音易卜堂

辟王虎应
《六爻卦例说真》
之谬

张 德









目 录

序
前言
传统六爻真正缺陷
坚决淘汰新派六爻
六爻预测模型规范
六爻预测功能定位
卦爻作用规律
策划调整
辟《六爻卦例说真》之谬
后记
张德简历
业务简介








序

规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。
王虎应先生一系列六爻著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……文中一再卖弄、兜售的“六神含义衍化、十二长生诀辨义、隔山化爻、移神辨爻、太极裂变法”等等，都只不过是一个个美丽的肥皂泡。而所谓的“一卦多断”更是矛盾重重，当然，作者可以用一句“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……正如他在“序”中所说：“我认为易经……是一门玄学……只有通过自己的灵感不断地去思悟”。
王虎应先生一系列六爻著作90%以上的卦例分析都或多或少存在谬误。本次举一反三，希望读者易友（包括王虎应先生在内）虚心学习，踏上正道！





























前 言

六爻术传承至今已历经两千余年，之所以在最近二十年里传播速度最快、范围最广、门派最多，与市场机制的引入关系重大。借助市场机制，可以为发展六爻事业最大限度地吸引研究经费和人才。
六爻模拟客观现实，其预测模型已经架设，内在机制便随之确定下来——客观上，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。其实，对于周易预测，“法无定法、条条大道通罗马”指的是：针对同一测项，可以用四柱、六爻、相学、奇门、六壬等不同的预测方法来达到目的。
六爻模拟客观现实——相应地，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之表述、还原成客观现实的过程。而针对客观现实，虽然我们可以从多种角度来审视，但是具体到某一个卦，它也有自己的切入角度、反映方式。因此，卦师不能自作主张、另选其它角度，按照主观意愿人为地去曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，在那儿自说自话，而要无条件服从卦爻排列原意。
长期、大量的实践证明，传统的六爻理论确实存在不足之处。因此，无论是传统派内部的改进，还是新派试图另辟蹊径的改革，都有其积极的一面。因为这些工作迟早得做——现在我们不做，将来后人一样要做。历史既然选择了我们，我们就不应该把责任推给后人。
任何途径的尝试，即使失败也有其积极的一面——至少可以指出那是一条死路，为我们继续寻找正道排除了一个个干扰因素；可以从此警示我们以及后人切勿再重蹈覆辙！
尝试容易，而短期内知其是条死路却难上加难。十年来，各种途径的尝试层出不穷，该来的都来了。而真理只有一个、正道只有一条，却几乎没有一个尝试者主动出来承认失败，说到底是面子、眼前私利和个人能力在作怪。因为多数学者身在错中不知错；即使有人知道错了，却不知道对的在哪儿，干脆将错就错！
天下之事，合久必分、分久必合。历史安排引入市场机制来为六爻发展投入空前的人力、财力，就是要在竞争机制下促成百家争鸣，再经过优胜劣汰，最后实现归于一统。
多数习易之人一开始是迷信权威，到后来变得不敢再相信谁；少数习易之人一开始也是迷信权威，然后是敢于向权威叫板，接着是著书立说，最后竟变得迷信自己、甚至执迷不悟；极少数习易之人一开始还是迷信权威，然后也是敢于向权威叫板，接着也是著书立说，也曾一度迷信自己，却能悬崖勒马，拿出勇气、以实际行动否定自我，无条件服从真理，真正践行了“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”的信条。
可见，学者要胜任“弘扬真理”的重担，关键得真正做到“不迷信权威、不迷信自我、只服从真理”。而要做到这一点，前提又必须是不但深谙古往今来的传统六爻，而且对新派六爻了如指掌——不能把握全局，哪有资格引领各路迷途中人突出重围？
张德曾经以为专攻六爻、不学四柱可能会局限六爻的研究，事实证明这种担心是多余的。
从易学发展而言，是先有六爻，之后很长时间才出现了四柱。平时断卦拿捏不稳而用四柱来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。
尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。
张德之所以有时间博览群书，有能力于各门各派间进出自如，有幸还原六爻本色、驶上六爻正道，皆因多年来心无旁骛。
孙子曰：无所不备，则无所不寡（什么都具备，则什么都薄弱）。多数学者同时研究2—3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把四柱元素强行注射到六爻中。凭张德对六爻内在机制的了解，其对绝大多数的注射会使产生排异反应。
对于六爻各个门派，张德可以洞若观火——他们所能想到的，张德无一没有想到，并且提前将研究进行到了末端，之后悄然撤出。
六爻术分久必合，符合事物发展的客观规律；六爻正道只有一条，是六爻一统的充分条件；面对五花八门的六爻门派，无所适从而又心有不甘的习易之人的热切期盼，是六爻一统的必要条件。所以，六爻一统是大势所趋，并非口出狂言。
大乱须大治。在手握六爻真理利剑的前提下，一方面要对目前误导严重、或者即将产生严重误导的著作实施手术；另一方面，大家经过 实践检验，确认并非昙花一现后，六爻一统的时代方宣告来临。
有利于多数人的事情就是大道理，大道理就要行大道。得道则多助，就不怕得罪少数人。
在此要郑重提醒原先对张德有成见的习易之人和原著的支持者：说到底，大伙的目标其实是一致的，那就是——找到真法，求个明白！既如此，接下来，大家先抛开“先入为主”和“不问青红皂白”的冲动，不用带色的眼光来看待问题，而是静心旁观，在对比中细细品味，这样做是不是比较理性呢？
无论是谁（包括张德自己），只要发表的文字对易学传播产生了影响，就担负一定的社会责任，就必须允许别人加以评论。
张德将视读者的支持程度，逐步推出辟谬系列……
您若学六爻多年，一共花多少钱买了多少书？花多少钱慕名参加了多少学习班？投入多少精力？受过多少打击？
您若是位老易友、尤其活了大半辈子的老易友，有没有想过：一个六爻爱好者、尤其把六爻作为精神支柱的人，要是到走那天都不识六爻真面目、尤其自以为懂，其实没懂——岂不是最大的遗憾和悲哀？
张德有幸让易友在历经坎坷磨难之后，终于从公元2007年起彻底翻身获得解放。
您若是位初学者，有幸看到张德07年起出的书，则可幸免于万劫不复。
辟六爻诸书之谬是一个庞大系列、一项长远计划，要覆盖典型的古今六爻著作，其进度主要取决于易友的支持程度。
易友若觉得时间太长、或者看不了那么多书，可以直接参加学习班，一步到位。
其实也没必要看那么多书。张德那么做主要考虑到：一是有些易友往往就是受某人某书先入为主之影响的；二是给后人留下一个健康的学习六爻环境。
张德若没有把握一剑封喉，是绝对不敢出辟谬系列的。易友到处买书其实是不死心、想淘到真金，而非泥沙俱下……于大是大非，学者一团和气、明哲保身，恰恰是同流合污、失职失责！










传统六爻真正缺陷

传统六爻的缺陷主要有：
1、分析时多以主观意愿为中心，让卦爻来服从人为的安排、信马游疆，同样的卦哪怕同样用传统方法，不同的人往往有不同的解说，给人以六爻预测“法无定法、条条大道通罗马”的错觉；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用关系混乱；
4、六亲分析与梅花易数、卦名、卦爻辞混用；
5、偏重断语、神煞、六兽、外应；
6、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了——也不管财爻在哪里——哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领——无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！
7、没有意识到：测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
在还没有深入到六爻本质之前，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来，太人为、太主观。虽然有些地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
……




坚决淘汰新派六爻

张德研读过的新派六爻著作主要有：赵奎杰《太易正宗》、李涵辰《八卦预测真踪》、席学易《席氏六爻精要秘笈》、岳邦定《八卦之魂——六爻扶抑断卦法》、董元辰《元辰六爻》、袁炜明《六爻归真——五运六气断六爻高级讲义》、饶宜献《六爻新大陆》及《点破千年六爻》、召邑子（邵明光）《博才绝技》（卦宫派）、张代祥《六爻新法》、陈春生《独摇卦法与一卦多断》及《陈工六爻真义面授班笔记》、黄镜波《黄氏八卦预测新法》、孙元希《纳甲筮法新解》等。
新派六爻判断格局方法主要有：
1、以世爻和应爻的生克关系定格局；
2、以世爻应爻和邻爻的生克关系定格局；
3、以世爻应爻和邻爻的生克关系结合世爻的爻位定格局；
4、以动爻对世爻的生克关系定格局；
5、以年月日及卦中动爻定世爻格局；
6、以年月日时定世爻格局；
7、以年干合神定世爻格局；
8、以卦中动爻结合年干合神和日辰及卦宫定世爻格局；
9、以年干合神为主力或用月建和日辰旺衰及邻爻动爻定世爻格局；
10、以值班五行定世爻格局；
11、以年月日时定卦宫格局。
其实随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。
回顾总结，新派六爻可取之处有：
1、新派六爻所追求的严密推理逻辑思维，对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感思维有着积极的正面意义；
2、新派六爻卦宫派提出的卦宫理论，为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联系创造了重大前提；
3、新派六爻提出的爻之作用基本规律，为完善爻之作用普遍规律奠定了坚实基础。
六爻预测体系为什么不论格局？
格局论源于旺衰，其最大的谬误恰恰是主观人为、自作聪明地进行抽象化的曲解，而偏偏对旺衰的本质视而不见！
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
这就是旺衰的本质，非常具体形象地客观存在着，哪儿来什么人造格局？！
尽管新派六爻定格局的方法五花八门，但共同目的都是为了分喜忌——而六爻模拟客观现实，喜忌即依六亲性质结合测项之客观喜好厌恶而定。这本是想象得到、感受得到，甚至看得见、摸得着的情形或事物，不应指鹿为马、睁着眼睛说瞎话——因此，格局是人为因素、节外生枝，非六爻本身所固有——别看道理简单，我们却为此付出了沉重的代价：谁叫传统六爻老是令我们失望呢？谁叫格局原理听起来那么理所当然、连八字都在用着，从众心理导致从用于六爻一开始，我们都觉得不容置疑、甚至压根就没想过置疑，如今已是根深蒂固呢？所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章；将形形色色的外来学说、理论、元素强加到六爻身上；无视六亲性质与客观现实，将喜忌玩弄于股掌。由此产生了种种综合症。而恰恰是那些为了圆释综合症而无中生有的技法，竟被学者当成“高级班内容”、“秘笈绝招”、“传家宝”来兜售。易友这些年其实都是在一遍遍争先恐后大口大口地吸吮着这颗巨大肿瘤里面的脓汁……
用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落——这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。
由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，因此必须坚决予以淘汰！
面对新派学者的攻击，传统派学者的回击显得懦弱心虚、处处被动、理屈词穷、苍白无力，大家充耳不闻这可以理解——如今，堡垒已经从内部攻破，新派六爻的统治时代已被提前终结，大家切勿再执迷不悟！良药苦口、忠言逆耳，大家不要怀疑张德现身说法的动机——谁自以为是，拉不下面子，不顾大局，执迷不悟，蹂躏六爻？谁实事求是，放下面子，顾全大局，服从真理，拯救六爻？让时间来证明一切！许多历史冤案不都随着时间的推移真相大白了吗？大家如果在感情上一时难以接受，可以暂时不听，算是先有个心理准备吧，免得到时候越来越困惑时找不到出口。
各种失败的尝试、各派过时的著作，淘汰归淘汰，大可不必“焚书坑儒”，应当照样让它们陈列摆放销售着——这是留给后人的遗产，用以警示后人——否则，若干年后、甚至成百上千年后，历史照样重演——他们还以为前人没这么试过呢！
……























六爻预测模型规范

六爻预测模型规范是一个原则性问题，不能想到什么就用什么、想怎么用就怎么用。
张德对六爻预测模型规范所作的归纳，既不是以经典权威为标准，也不是以主观喜好为标准，而是在对经验教训进行理性思考中萃取的：
一、关于月日
月亮是对地球影响力最大的卫星，若无月亮绕地运行，则地球在绕日公转时便不会发生倾斜、不存在黄赤交角，则不存在太阳在南北回归线之间往来，则地球上的每一点只有一个季节、不会有四季轮换，则不存在五行、只有一行，则没有周易八卦、六十甲子——古人在立竿测日影时，已将月地视为一体、将卫星月亮视为地球的一部分，从而巧妙地将日月地运动简化成了日地运动。
八字体系的原局包括出生年月日时四柱；六爻体系的原象包括起卦四值和所起之卦。所起之卦是狭义的内因，在得到诞生该卦的时空这把刻度尺衡量量化的同时，才有了旺衰强弱，才构成了真正意义上的内因——原象。因此，不存在脱离时空的旺衰。
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，也就是涵括了人事物在时空中的状态，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。
全面地讲，能够认证事物存在状态的只有时空以及事物本身的动静情况——换言之，能够决定卦爻旺衰的只有月日动变。
事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探寻事物发展的趋势——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论。
由于日在月中、月包括日，故原象月令的力量占70%、日辰占30%，而因为原象中月日对卦爻的作用月令在先，日辰在后，月远日近，故综合起来显得原象月日同功同权。
1、        测长远之事（超过一年的，包括流年、终身运气在内），以原象月日为基础坐标，进行时用年推算。
2、        测中期之事（一个月以上、一年以内的，包括流月、当年运气在内），以原象月日为基础坐标，进行时用月推算。
3、        测短期之事（一天以上、一个月以内的，包括流日、当月运气在内），以原象月日为基础坐标，进行时用日推算。
4、        测当天一整天的情况，以原象月日为基础坐标，进行时用时辰推算。
5、        测短暂之事（如当天内的体育比赛），以原象月日为基础坐标，进行时用比赛的时辰来推算。
八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。
月日之间的生克冲合为高层关系，因月日“同功同权”，二者之间的同层次作用并不足以影响它们对卦爻“各司其职”，故在实际预测中忽略不计。
月日对卦爻的作用即卦爻在时空中的存在状态，反映了社会环境对人事物的影响。影响因素由月日的六亲类象来表征。比如测去办某事，世爻所持的地支六亲逢月令冲破，反映了卦主由于某种原因导致处理方法不当、或者由于某种原因对此事缺乏信心、提不起兴趣等等（除非是故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵），不一定非得被什么有形、看得见的东西撞坏了。
静爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中无生，此爻始终为破，即使进行时值月建也不全。
原象爻月破临日，表示一直以来破，当前得填补、破而不破，呈现出一种由破到不破的振荡转折状态——进行时中的月日无法与原象月日相提并论。
原象爻月合临日，表示一直以来合，当前得逢值欲抗拒、摆脱合，是一种相持、拉锯的振荡状态——进行时中的月日无法与原象月日相提并论。
原象月日对卦爻的作用，月令在先，日辰在后。动变是事物自身发展的态势，具有一定抗外界环境干扰的能力。是故，月冲动变爻，是该爻月破在先，然后艰难地行动起来；日冲动变爻，是该爻的行动当前受到激将、冲击（动变爻在月旺相，日冲则为激将；反之则为冲击）。
二、关于旬空
正因为原象中月日对卦爻的作用已经涵括了人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”，所以卦爻旺衰的确定原则上只用起卦月日而不用年时。旬空的确定同样如此。
而在时空概念上，“一直以来并有可能延续下去的状态”一旦被“当前并有可能延续下去的状态”所改写，则用月确定的“一直以来空”当前就已经不空，更不能空下去了。所以不论测远事近事，旬空只依起卦日干支查。
事物发展的进度程度跟已有条件有着必然联系，所以无论测什么时候、多长时间的事情，所起之卦均脱离不了起卦时的时空背景（就象人的出生四柱一样），均是以起卦时的状况为基础坐标去探询事物发展的趋势——因此进行时中的月日无法与原象月日相提并论——同样道理，进行时中的旬空也无法与原象中的旬空相提并论。而且，进行时的旬空以及据年、月、时查出的旬空徒为断易之多歧，没有实用价值，只能事后东拼西凑，过后又无法驾驭，学者不可再执迷不悟。
八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。所以，原象中的旬空便具有相对“不易”性。日上旬空表示当前空、并有可能空下去。那么在什么情况下才能不空下去呢？——旺、动、冲——否则即使遇进行时出空、填实仍始终为空。旺不为空是因为它原本有力只是暂未爆发；动不为空是因为动变是事物自身发展的必然趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力；冲实不空容易理解。
在六爻体系中，旬空只体现在卦爻，而不能体现在作为公共资源的起卦时空上。比如：亥月庚午日（戌亥空），空的只是戌亥爻，而不是亥月。
三、关于入墓
入墓的本义表示收藏，引申为逃避、躲避、回避、隐藏、关押、住院、局限、局促、懵懂、糊涂、模糊、眩晕等等。
伏入飞墓、月日墓；静入月日墓；不存在动墓，按一般生克论；动入变墓、不入月日墓；变不入墓（因动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界因素干扰的能力）；申酉遇丑为相墓；寅卯遇未为囚墓；亥子遇辰为死墓；巳午遇戌为休墓；土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲还是墓？原象月日上论旺相休囚死，还论长生、墓、绝三样，因月日同功同权，只是时间段不同而已。进行时作临时墓。
休囚、旺相都可以入月日墓——除非动变，自身积极求变。
四、关于未戌土
在六爻中，未戌土照样生金！张德这么一说，也许很多学过新派六爻的人不容易接受——多数学者还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把新派八字元素强行注射到六爻中；格局断卦体系犯了原则性错误，在此基础上推导出来的理法往往失之毫厘，谬以千里；张德本人在深研新派六爻时也一度认为未戌土必脆金，后在人卦合一的思想指导下成功还原六爻本色，踏上六爻正道之后，发现未戌土照样生金、本来就生金！
五、关于害
合的本义是被物遮盖，不易发现，引申为罩住、保护、躲藏、掩饰、克制、谨小慎微、优柔寡断、被某事物吸引、迷恋、控制、搁置等。“害”缘自于“冲了合”。卦中不出现“冲了合”情况的，虽有独占、独霸之意，但构不成真正意义上的“害”。
六、关于相并移位
卦中出现相同地支，不是所谓的“相并”或者“移位”。再说了，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻；世爻的五行属性与卦宫相同。例如《水地比》之《风地观》：变爻官鬼卯木虽然与世持的官鬼卯木相同，但不是所谓的“相并”或者“移位”，动变本一体，变爻官鬼卯木是其本位动爻妻财子水的自身因素，其广义的意思是：双方都使了心计——你有你的方法；我有我的策略。
七、关于爻划象义
爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，有的作者却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上，如：“×”表示树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、错误……“○”表示张开的口、孔洞、球形物、圆形物、环形物、公章、戒指、项链、耳环、手镯、绳套、钢圈、轴承、圆满、句号……尤其在真泰中国的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！
八、关于综卦
“变易”于六爻表现有五：一、动变；二、日月流变；三、断卦要以不变应万变（不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，如此才能实现人卦合一）；四、穷则变，变则通；五、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”。
古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦——更确切的理解是：假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看，得到的便是综卦，是从背面看问题。
所以综卦的原理很简单，并不神秘。
原、综卦快速转换口诀：天地定位、山泽通气、雷风相博、水火相逮。
综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。多数情况原、综卦的信息其实并不重复、重叠，而是互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。
需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！
九、关于过去将来
“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。
比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？
十、关于卦宫世应
主卦以卦宫五行为中心，以世应为两个基本点（其中持世之爻为第一基本点、临应之爻为第二基本点）。变卦是随着主卦上、下两经卦爻之动变而出现的。变卦中的为主之爻是主卦动爻变出之爻。变爻是其本位动爻的自身因素。这便造成了变爻的六亲仍然以主卦卦宫五行为中心来确定，而不是以变卦卦宫五行为轴来定。所以六爻预测体系不用考虑变卦的卦宫五行和世应——正如虽然平时标出伏卦，却不用考虑伏卦的世应一样（主卦的卦宫五行与伏卦相同）。
十一、关于世和持世
八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。
十二、关于卦位爻位
一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应，两经卦各有上、中、下三个爻位。从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。
（一）、卦位
1、两卦相重有上下（高低）之分——上卦为上面、高处、高层、高贵、高档等；下卦为下面、低处、底层、卑微、低档等。
2、两卦相重有内外之分（表里之分指的是飞伏神而不是内外卦）——下卦为本地、家里等；上卦为外地、外面等。
3、两卦相重有先后（前后）之分（此“前后”指的是顺序而不是方位）——从成卦顺序看出：下卦为先；上卦为后。
4、两卦相重有远近之分——下卦为近处；上卦为远处。
（二）、爻位
1、反映于国政
上爻为人大、政协、国会、议会
五爻为主席、总统、总理、首相
四爻为省部级
三爻为地市级
二爻为乡镇级
初爻为百姓
2、反映于企业
上爻为董事会
五爻为董事长、总经理
四爻为处长级
三爻为科长级
二爻为班组长
初爻为员工
3、反映于家宅
上爻为屋顶
五爻为道路
四爻为大门
三爻为房门、床第
二爻为厅堂、厨房
初爻为地面、地基
4、反映于人体
上爻为头部
五爻为喉颈
四爻为胸背
三爻为腰腹
二爻为臀部、大腿
初爻为小腿、足部
……
在还没有针对具体的测项之前，卦位、爻位有多种象义，是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使卦位、爻位由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象义，都是一对一的关系。断卦时必须提取最符合所测之事的象义。
十三、关于梅爻混用
体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。诸如六合、六冲卦也不是所谓的“大象”，均落实于爻合、爻冲；游魂、归魂卦更只是用来确定世应位置。六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。
梅花易数是看主卦体用、互卦体用、变卦体用、变互体用、主卦体卦与变卦、主卦用卦与变卦等等之间的生克关系，并且凭着联想来取出八卦万物类象，然后串联起来构成链式反应，同时把时空、反应、第一感觉等灵感因素结合在一起方可得出一个正确的结论。如果这些环节中有一处稍有差池，就会得出相反的结果——换言之，算对是偶然，算不对是必然。
京房将干支五行引入其八宫卦体系，成功地建构了一个具有客观性、可操作的系统，因为干支五行是一种与天地宇宙情况更加相符，并且对事物的解释、对吉凶的推测有一种内在机制，不依赖个人对卦爻辞或卦象的主观看法，所以六爻预测比梅花易数简易得多，即便这样，六爻预测主要还是取象，只不过取的是六亲比类之象。
六爻预测采用摇卦；而梅花易数以时间等随机起卦；就动爻而言，摇卦有静卦、有多爻动；而以时间起卦，每个卦有且只有一个动爻、必须有一个动爻。摇卦之动爻主事，反映一种信息变化；而时间起卦，动爻只是用来区分体卦用卦。摇卦是一个爻为一个象、一个五行；而时间起卦以一个卦为一个五行。
梅花易数和六爻预测是两种不同的预测体系，尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。平时六爻预测拿捏不稳而用梅花易数来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。用一种方法起卦却使用两种方法来断，多数情况下得出的结论并不一致——也就是说，少数情况下得出一致的结论乃“如有雷同，纯属巧合”。
十四、关于装错了卦
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，这是“道法自然”的原意。之中的“自然”指的是“客观规律”，可不是平时讲的“即兴、随便”。六爻的框架模型是从太极到六十四卦严格推演而来的。六爻是技术，不是玄学；学者是凡人，不是神仙。“没有规矩，不成方圆”，装错了卦不应以“道法自然”作为幌子——装对了卦，尚且出现各门各派、各种各样的解释呢！
十五、关于世应易位
“易与天地准，故能弥纶天地之道”，爻变体现了一切事物的阴阳变化、发生发展。世应位置是从八宫卦序一步一步严格推演确定的，绝不是任意指定——
《系辞下》说：“八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。”京房受此启发，认为宇宙间一切事物的变化与易学上所论述的一切变化在本质上应有某种对应。易学上一切变化的基础是爻变，因此对爻变进行认真而恰当的处理，京房期望由此而得出的以某种爻变为基础的易学构架，应该成为宇宙间一切事物变化模式，因此他首先从八宫的本宫卦出发，逐步改变每一爻。每改变一爻即出现一个新卦，而形成了京房所特有的八宫卦序。
以乾宫八卦为例：
从首卦《乾为天》演变出下一卦，是改变了初爻的阴阳性质。这一改变是《天风垢》之所以成其《天风垢》的个性化标志。这一关键爻位便是世爻。易气从下生，动于地之下则应于天之下，故上经卦之始爻为世爻的对应、响应、呼应之爻。乾宫其余六卦据此逐一推演而出——诸宫诸卦莫不如此。
有些作者提出所谓的“世应易位”不过是自己想当然的“发明”。
十六、关于纳支新说
前些年，易界流行着一种“纳支新说”，曾经风靡一时，其大意是——
自从京房创造纳甲法以来，纳甲筮法就成了周易预测的大宗之法，并沿袭至今。无任是古代大贤，还是当今圣手，都在使用。然而，大家不知是否注意到这个问题：即“乾”与“震”的纳支是一样的！不知千百年来，是否有人怀疑过？我认为这可能是一个错误，不过这可能是别人传抄错误，因为谁也没有见过京房的手迹。而我认为正确的应该是这样：

震宫：震为雷（六冲）
▅▅　▅▅　辰土　世　　　
▅▅　▅▅　寅木　　　　　
▅▅▅▅▅　子水　　　　　
▅▅　▅▅　戌土　应　　　
▅▅　▅▅　申金　　　　　
▅▅▅▅▅　午火　

依据是：八卦中，阳卦为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支分别为子、寅、辰、？；阴卦为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，前四对地支中独缺“午”字，而此“午”正是震卦的起始纳支。
另外，按照太极图的方向，“坤”卦和“兑”卦的纳支也可能是错的，它们颠倒了，可能应该为：

坤宫：坤为地（六冲）
▅▅　▅▅　未土　世　　　
▅▅　▅▅　酉金　　　　　
▅▅　▅▅　亥水　　　　　
▅▅　▅▅　丑土　应　　　
▅▅　▅▅　卯木　　　　　
▅▅　▅▅　巳火　　

兑宫：兑为泽（六冲）　　
▅▅　▅▅　酉金　世　　　
▅▅▅▅▅　亥水　　　　　
▅▅▅▅▅　丑土　　　　　
▅▅　▅▅　卯木　应　　　
▅▅▅▅▅　巳火　　　　　
▅▅▅▅▅　未土　

如果这样，那么，按照太极图的方向，阳卦顺序为：乾、坎、艮、震，其纳支为阳，初爻纳支依次分别为子、寅、辰、午；阴卦顺序为：巽、离、坤、兑，纳支为阴，初爻纳支分别为：丑、卯、未、巳，分别为十二地支的前四阳支和前四阴支，这就符合排列规律，才顺理成章。
以上观点，希望大家热烈批判。
（也许根本就没有正确的，即纳甲的排列都是错的，京房为什么这样排？根据是什么？）
以上就是该“纳支新说”的大意。
那段时期，正值六爻界兵分多路，力图从各个渠道发掘、改善传统方法。看到该“纳支新说”，开始时张德也觉得很震撼，然后专门花时间深入其间，查找相关资料……终于在田合禄著《周易真原——中国最古老的天学科学体系》和卢央著《京氏易传解读》中找到了答案——
京房以天文历法为理论依据建构了涵括日月星辰、四象五行、天地阴阳、纳甲、纳支、建候、积算、气候分数在内的庞大有序的宇宙模式图，以其推天道讲人事，合天人于一体。
现今的六爻术是由火珠林发展而来的。火珠林是一种易卦占法，其特点是以钱代蓍，占法取京氏纳支法。京房纳支说遵循的原则是《说卦传》乾坤父母生六子法。卢央在《京氏易传解读》一书中认为，每一对夫妻阴阳卦六爻的排列是根据历法及生律纳入的。其实这种隔八生律法及音律应支法乃是源于日月地运动规律、是有天文背景的，并非空穴来风。京房纳甲说，其理论依据是月体纳甲图。而月体纳甲图亦源于日月地运动规律，同样有其天文背景。
详细答案尽在田合禄著《周易真原》和卢央著《京氏易传解读》中，此处不再赘述。
“五岳归来不看山”。谈到“太极图的方向”，只要看过田合禄著《周易真原》中“原始实测太极图”一文，就会觉得提出“纳支新说”这位学者的认识还很肤浅。
各种凿空之论、谬悠之说可以息矣！
需要注意的是，《周易真原》中提出的“冬至换年柱”观点有误。关于这一点，张德已经在电话中与田先生探讨、商榷过，在此顺便作一提醒：
《周易》源于天文历法，所以《周易》很重时空。时空观念是《周易》思想的中心，贯穿始终，知此思过半矣。
《观》盥而不荐，有孚顒若。这条卦辞的意思是：用圭表测日影，要把水灌入圭槽或用盛水的盥器找准水平，并在日影来复时认真严肃地观测日影的长短，准确报时。
《篆传》：“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。”所谓“中正以观天下”，即指要在中午日正时观测日影这一事实。
用圭表测日影，实际上研究的是日地两体系相对运动所产生的一切变化现象，及其给人类生活带来的影响。用圭表测日影的方位和长短变化，可观测太阳在天空中的位置变化，从而了解到日地相对运动所产生的两个明显的阴阳盛衰周期：第一为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿；第二为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行。其中一日之阴阳，根据太阳在地平上的东升、南中、西落、下中天来划分；一岁之阴阳根据太阳运行到黄道二分二至点来划分，此是以岁定天度。
但是——大地有一个积寒积热过程，地气滞后于天气45天，即一年之阴阳根据太阳运行到四立点来划分，此是以年定节候。古人并据此日地阴阳盛衰周期建立起了六十甲子预测系统。
所以说，“冬至换年柱”观点是错误的。
还有，我们强调预测要用地方时，这与《周易》的中心思想是一致的，而严格的地方时，应该以观测者所在地域圭表测日影，以太阳高度角达到最大值（90度）时为正午时（即地方时12：00），以该时的日影长度确定所值的日辰、月令等。
十七、关于纳甲天干
《火珠林》提出：“天干管天文；地支管人事；纳音管地理”，这是从功能方面来讲。而六爻测人事的实质就是体察客观行为发生、发展、结果的过程，所以六爻预测重在用支。在六爻预测中，天干的用途主要有二：一是查旬空；二是排六神。
十八、关于六亲转换
专攻六爻的这些年，张德遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：
1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；
2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；
3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。”
在印象中，这些理论一开始给张德的感觉是“高层技法”；在试验中，张德最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，张德终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……
真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？
滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！
其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！
十九、关于动化虚化
动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。
动化是主流；虚化之爻其功能充其量仅相当于静爻，若非持世临应之爻虚化，可以不看。
在变爻回头对主卦之爻的作用中，变爻处于天然的居高临下的主动地位；主卦之爻则处于被动地位。
二十、关于卦气
从理论上讲，从太极到六十四卦，是一个按照阴阳对立统一的自然法则，实现系统功能逐级具体化的过程：太极具化为两仪，两仪具化为四象，四象具化为八卦，八卦具化为六十四卦，从宏观上综合摸拟了天地人三极之道宇宙巨大的系统模型。从微观上看，每一卦各自为一小整体，进一步具化为六爻，代表该卦系统的六个层面、时况、阶段。也就是说，整体的卦宫仍嫌抽象、仍不够具体，为了更加清晰地描模事物，将之切割为六个层面逐一进行剖析，就等于具体地牢牢把握了整个卦。进行到这一步，已经没有必要再倒退回去注意那相对抽象的卦宫了。可见，卦宫只是一个混沌的系统，已经由六爻、地支、六亲实现了升级，五行已经具化为干支。六爻、地支、六亲具体地反映着卦宫系统的六个层面。每一个层面都有相应的时空和事物。时空由地支确定，该时空将要发生的事情由六亲类象来确定。六个层面有轻重之分：世持之爻乃卦宫系统的最重要层面。临应之爻对世持之爻的影响最大，为卦宫系统的第二重要层面。邻爻在一定程度上影响着世持之爻和临应之爻世爻，它们是卦宫系统的较轻层面。
从实践上讲，卦气之说非但没有普适性，而且会频频产生矛盾，徒为断易之多歧，只会成为力有未逮的预测师在找不到正确解释时的诡辩。可见卦气不是六爻预测体系的固有机制、本质规律，因此六爻预测不用卦气。关于这一点，04、05年张德在钻研新派六爻时有过深刻的教训！
二十一、关于卦身
卦身之说早在王洪绪所著《卜筮正宗》理论部分已经比比皆是，筮例部分却无一涉及。试问：难道不论测什么事遇卦身不上卦都表示“事情始终不会出现”？有人喜欢用卦身测来意，而测各种各样不同的事情遇相同之卦的情况也屡见不鲜。算错了卦大都因为没有掌握六爻的内在机制，不要把责任赖到卦身头上。
二十二、关于六神
日地相对运动产生两个明显的阴阳盛衰周期：第一为岁周期，反映了地球公转引起的地面接受日光照射的强弱变化，在天象上表现为太阳在恒星背景中右行；第二为日周期，反映了地球自转引起的地面接受日光照射的强弱，在天象上表现为太阳日行二十八宿——而二十八宿用六神表示，所以六神只能根据日而不能根据年、月、时来排。
六爻术原象包含：起卦四值、卦爻排列、六神。这三项内容都具有“不易”性。孰轻孰重不是任意指定，而是由天文背景决定的：起卦四值是日月运行对地的影响；卦爻排列是地上人事物对卦主的影响；六神是除日月地之外二十八宿对卦主的影响。而在天文历法中，二十八宿的作用只是作为参照物，用来度量日月的行程，是为计算日月相对于地而言其位移情况服务的。这就注定了六神在断卦中只能起辅助、参断、增加感情色彩的作用，而不能宣宾夺主。
二十三、关于神煞
在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值——严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。寅申巳亥为五行的初始阶段，相当于人的青少年，这一时期的特点是好动求变，故用善于奔跑的驿马来比喻；子午卯酉为五行的鼎盛阶段，相当于人到中年，这一时期的特点是成熟稳重、事业有成、桃花运多，故用艳丽的桃花来比喻；辰戌丑未为五行的衰落阶段，相当于人到老年，这一时期的特点是风光不再、淡定喜静、深居简出，故用具有收藏之意的墓库来比喻。
二十四、关于外应
各种现象在本质上是互相联系的，许多外部看来无关的事物，却在深层结构中有着惊人的一致，这就是外应的原理。因此这种兆象与所测之事有关联，外应间接反映所测之事。弃卦不用，单独以外应类推所测之事时（前提是：外应突如其来，且兆头显而易见），必须结合所测之事进行。
卦与所测之事是一种对应的关系，卦直接反映所测之事。抛开外应，单以卦来预测时，必须结合所测之事进行。
而外应与卦却是相对独立的。比如一些已验之卦，哪怕起卦当初有外应出现，哪怕这些外应多么明显，尽管事后不交代，而只给出了必要的已知条件，一样可以断准。平时说的卦和外应相结合综合判断，是指因为卦师自身水平有限，或因外应而分心影响断卦水平，或因所起之卦难度很大，而参考外应以增加把握，决不是指强拉硬扯把外应纳入卦爻之中去分析。这样做只会将问题复杂化，把六爻引入歧途。
严格意义上的外应必须是突如其来的动态信息——静态信息最好别用，以免问事起卦时左顾右盼；断卦时心不在焉。
外应可遇而不可求！所谓的“善易者不占”，大多连基本功都没过关，只好以投机取巧来自我安慰。
……

















六爻预测功能定位

六爻预测功能定位是一个战略性问题，学习、研究、运用六爻预测，首先要对这一问题有一个清醒的认识。一直以来，易友受某些神断卦书浸染，中毒太深，以下观点可能在感情上难以接受，但不要忘了——我们的目标是学以致用，可以肯定地说：不正视六爻预测功能定位，这些神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵！
张德在实践、对比、思考的过程中，结合一些学者的正确观点，对六爻预测功能定位归纳如下：
一、关于预测条件
预测不是无条件的。无论测什么都需要一些必要的已知条件——哪怕是测来意，最起码也得知道摇卦人的性别、年龄，否则将很难把来意测到位。因为即使不同的人测不同的事，在同一时间也有可能摇出相同的卦来。虽然从卦爻排列用意来理解，要测的事情在大体发展和大概类属方面存在相似性，但是由于没有任何已知条件，也只能粗断。
预测师心术不正；求测者心意不诚，得出的卦往往令人啼笑皆非！
张德是怎么悟出来的？
个别人初次求测，一看张德其貌不扬、年纪轻轻，于是一脸不屑，又想考考张德，摇出的卦主题就是“我要考考你”（而不是反映原来打算求测的事情了）。比如世持官鬼克临应的兄弟，表示求测者找到张德并且考他；如果子孙临应，表示张德拒绝缺乏诚意的求测。
以前张德每到全国一个地方，就喜欢化装成求测者去试探一下当地有名的卦师。直接拿个卦去过于明显，于是临时想个事情比如测年运什么的当面摇卦。结果摇出的卦多为世持官鬼克临应的兄弟，而那些卦师还真傻乎乎地用该卦来断张德年运什么的。先不论他们用哪门哪派、平时准确率如何，那一次肯定与事实相去甚远。
历经数次，张德就知道怎么回事了——并非卦跟你开玩笑，而是事实如此。
所以，古人强调求测者心意要诚；预测师心术要正是很有道理的。
附：
1、有些影响力的易友赵某请张德算两个卦，张德测看他什么意思？

丙戌年  未月  丁卯日（戌亥空）  申时  

［伏神］　　天泽履（艮宫）　　 之　　　　兑为泽（兑宫）　　　　 ［六兽］
　官鬼寅木　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　○→　▅　▅ 兄弟未土　　世　　青龙
　妻财子水　　▅▅▅ 子孙申金　　世　　　　▅▅▅ 子孙酉金　　　　　玄武
　兄弟戌土　　▅▅▅ 父母午火　　　　　　　▅▅▅ 妻财亥水　　　　　白虎
　子孙申金　　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟丑土　　应　　螣蛇
　父母午火　　▅▅▅ 官鬼卯木　　应　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　勾陈
　兄弟辰土　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　朱雀

2、在河南许昌，张德去会会某卦师时摇的年运卦。

丁亥年  辰月  甲午日（辰巳空）  酉时

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　 之　　　　火风鼎（离宫）　　　　 ［六兽］
　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟寅木　　应　　　　▅▅▅ 子孙巳火　　　　　玄武
　子孙巳火　　▅　▅ 父母子水　　　　　　　▅　▅ 妻财未土　　应　　白虎
　妻财未土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　×→　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　螣蛇
　官鬼酉金　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　　　　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　勾陈
　父母亥水　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　　　▅▅▅ 父母亥水　　世　　朱雀
　妻财丑土　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　青龙

3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。

丁亥年  申月  庚寅日（午未空）

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　 　　［六兽］
　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟寅木　　应　　螣蛇
　子孙巳火　　▅　▅ 父母子水　　　　　勾陈
　妻财未土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　　朱雀
　官鬼酉金　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　　青龙
　父母亥水　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　玄武
　妻财丑土　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　白虎

二、关于地支信息
在六爻预测中，地支主要用以体现六亲、时空概念、物质有无及其相对大小多少、六亲间的作用形式，这些是主要信息——至于方位、物质五行属性、具体数目、颜色、生肖属相等信息则微乎其微且缺乏规律性。例如停电测何时来电，不能想当然地以巳午火代表电，就象测雨不能凭亥子水取用一样——父母巳午火旺动照样下大雨。知此，也就看穿了见金发金财、见水发水财的可信度。
三、关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
四、关于数字预测
易学系统中：“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字；“理”即生克之理和逻辑情理；“象”即对应模拟，系辞曰：“易者，象也。”
不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。
有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。
《易经•系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
六爻预测中的一个有趣现象可以很形象地说明这个问题：你知我不知，你不知我知；吉凶祸福我知，一二三四不知——这绕口令式的话真实地道破了六爻预测功能的某些特点：自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻却能轻松测出。
西方哲学长于演绎；东方文化善于归纳。六爻用六亲类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？如果是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT就一目了然，而用六爻却难以定论，顶多能测出肾脏系统不好——但是，用六爻能测之事，科技手段却往往无能为力。
尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。
五、关于生男生女
一般怀孕之男女，哪怕不懂周易预测，不假思索一秒钟脱口而出，仅凭运气理论上也有50％的准确率（怪胎、龙凤胎等特殊情况除外）。这个问题医院用B超更是一目了然。
如果六爻客观上具有这种功能且这种功能具有一定规律性（没有规律性的东西，凡人驾驭不了），那么只要基本上抓住了这些规律的主要方面，预测就显得纲举目张，出现明显的改观——而不应该出现东拼西凑、牵强附会的情况。
张德原来也以为预测怀孕之男女是六爻的一项基本功能、甚至是六爻的强项，用六爻预测怀孕之男女应当再简单、容易不过。
后来越发觉得不对劲：这个看似简单的问题，从古至今人们归纳出了各种各样的方法，试之却没有一个具有普遍适用性、不能独当一面，单独使用任何一种方法，均会经常遇到明显得不容自圆其说的错误；结合其它方法来参断，非但没有明显的改观，而且结合越多，越容易出现互相矛盾、无所适从的情况，耗费的时间和精力资源越多——无论单独使用还是结合参断，平均准确率都不见得比乱猜一气占优，比起现代科技手段更是无地自容！
学习、研究六爻的目的讲求实用、高效、扬长避短，解决现代科技难以解决的问题。对于六爻预测怀孕之男女，人们已经试尽了能够想到的方法。基于无数次事倍功半的努力；基于尴尬的现实差距；基于人口平衡和国家政策，现在，该是我们对六爻预测功能定位进行理性思考的时候了……
附：
在探索六爻预测怀孕之男女上，出现了各种各样的方法——
1、子孙爻旺相生男；休囚生女。
2、一爻动者，阳动为女；阴动为男。
二爻动者，看上面的动爻，阳动为女；阴动为男。
三爻动者，看中间的动爻，阳动为女；阴动为男。
张德按：六爻模拟客观现实，爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。“阳动为女；阴动为男”，难道说胎儿在形成过程中必然出现由男变女或者由女变男的现象？
3、阳卦多，主生男；阴卦多，主生女。
4、阳爻（指“、”“○”）多，主生男；阴爻（指“、、”“×”）多，主生女。
5、阳支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；阴支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。
6、子孙爻为阳爻，主生男；子孙爻为阴爻，主生女。
7、子孙爻为阳支，主生男；子孙爻为阴支，主生女。
8、子孙爻在阳卦，主生男；子孙爻在阴卦，主生女。
9、胎爻为阳爻，主生男；胎爻为阴爻，主生女。
10、胎爻为阳支，主生男；胎爻为阴支，主生女。
11、胎爻在阳卦，主生男；胎爻在阴卦，主生女。
12、卦包阳包阴，主生女；阴包阳，主生男。
13、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看子孙爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。
14、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看胎爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。
15、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，以持世之爻所生之爻为胎儿，看此爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。
16、由第12、13、14种分别演化出看子孙爻、胎爻、持世之爻所生之爻与持世之爻的“爻划”之异同来确定怀孕之男女。
17、有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女，取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等等。
18、以卦宫五行为孕妇，方法与第12、13、14种相同。
19、有的新派六爻先定出子孙爻是喜神还是忌神，如果子孙爻为喜神旺而无伤则主生男，为喜神弱而受伤则生女；子孙爻为忌神旺而无伤则主生女，为忌神弱而受伤则生男；
20、或者卦主想要个女孩，卦中子孙爻为喜神旺而无伤则主生女，为喜神弱而受伤则生男；子孙爻忌神旺而无伤则主生男，为忌神弱而受伤则生女等等。
21、外应：看测卦时现场的人数，单数主生男；双数主生女。
22、或者看测卦时现场的男女人数，男多主生男；女多主生女。
……
六、关于应期精度
有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，过度地渲染“分令时”，著作中屡屡出现测行人用北京时间生搬硬套到几点几分……而粗通易理的人都知道：作为时空标记的干支纪时，是以太阳高度角，即以真太阳时（或称地方时）为衡量标准的。“分令时”在理论上不是不可行，但在实际运用中要严格地换算成物理性质的地方“分令时”，而不能一律用行政性质的北京时间——科学的东西容不得半点马虎，绝不能凭自己一句“约定俗成的规定”来企图抹杀客观规律！
测量牛郎织女星之间的距离，只能精确到光年，而难以达到公里；测量京广铁路，只要求精确到公里，而难以达到米、厘米、甚至毫米，也没那个必要；其余测量一根柱子、一枚铁钉也有着不同的计量单位——同样道理，尺子有米尺、千分尺等，精确度都不一样，不能拿一把米尺，硬要达到千分尺的精确度。
测长远之事（超过一年的，包括流年、终身运气在内），应期以年断；
测中期之事（一个月以上、一年以内的，包括流月、当年运气在内），应期以月断；
测短期之事（一天以上、一个月以内的，包括流日、当月运气在内），应期以日断；
测一个时辰以上、一天内之事，应期以时辰断；
测一个时辰内之事，理论上应期可以断到“分令时”——千万不要因为几次碰巧断对或套对而执迷不悟！











卦爻作用规律

一、“隔不作用”是理想状态
一个六爻卦由上下两个经卦组成，两经卦各持世应。仔细观察太极图，就会发现两经卦、世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应。世应是卦中阴阳二气消长变化的咽喉要塞，是两经卦的基本点，上下两经卦的其它爻必须各自围绕这两个基本点来转，然后才是世应发生作用——把爻之作用关系对应到人事生活中更容易理解：人类是一个小太极，分男女两仪，人类的繁衍生息要靠男女的两个基本点（生殖器）来完成，只有通过两性之点发生作用，人类才得以生生不息，口和口、手和手作用能奏效吗？
六爻产生的年代，是一个等级制度极为严格的社会。六爻卦的结构，就是这种社会组织结构的表现形式。在爻位说中，有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。在年时预测中，初爻为万物百姓、二爻为县令、三爻为州府、四爻为宰相、五爻为天子，上爻为天为太上皇。各爻的象征物就反映出了社会管理的基本模式，过去叫等级制度，现在叫组织原则。六爻的这种基本模式还包括世间万物的各个方面：测家运时，它反映的是家庭的组合关系；测企业团体时，它反映的是企业团体的组合关系；测一个具体的人时，它反映的是人体各部分的组合关系（初爻为小腿、足部；二爻为臀部、大腿；三爻为腰腹；四爻为胸背；五爻为喉颈；上爻为头部）。六爻的这种爻位象义就决定了六爻预测中爻与爻隔不作用的一般规律。一般地，初爻不能和三爻作用，相当于平民百姓很难与州府发生联系；三爻不能与五爻发生作用，相当于州府难以和皇帝同朝议政。
现代社会，依然体现六爻所代表的这种社会组织结构。如逐级汇报制、岗位责任制等。越级上访是不会提倡的，偶尔有之，如六爻中的动冲之爻，也会象六爻作用关系一样受到邻爻、动爻的限制，所以上访者层层受阻之后，即使成功也是批回原管理部门处理。六爻反映社会，社会如此，六爻作用关系亦如此，所以“隔不作用”是卦爻作用的理想状态。
具体说来：
持世之爻是世卦的基本点，世卦其它爻必须围绕持世之爻来作用；
临应之爻是应卦的基本点，应卦其它爻必须围绕临应之爻来作用；
持世、临应之爻是沟通上、下卦的桥梁，二者与各自邻爻作用之后才能发生接触。
二、动爻越过静爻去作用于它爻时，动爻优先、合冲优先
三、六合六冲卦爻之作用关系
合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力，故六合六冲卦即使是静卦，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与上爻也有合冲之意图，如果旺相则有合冲之势能甚至合冲之实质。其中持世、临应之爻是阴阳二气消长最为敏感的部位。大象六合变六冲、六冲变六合，都可以体现到爻中。
四、动化回头合冲作用关系
合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。动必有因，爻动而变若非直接化回头合冲，便要接着看变爻与本位动爻的邻爻有无合冲的关系。若无，变爻才会直接作用于本位动爻（世应可视为邻爻；初上爻互为邻爻；三四爻互为邻爻；六合六冲卦初与四、二与五、三与上可视为邻爻）。
五、变卦若非六合六冲卦，诸爻一般不发生作用
六、三合局作用关系
爻之间隔并非绝对不作用，只不过在一般情况下因其作用力小可忽略不计罢了。什么情况下隔也作用呢？除上初爻合冲、六合六冲卦、动化回头合冲等之外，还有三合局——因为三合局的凝聚力比包括六合在内的其它作用方式都强得多。
寅午戌合火局，本始作用关系是寅生午、午生戌；
巳酉丑合金局，本始作用关系是巳生丑、丑生酉；
申子辰合水局，本始作用关系是辰生申、申生子；
亥卯未合木局，本始作用关系是亥生卯、卯克未。
六爻中三合局的基本架构是：初爻、三爻均动化而组成三合局；四爻、上爻均动化而组成三合局。
六爻中的三合局呈现各式各样的作用关系，而一旦组成三合局，不管表面的作用关系多么错综复杂，都要回归其本始作用关系。
假设：四爻丑动化酉、上爻酉动化巳。表面看，上爻酉动化巳是回头克、变爻酉与上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具备了组成三合局的基本条件，在强大的凝聚力影响下，卦爻相应地按照三合局本始作用关系发生重组，形成巳生丑、丑生酉的局面。
七、三爻四爻作用关系
三爻四爻因处在两经卦的边界，其作用不是合冲不考虑——因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力。
八、初爻上爻作用关系
（一）、初爻上爻作用的理论根据：
1、太极图
筮的目的是求出代表某一“时”的卦来，从卦得象，明了其“时”的物象，而卦之六爻位决定“时”之变化。
筮圆卦方，筮圆为天道循环规律，卦方为地道五方八方分物之象。
卦爻以卦宫为太极点排列，卦宫相当于太极阴阳图的圆心（一个中心）；上下卦相当于阴阳鱼；世、应爻相当于阴阳鱼眼（两个基本点）；阳鱼头与阴鱼尾的连接点相当于上爻与初爻的交界；阴鱼头与阳鱼尾的连接点相当于三爻与四爻的交界。初爻和上爻一作用，便体现了卦方与筮圆的本质联系，把爻之作用关系由平面模式升华到了立体模式。如图：

2、古人以卦记历时也是循环往复的
例如《乾为天》，从初爻子到上爻午，紧接着又回到初爻子……
（二）、初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力）。
……









































策划调整

一、“穷则变，变则通”方法一：“动静旺衰法”
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。
于是我们就摸清了事情的来龙去脉，知道了现实中是怎么一回事——这是认识自然的过程。
吉凶悔吝生乎动。我们不能改变环境，但可以调整自己。接着我们就可以根据“穷则变，变则通”之易理来寻找实用的化解方法，然后充分发挥人的主观能动性，在现实生活中采取相应的措施——这是改造自然的过程。
很多人认为测出来了也改变不了，就是没有领悟到“穷则变，变则通”之易理与人的主观能动性的对应奥妙——运用娴熟，可以达到出神入化的境界，进而用以指导现实生活中见招拆招，改变运气。
而这，正是圣人作易的目的。否则，若吉不可趋、凶不可避，圣人作易何用？今人学之何益？
解卦最终要回归客观现实，所以张德最推崇现实化解法。打个比方：假设有一天，你走在路上，对面一持刀歹徒冲过来要对你实施抢劫，正常情况下你会怎么做？那还用说，拔腿就跑，一面呼救、报警。这时哪怕你是个卦师，我想你也不至于愚蠢迂腐到赶紧神秘兮兮地用什么金木水火土或者符咒化解法吧？
听到别人问是什么在作怪？就一味先入为主地把问题往风水、鬼神上靠，是很多预测师的习惯思维和拿手好戏。把责任往这方面一推，最省事、最圆滑世故、最能掩饰自己无知、最能显出自己高明、最令信人敬畏，从而最方便自己故弄玄虚、为所欲为。
有些作者关于阴性信息作祟的解释颇具神秘色彩，正中某些易友下怀——看！现代科学解释不了的东西，周易预测办到了不是？
张德不研究灵学，“没有调查就没有发言权”，所以平时注意分寸，从不妄加评论。而在六爻预测中，张德一定先想方设法从现实去找原因，实在不行时，才慎之又慎地从阴性信息方面尝试探讨——研究周易预测，严谨求实同样十分重要。
二、“穷则变，变则通”方法二：……













辟《六爻卦例说真》之谬

▲原文：
P27例八、丁丑年甲申月乙未日，有个学校某男单位抓阄分房，测会不会抓上直对楼梯的房子，因他不想要对着楼梯的房子。摇得风水涣变天水讼卦。

离宫：风水涣　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　父母辛卯木 ━━━ 　　　　子孙壬戌土 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世　　　妻财壬申金 ━━━
螣蛇　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━ 　×→　兄弟壬午火 ━━━ 世
勾陈　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━
朱雀　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应　　　子孙戊辰土 ━━━
青龙　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　父母戊寅木 ━　━ 应

断卦思路：以父母爻为用神。父母爻两现，以月破初爻父母寅木为用。用在初爻，房子在一层，临木靠东面。
五爻为道路，临白虎其意更强，这里可以理解为楼梯。世爻临之空亡，卦言求测者的房子不对楼梯。
下午回去后抓阄，果然抓的是一层的东面，没有对着楼梯。

★张德：
◆父母寅卯木月破处死地、入日墓，当作何解释？
◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
此卦兄弟为做某事的欲望；二爻子孙为舒适的住宅。世持兄弟巳火生临应的子孙辰土，本意表示事主急着想得到舒适的住房。
子孙辰土旬空，表示有些缺陷。
子孙未土临日发动，变爻兄弟午火回头合之不住，表示更加舒适的住房。
世持的兄弟巳火月合、旬空，表示事主身不由己，不能为所欲为、心里没底（对应于只能听天由命，抓阄进行）；被日泄，其实是日辰并入间爻四爻动爻子孙未土，隔断世持的兄弟巳火生临应的子孙辰土，贴泄世持的兄弟巳火，表示事主当天将有更加舒适的住房自动送上门来（对应于当天抓阄分到了更为满意的住房）。
就这么简易。
◆为了提高认识，读者可将辟P27例八、辟P95例四、辟P134例三、辟P158等一起看。

▲原文：
P33例四、丁丑年乙巳月丁巳日，某女测在路边摆地摊如何？得地天泰变雷天大壮卦。

　　　　　　　　　坤宫：地天泰(六合)　　　　坤宫：雷天大壮(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应　　　兄弟庚戌土 ━　━
玄武　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 　　　　子孙庚申金 ━　━
白虎　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　×→　父母庚午火 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 世　　　兄弟甲辰土 ━━━
勾陈　父母乙巳火　官鬼甲寅木 ━━━ 　　　　官鬼甲寅木 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 　　　　妻财甲子水 ━━━ 应

断卦思路：以财爻为用神。财爻两现，初爻为地，妻财临之而空，五爻为路，妻财亥水临之月破日破，代表道路的白虎又临忌神兄弟丑土旺动，明显不能在路边摆地摊，财临月破，摆之必破财。
结果不听，租地摊搞夜市，连租金也挣不够，损失数百元后收摊。

★张德：
◆既然妻财亥子水月日破绝空，那么忌神兄弟丑土旺动又能占到什么便宜？
◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
此卦兄弟为做某事的欲望；临应的子孙为满意的项目。世持兄弟辰土生合临应的子孙酉金，本意表示事主急着想得到满意的项目。
世持的兄弟辰土旺相临腾蛇，表示事主迫不及待。
临应的子孙酉金临青龙为餐饮娱乐项目，在月日处死地表示不景气。
间爻兄弟丑土旺动不为空，化出父母午火回头旺生临白虎，去生临应的子孙酉金，隔断世持的兄弟辰土生临应的子孙酉金，表示竞争者来势汹汹，抢先一步，近水楼台先得月。
结论是行业不景气却竞争激烈，狼多肉少，此路不通。
就这么简易。

▲原文：
P36例七、戊寅年己未月己巳日，在举办周易预测股票培训班上，一位来自某铜厂姓马的学员提出想利用此次机会为其母测病，摇得泽火革变泽天夬卦。我当即把卦列在黑板上，以此为例为学员们讲解六爻断卦的过程。

　　　　　　　　　坎宫：泽火革　　　　　　　坤宫：泽天夬
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　官鬼丁未土 ━　━ 　　　　官鬼丁未土 ━　━
朱雀　　　　　　　父母丁酉金 ━━━ 　　　　父母丁酉金 ━━━ 世
青龙　　　　　　　兄弟丁亥水 ━━━ 世　　　兄弟丁亥水 ━━━
玄武　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 　　　　官鬼甲辰土 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　×→　子孙甲寅木 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 应　　　兄弟甲子水 ━━━

断卦思路：我当堂断到（道）：“测母病以父母爻为用神。父母酉金居五爻，得月建生扶，又长生于日辰，用神旺相，病无大碍。
此卦属于坎宫之卦，坎为水，主肾、膀胱、血液、尿等方面的疾病，具体是什么病需从卦中生克关系来分析。首先看父母未土居六（上）爻，为用神之元神，日月动爻并未损伤未土，虽然官鬼主病，在这里却不可以以官鬼未土为病。古人说神兆基于动，此卦只有一个动爻，二爻官鬼丑土月破，动化回头克。卦的关键就在这里。官鬼丑土为用神之元神，动而化出子孙寅木回头克，二爻主生殖器，子孙也主生殖器，必因此方面的疾病而痛苦，结合卦宫含义，只有尿可以和这个部位联系起来，说明他母亲内分泌失调，尿上面出了问题。到底是什么病？”我问这位学员。
“是糖尿病。”他答到（道）。
我接着分析到（道）：“这个二爻也可以主腿，临白虎，白虎主跌打损失，官鬼丑土月破，说明是腿部骨头裂缝，骨折了。同时说明是这个月受的伤，有没有这回事？”
“对，我母亲这个月是骨折了。”
我又继续分析：“官鬼在二爻临白虎，白虎主道路，被化出子孙寅木克伤，子孙也主道路，但二爻，乃为房中、宅中之路，卦属坎宫，坎为陷，有高低不平之象，说明是在楼梯上摔伤的，对不对？”
“对！”他惊奇地回答。
“世爻为亥水，可以定楼房之坐向，旬空被冲，以反向而断，当为坐南朝北，也就是说，他家住的楼房单元门是朝北开着的。”
“一点也没错！”
“看房子可以以父母爻为用神。父母为酉金，五行数为四数，居第五爻，可以断他家不是住第四层就是住第五层。你家到底是住在第几层？”我问他。
“第四层。”他笑了。
“二爻官鬼丑土被变爻子孙寅木克伤，寅卯三八真，说明他母亲是在第三层的楼梯上摔伤的，是不是这回事？”
“是，是。”他连连点头。
“丑土月破，子月合之，你母亲的腿子月就会痊愈，但此爻动化回头克，糖尿病就很难说了。”分析到这里，我停住了讲解。
课堂上一片惊叹之声，学院们坚定了学习六爻的决心。
由此看来，推卦的思路非常重要，但同时还必须熟悉每个六爻细节的深层次含义，才能把一个卦推得十分具体。

★张德：
◆作者现在（2008年）也就这水平，更别提戊寅年了，居然办周易预测股票培训班！
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
比如：不少人在测商品、基金、股票、期货行情时，卦没起好，心里就只惦记着财爻了——也不管财爻在哪里——哪怕距世应十万八千里、甚至伏藏不现，以至于“只见树木，不见树林”。这样的人太多了！六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人在六爻测风水、六爻测股票等等六爻预测的任何领域均不得要领——无论名气多大，都是徒有虚名；无论出书多少，都是废纸一堆！
◆作者开篇就说“测母病以父母爻为用神”，相当于承认了“世为摇卦人马先生”，也就是说只有父母酉金代表母亲个体。但接着作者又把卦宫、其它爻位等扯进来——按照前面逻辑，卦宫、其它爻位等应该代表摇卦人马先生身体各个部位才对，怎么又代表母亲的了？
◆按照作者的意思，糖尿病和腿骨折都表现在二爻位上，同为月破、同为动化回头克，为同一根绳上的蚂蚱，怎么一个“会痊愈”，而另外一个却“很难说了”呢？
◆作者自以为是、节外生枝地兼断了楼房的坐向。关于六爻断阴阳宅方面的论述，在李洪成、李计忠、李继成等“神人”的“神断”大作中比比皆是，里面涉及到诸多断坐向的方法，当然也包括本例中用到的方法。皆因不是卦的本意，所以这些方法都不是规律，没有普适性、准确率低，即使碰对也属偶然，相信读者易友没少试过。
另，关于一卦多断：
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆现阶段，人们对周易预测还感到很神秘，预测时往往以神仙或半仙的标准来要求预测师，很多时候，哪怕预测师测得再神，他们也认为那是理所当然，并不觉得“惊异”。一直以来，学者在著书立说时，为了刻意渲染“神断”，往往喜欢加上“我铁口直断”、“求测者目瞪口呆”等修饰语……
这些年来，诸多“神人”、“神断”之所以能够兴风作浪、左右舆论、误导公众、混淆视听，离不开一种欺骗性的华美包装——写书分析卦例时采用对话、问答等叙事方式，娓娓道来、悦耳动听，给读者以重温情节、身临其境的感觉，更容易令易友佩服得五体投地。
然而“外行看热闹；内行看门道”，只要先顺从卦意，再对比原文分析，就知道那些“神人”、“神断”的解释均非原卦的表达方式，均是主观捏造的拼盘象义。有一定阅历之人更可识破其中的伎俩：
1、纯属事后东拼西凑、生搬硬套；
2、断卦时一问一答、小心翼翼，写书时却描绘得一气呵成、铁口直断；
3、虚构故事情节，以给读者谁谁谁在场作证的错觉；
4、卖弄所谓的“一卦多断”，东拉西扯、转移视线，妄图以量掩盖；
5、断了几点，有对有错，给错的那些找到解释，写书时一律写成全部断对；
6、只写当时断对（实质大多是蒙对）的卦例或者事后能够套对写书时又写成断对的卦例。那些找不到解释的卦例则不予示人。等到自认为有些卦例已经悟出，是时候出笼时，也曾作秀般地承认自己当时断错，殊不知给出的新解释仍然一错再错……
7、有些干脆拿实际并没反馈却又过于自负、自以为能够测准的卦例招摇过市、戏弄读者、自欺欺人；
8、有些是预感到某种场合某次重要的会面可能要面对预测，或者干脆有意利用某种场合某次重要的会面，主动策划诱导预测行为的发生，于是事先通过间谍手段弄到对方一些关键情报，会面时有备而来，甚至主动高调挑恤刺激对方（通常这种缺乏素养的“冒失”举动由别人去做，“大师”则不是正襟危坐就是故作谦虚），然后不管对方问什么（对方不明就里，往往也希望借此机会问问自己关键的事情），只要“大师”“铁口直断”，把那些关键信息吐出来，掷地有声，看你服不服！而如此煞费苦心往往只针对一些有分量的人物，那样才有欺世盗名的价值。写书时当然不能遗漏这些千载难逢的炒作素材（只要能找到解释就行）——这本来是某些江湖派的做法，类似伎俩在以前的气功热时被某些“超人”发挥得淋漓尽致，后来随着周易热也蔓延到了易学研究领域——前几年张德去广东拜会一位六爻学者，期间该学者津津乐道易学界此类现象，让张德首次了解到这一内幕。临了，该学者竟然神秘兮兮地暗示张德在这方面下功夫，令张德大跌眼镜！
9、培训班上安插有托，唱双簧，导演一出精彩纷呈的好戏——写书时当然不能错过（只要能找到解释就行）；
10、培训班上分明是照着反馈去套——写书时却成了当堂断卦；
……
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬以正视听如何了得！
◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于其母亲摇得：
兄弟为做某事的欲望；临应的子孙为医药。世持兄弟亥水生临应的子孙卯木，本意表示其母亲急着想要就医。
世持的兄弟亥水在月处死地、空逢日冲实，表示其母亲一直以来并不急于就医，目前才有些在意，临青龙比较坦然。
临应的子孙卯木入月墓、在日休囚，表示迄今为止没出现什么特效药，临腾蛇疗效不稳定。主卦应爻初爻，表示一开始、原有的、原始的情况。
从其母亲的态度和疗效以及爻位信息，映衬出母亲老早就有一种慢性病、老毛病。
二爻官鬼丑土月破独发，应在本月逢值或者逢合之日，官鬼丑土会突然爆发冲撞一下月令，二爻为腿股、官鬼为病伤、冲为冲撞，再临白虎即推断为本月又因跌倒腿股骨折。
官鬼丑土动化子孙寅木回头克，表示骨折可治、甚至自行修复。动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，所以变爻子孙寅木不入月墓。毕竟寅木休囚，所以只能慢慢愈合，真正痊愈得到次年寅月。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P44例五、戊寅年丙辰月丁亥日，李女士测侄儿耳聋病能治好否？有好方法否？摇得火泽睽变山风蛊卦。

　　　　　　　　　艮宫：火泽睽　　　　　　　巽宫：山风蛊(归魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　父母己巳火 ━━━ 　　　　官鬼丙寅木 ━━━ 应
玄武　妻财丙子水　兄弟己未土 ━　━ 　　　　妻财丙子水 ━　━
白虎　　　　　　　子孙己酉金 ━━━ 世○→　兄弟丙戌土 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　×→　子孙辛酉金 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 　　　　妻财辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 应○→　兄弟辛丑土 ━　━

断卦思路：以子孙酉金为用神。用神为金，见日辰亥水为病地，金主声音，声音有病，耳聋听不到声音，此卦符合病情。
用神得月来合必是久病。合神为养地，胎在官鬼卯木，此乃先天性耳聋之信息。酉金入墓，且代表五官的第五爻元神未土旬空，不能生金，即为产生不了声音。说明耳聋比较严重。
子孙持世发动，化回头生，说明也曾经求医看过此病。临白虎，主做过手术，但化出元神戌土月破，手术必然失败。若问解法，子孙为医药，卦中巳酉丑三合子孙金局，合金可以理解为把金属的东西会聚过来，磁石即可以把铁等吸过来，同时又具有治疗耳聋的功能，遂嘱其将磁石放入水中，烧成水或许有效。
问之，其侄儿果然是天生耳聋，曾做过手术，不但没有治好，反而把耳膜弄破了。后喝磁石水后，稍有好转。

★张德：
◆原文分析虽然不长，但是其理两面三刀（比如先以子孙酉金代表侄儿，再以子孙酉金代表声音，又以子孙酉金代表医药）；其法满目疮痍，自以为是、自作主张、以主观意愿为中心先去设定解卦思路；游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话，简直把读者当瞎子、弱智、三岁小孩糊弄！
当然，作者可以用一句“多角度看问题嘛”来敷衍搪塞，正如他在“序”中所说：“我认为易经……是一门玄学……只有通过自己的灵感不断地去思悟”
此外，包括六爻门外汉段某帮作者歌功颂德时所提到的“六神含义衍化、十二长生诀辨义、隔山化爻、移神辨爻”等，以及作者后面一再卖弄、兜售的“太极裂变法”，都只不过是一个个美丽的肥皂泡。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于其侄儿摇得：
世持子孙为一种自由、自主状态，临应的父母巳火临朱雀克之，父母为信息、朱雀为声音、克为找，表示接收声音信息的过程。
世持的子孙酉金逢月合，避开临应的父母巳火之克，表示一直以来不由自主，无法接收声音信息。
子孙酉金动化兄弟戌土回头生临白虎欲摆脱辰酉合，表示试图改变这种状态，动过手术。变爻兄弟戌土月破，表示手术基本失败。然而动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，所以，持世这个接收声音信息最重要的部位——耳膜，并没有遭到彻底破坏，可以模模糊糊、勉勉强强接收声音信息（不象作者说的“手术必然失败”，那样的话，耳膜都没了，喝磁石水又有何用？）。
临应的父母巳火发动，表示声音传来。间爻兄弟丑土发动临腾蛇，表示中间有阻隔。应卦形成巳酉丑三合，休囚的父母巳火绊在其中，表示声音传输不畅。
日辰亥水冲开巳酉丑三合释放父母巳火去克世持的子孙酉金，然而动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，所以父母巳火仍然时不时被三合局合住，表示只可隐隐约约、断断续续地听到声音（并非作者所说是因为喝了磁石水，把功劳据为己有）。
就这么简易。

▲原文：
P51例四、丁丑年丙午月甲申日，某男测妻带小孩回娘家，何日得见小孩？摇得天山遁变天风姤卦。

　　　　　　　　　乾宫：天山遯　　　　　　　乾宫：天风姤
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　　　　父母壬戌土 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 应　　　兄弟壬申金 ━━━
螣蛇　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 　　　　兄弟辛酉金 ━━━
朱雀　妻财甲寅木　官鬼丙午火 ━　━ 世×→　子孙辛亥水 ━━━
青龙　子孙甲子水　父母丙辰土 ━　━ 　　　　父母辛丑土 ━　━ 世

断卦思路：以子孙爻为用神。世爻逢空，心不在焉。世爻动而化出子孙亥水，必会见面。此卦财不上卦，伏于世爻之下，世爻与财爻寅木半合，一半心思在妻子，未必是在独思小孩。卦中世爻空亡，必待出空。
后于丙申日妻子带小孩回家。

★张德：
◆原文“世爻与财爻寅木半合”——妻财寅木日破，如何半合？
关于世和持世：
八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。
◆原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
内卦为本地，二爻为家中，世为事主，持为带着，官鬼午火为事情，发动为行动，克为找；外卦为外面，五爻为道路，临应的兄弟申金为对方。内卦二爻世持官鬼午火发动去克外卦五爻临应的兄弟申金，表示事主有事外出。官鬼午火临月，表示事情应在本月。
世持的官鬼午火动化子孙亥水回头克，子孙为清闲之神，回头克表示消停下来，回到家中。变爻子孙亥水长生于日，表示现在开始萌生回家的念头。世持的官鬼午火旬空暂时避克，表示目前还没有正式决定回家。
待到世持的官鬼午火出空被变爻子孙亥水回头力克之日方回。卦理应期有：戊子日、甲午日、丙申日，最迟不超过己亥日。
以上思路完全顺从卦意，没有丝毫先入为主。
可见，此卦相当于妻子摇得（孩子由妻子带着，来去主动权在妻子手中），又应了——
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！

▲原文：
P64例四、丙子年癸巳月己巳日，李先生测与某女关系如何？得乾为天变泽天夬卦。

　　　　　　　　　乾宫：乾为天(六冲)　　　　坤宫：泽天夬
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 世○→　父母丁未土 ━　━
朱雀　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 世
青龙　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　　　　子孙丁亥水 ━━━
玄武　　　　　　　父母甲辰土 ━━━ 应　　　父母甲辰土 ━━━
白虎　　　　　　　妻财甲寅木 ━━━ 　　　　妻财甲寅木 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　子孙甲子水 ━━━ 　　　　子孙甲子水 ━━━

断卦思路：以财爻为用神。财爻寅木休囚，元神又绝于日月，卦得六冲，冲即为散，此为二人分手之象。
世爻为财爻养地，此女为李先生所养之情人。世爻动而化退，乃有退悔之心。卦身为巳火，卦身所生之爻床帐两现，一为辰土临应爻，应为妻位，说明李先生为已婚之人。一为戌土动而化退，不再与该女同居。
世爻空亡，心无定见，犹豫不决。财克世爻，此女有心来找，然元神遇绝，用神休囚不动，不敢来。用神临白虎，白虎主哭泣，此女正在家哭泣。子孙为快乐之神，父母当头发动克之，子孙又在绝地，说明和此女在一起没有快乐。
李先生告知，几天前和自己原来相好的一位女人分手，因感到和她在一起没有一丝快乐。刚告说要和她分手，她就哭了，央求俩人继续往来，但他没有理会，几天过去了，那个女的也没有找上门来。

★张德：
◆这样的解释太夜郎自大、自以为是了！老是抢卦的镜头自编自导；夺卦的话筒自说自话……所有这些均是主观的捏造、拼凑，任意指鹿为马、混淆是非、颠倒黑白已经到了神经错乱、走火入魔、无可救药的地步，漏洞百出简直辟不胜辟……实在贻误不浅！主要原因是被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
◆原文冷不丁冒出一处卦身，显得非常突兀。
卦身之说在《易冒》、《卜筮正宗》理论部分比比皆是，筮例部分却无一涉及。没有掌握六爻内在机制的人才会张冠李戴地找卦身算账。
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持的父母戌土为李先生的主张；应持的父母辰土为对方的主张，旺相相冲，表示双方发生了矛盾冲突，各持己见、针锋相对。
世持父母戌土旺动不为空，去冲应持的父母辰土，表示李先生主动摊牌，去动摇对方的立场。
父母戌土动化退神，但是父母未土旺相不为真退，表示李先生始终比较坚决，不会作出多少让步。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P72例四、戊寅年乙卯月庚午日，罗先生问友流年？得艮变山地剥卦。

　　　　　　　　　艮宫：艮为山(六冲)　　　　乾宫：山地剥
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　官鬼丙寅木 ━━━ 世　　　官鬼丙寅木 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财丙子水 ━　━ 　　　　妻财丙子水 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　兄弟丙戌土 ━　━ 　　　　兄弟丙戌土 ━　━
青龙　　　　　　　子孙丙申金 ━━━ 应○→　官鬼乙卯木 ━　━
玄武　　　　　　　父母丙午火 ━　━ 　　　　父母乙巳火 ━　━ 应
白虎　　　　　　　兄弟丙辰土 ━　━ 　　　　兄弟乙未土 ━　━

断卦思路：以兄弟爻为用神。兄弟辰戌两现，以逢空者戌土为用。兄弟临朱雀，被月建官鬼克制，又得官鬼持世，太岁入爻，今年朋友有官司缠身。
子孙申金发动，去生长财爻子水，子水被日冲为暗动，财爻暗动又去生官，说明此官司为因一系列问题而牵扯出来的。卦中子孙申金临青龙动而化出官鬼，子孙为娱乐之意，青龙主色情，官鬼主灾祸，正应“子孙发动化官鬼，乐极生悲”。说明是因女或男女关系引发的。这个青龙也主财，因财爻暗动生官鬼，还应有经济方面的问题。
日干为庚，甲戊庚牛羊，贵人在丑未，丑土既可以合住子水，使子水不再生忌神官鬼，又可以使申金入墓，不再生助财爻，也可以帮比戌土，故需找一个属牛的人可帮助解决此事。否则，用神帝旺在子水，帝旺之爻暗动生助忌神，经济方面的问题会越搞越大。今用神旬空，尚在避空之地，辰月冲实，用神入墓，牢狱之灾必至。
罗先生当时告诉我他的朋友是因为经济案件被收审了，但与女人之事无关。当日下午罗先生又来到我这里，说上午测得很对，他的朋友是因为与自己同居的女人闹矛盾，被那个女人告发，卷入经济案的，其实也没有贪污什么。后找了一个属牛的帮助解决了此事。

★张德：
◆这样的解释太夜郎自大、自以为是了！老是抢卦的镜头自编自导；夺卦的话筒自说自话……所有这些均是主观的捏造、拼凑，任意指鹿为马、混淆是非、颠倒黑白已经到了神经错乱、走火入魔、无可救药的地步，漏洞百出简直辟不胜辟……实在贻误不浅！主要原因是被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
在诸多神煞中，惟桃化、驿马、墓库有运用价值——严格来讲，桃、马、库并不属于神煞的范畴，而是地支五行在四方旺衰状态的形象化比喻，具有一定的天文时空背景。
土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲出墓还是入墓？
……
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于罗先生的朋友摇得：
世持的官鬼寅木为事主的职位或者凭着的后台。应持子孙申金发动冲克世持的官鬼寅木，表示对方要让事主丢官罢职或者要让事主依靠的关系人无所作为。
世持的官鬼寅木在月旺相，表示事主权力大或者后台硬，严阵以待。
应持的子孙申金月囚、日克，发动自旺，化出官鬼卯木临月令，表示对方胜算不大，仍然迎难而上，但在行动过程中阻力重重。
由此看来，对方无论如何是放不倒事主的。
另一方面，五爻妻财子水在月只是休囚，逢日只冲不克倾向于暗动，化泄应持的子孙申金，贴生世持的官鬼寅木，表示有人居间暗中调停——事主就更加胜券在握了。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P77例十、己卯年丁卯月戊辰日，王某测其老婆儿子吉凶如何？得火泽睽变乾为天卦。

　　　　　　　　　艮宫：火泽睽　　　　　　　乾宫：乾为天(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
朱雀　　　　　　　父母己巳火 ━━━ 　　　　兄弟壬戌土 ━━━ 世
青龙　妻财丙子水　兄弟己未土 ━　━ 　×→　子孙壬申金 ━━━
玄武　　　　　　　子孙己酉金 ━━━ 世　　　父母壬午火 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　×→　兄弟甲辰土 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 　　　　官鬼甲寅木 ━━━
勾陈　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 应　　　妻财甲子水 ━━━

断卦思路：以妻财和子孙为用神。妻财子水不上卦，伏于五爻兄弟未土之下，飞来克伏，财爻又死于月建，入墓于日，忌神丑土动而化进神克之，凶象重重。再看子孙酉金，被月冲破，入墓于丑土，但得兄弟未土生之，又有日辰生合，不至于大凶。
妻财子孙皆入墓，失去自由之象。财受官鬼墓库未土克制，官为公安，墓库为公安局，有入狱之象。再看子孙爻，被月建官鬼冲破，以这些信息而断，妻子儿子双双入狱。
是因何事妻子儿子双双入狱的呢？财爻被兄弟未土克伤，《易隐》中讲，未土为药材，临青龙，青龙为中毒（见拙著《六爻预测疾病新探》一书），未土临青龙可以理解为毒药。故断其妻子儿子因贩毒而入狱。
财爻衰极，月建刑之，断其妻为死刑，而子孙爻有重重生扶，断其儿子判刑轻些。
此人之妻和儿子果然是因贩毒而于98年未月乙卯日双双被捕入狱，经过到处奔走找人，花去3万多元，后妻被无期徒刑，儿子被判坐牢十年，但是被上级法院驳回，认为判刑太轻，让重新审判。后结果如何，没有反馈。

★张德：
◆心急如焚者都为诚心求测。诚心求测的人往往主动透露一些情况，本意是配合预测师把事情算得更加准确。有些人尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，总喜欢把来人透露的情况千方百计、生搬硬套对应到卦中，然后粉墨登场。
只要顺从卦意，就可以透视到——作者纯粹是自作主张、以主观意愿为中心先去设定解卦思路；游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话。
“师者，传道、授业、解惑也。”我们不想用 “老奸巨猾”来形容作者，但最起码不懂装懂还故作高深是不负责任的。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于当事人摇得：
子孙为自由之星，父母为限制之神，世持的子孙酉金临玄武被临应的父母巳火临勾陈、得月令官鬼卯木生旺而克，表示当事人的人身自由受到法律措施的限制（入狱）。
世持的子孙酉金被月令官鬼卯木冲破，表示当事人的人身自由早已被法律剥夺。酉金得日合，从破转为不破，实为间爻三爻兄弟丑土动化进神临日辰回头合之；同时丑土动化进神临白虎，化泄临应的父母巳火、贴生世持的子孙酉金，表示目前有人从中坚持不懈地帮当事人减刑。
五君爻兄弟未土临青龙发动与三爻兄弟丑土相冲，表示上级反对减刑。而未土动化子孙申金泄气；丑土却发动化进，必是减刑之举占据上风。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P91例六、壬午年甲辰月乙卯日，河南易友在网上问合伙求财如何？得火风鼎变泽风大过卦。

　　　　　　　　　离宫：火风鼎　　　　　　　震宫：泽风大过(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 　○→　子孙丁未土 ━　━
白虎　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 应×→　妻财丁酉金 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 　　　　官鬼丁亥水 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　妻财辛酉金 ━━━ 　　　　妻财辛酉金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼辛亥水 ━━━ 世　　　官鬼辛亥水 ━━━
青龙　父母己卯木　子孙辛丑土 ━　━ 　　　　子孙辛丑土 ━　━ 应

断卦思路：以财爻为用神。卦中财爻两现得月生日冲，暗动生世为吉，兄弟虽动，但元神同动，成连续相生，有财可得。
外卦兄弟巳火动化子孙未土，子孙未土动化妻财酉金，此为隔山化爻。在六爻预测中，兄弟化财为合伙求财的标志，此卦隔着隔爻子孙未土化财，可以断定不是两个人合伙，而是中间还隔着一个人。未土为父母墓库，父母为文书，中间人是个与管文书、手续有关的人。
他反馈，果然是中间还有一个人，非要白占一股不可。因为他的哥哥在政府部门工作，正是管办理手续的。求财结果如何，因无反馈不得而知。

★张德：
◆什么“隔山化爻”，纯属胡编乱造、乱七八糟，绝非卦的本意！
此外，包括其它所谓的“六神含义衍化、十二长生诀辨义、移神辨爻、太极裂变法”等，都只不过是一个个美丽的肥皂泡。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持的官鬼亥水为忙碌之神，表示有事情要做。官鬼亥水入墓于月令子孙辰土，子孙为清闲之神，表示一直以来没有进入实质性的运作；被日辰父母卯木泄之临朱雀，表示目前还停留在口头计划阶段。
五君爻应持子孙未土旺动临白虎，来克世持的官鬼亥水，表示有关部门出面反对。
两间爻妻财酉金为通关之神，在月逢合，表示一直以来不愿意通关；在日被冲也只是冲开原来的辰酉合而已，并未构成暗动，表示目前只有通关之意，而无通关之举，不哼不哈。
应持的子孙未土动化妻财酉金，变爻酉金月合日冲开，可回头泄未土，表示有关部门后来渐渐地有所松绑。
上爻兄弟巳火发动，本意在于冲世持的官鬼亥水，“官兄相战，口舌相侵”，表示发生争执——应持的子孙未土紧贴同动，则巳火倾向于支持有关部门的反对做法——巳火动化子孙未土回头泄临玄武，表示由激动渐渐转为冷却、漠不关心。
可见，事态的发展本可柳暗花明，偏偏世持的官鬼亥水躲在墓中，老是没有实质性的行动，因此坐失良机。
◆六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程——而不是就旺衰而论旺衰、就生克而论生克。
于是我们就摸清了事情的来龙去脉，知道了现实中是怎么一回事——这是认识自然的过程。
吉凶悔吝生乎动。我们不能改变环境，但可以调整自己。接着我们就可以根据“穷则变，变则通”之易理来寻找实用的化解方法，然后充分发挥人的主观能动性，在现实生活中采取相应的措施——这是改造自然的过程。
很多人认为测出来了也改变不了，就是没有领悟到“穷则变，变则通”之易理与人的主观能动性的对应奥妙——运用娴熟，可以达到出神入化的境界，进而用以指导现实生活中见招拆招，改变运气。
而这，正是圣人作易的目的。否则，若吉不可趋、凶不可避，圣人作易何用？今人学之何益？
解卦最终要回归客观现实，所以张德最推崇现实化解法。打个比方：假设有一天，你走在路上，对面一持刀歹徒冲过来要对你实施抢劫，正常情况下你会怎么做？那还用说，拔腿就跑，一面呼救、报警。这时哪怕你是个卦师，我想你也不至于愚蠢迂腐到赶紧神秘兮兮地用什么金木水火土或者符咒化解法吧？
◆“穷则变，变则通”方法一：“动静旺衰法”——
如果积极行动，则相当于世持的官鬼亥水发动：一方面，动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，所以官鬼亥水出墓，表示进行实质性的操作；另一方面动化兄弟午火回头合住应持的子孙未土，不让未土来克亥水，表示软磨硬泡，化被动为主动。
如下：
壬午年 辰月 乙卯日（子丑空）

　　　　 [离宫]　　火风鼎　　　　　　　    泽山咸
玄武　　　　　　　兄弟巳火 ━━━ 　○→　子孙未土 ━　━
白虎　　　　　　　子孙未土 ━　━ 应×→　妻财酉金 ━━━
螣蛇　　　　　　　妻财酉金 ━━━ 　　　　官鬼亥水 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财酉金 ━━━ 　　　　妻财申金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼亥水 ━━━ 世○→　兄弟午火 ━  ━
青龙　  父母卯木　子孙丑土 ━　━ 　　　　子孙辰土 ━　━

▲原文：
P92例一、丁丑年癸丑月己巳日，应县某男测婚得山雷颐变离为火卦。（求测人22岁）

　　　　　　　　　巽宫：山雷颐(游魂)　　　　离宫：离为火(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 　　　　子孙己巳火 ━━━ 世
朱雀　子孙辛巳火　父母丙子水 ━　━ 　　　　妻财己未土 ━　━
青龙　　　　　　　妻财丙戌土 ━　━ 世×→　官鬼己酉金 ━━━
玄武　官鬼辛酉金　妻财庚辰土 ━　━ 　×→　父母己亥水 ━━━ 应
白虎　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 　　　　妻财己丑土 ━　━
螣蛇　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 应　　　兄弟己卯木 ━━━

断卦思路：以妻财爻为用神。卦中财爻两现，妻财戌土持世，说明已经有对象。动而化沐浴又临青龙，说明二人已有肉体关系。而父母临玄武入墓于动爻辰土，也反映出同居关系。
然而此卦世爻空亡，乃心不在焉之象，又卦遇游魂必移情别恋，欲分手另追求别人。三爻辰土妻财发动，与世爻妻财戌土相冲，乃又出现了一女，对现有对象造成危机之象。妻财辰土临玄武，新出现的女的长得性感、妖艳，世爻入墓于辰土，本人被那个女的迷住了。今兄弟寅木休囚不克财爻，明年兄弟值太岁，与现在女友必会分手。
其果然已有女友，于丙子年相识，不久就发生两性关系，后又出现一个女的，遂于1998年与原女友分手和另一个女的相好。

★张德：
◆原文“妻财戌土持世，说明已经有对象”——言下之意：妻财戌土为现有对象；
原文“世爻空亡，乃心不在焉之象”——言下之意：妻财戌土为本人；
原文“辰土妻财发动，与世爻妻财戌土相冲……”——言下之意：妻财戌土为现有对象；
原文“世爻入墓于辰土，本人被那个女的迷住了”——言下之意：妻财戌土为本人；
如此反复无常、出尔反尔、两面三刀，不是把读者当瞎子、弱智、三岁小孩糊弄是什么？
关于世和持世：
八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。
◆原文“父母临玄武入墓于动爻辰土”——变爻入墓于动爻？
伏入飞墓、月日墓；静入月日墓；不存在动墓，按一般生克论；动入变墓、不入月日墓；变不入墓（因动变是事物发展的动态趋势，具有一定抗外界因素干扰的能力）；申酉遇丑为相墓；寅卯遇未为囚墓；亥子遇辰为死墓；巳午遇戌为休墓；土无墓，土本身就是万物之墓，否则戌土遇辰土，到底论冲墓还是入墓？原象月日上论旺相休囚死，还论长生、墓、绝三样，因月日同功同权，只是时间段不同而已。进行时作临时墓。
◆原文“今兄弟寅木休囚不克财爻，明年兄弟值太岁，与现在女友必会分手”。
1、“明年兄弟值太岁”，单单克妻财戌土，就不克妻财辰土？这是哪门子道理？
2、八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。
◆游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持妻财戌土动克临应的父母子水：世为该男，持为持着，妻财戌土为精力、感情，动为行动，克追求；临应的父母子水为与对方的结婚约定。
临应的父母子水月合、日绝临腾蛇，表示与对方的结婚约定是从子年开始的，但是很不现实，目前正走到尽头。
间爻妻财辰土发动贴冲世持的妻财戌土，表示中间有人搞破坏，对该男发起猛烈追求。辰土动化父母亥水空逢日辰冲实临玄武，表示目前已经提出同居要求。
世持的妻财戌土旺动不为空，化出官鬼酉金临青龙回头合间爻妻财辰土，表示该男最终正式接纳第三者的感情。
就这么简易。

▲原文：
P93例二、戊寅年乙卯月丁巳日，太原某男测与某女搞对象，将来能成夫妻否？得天风姤变泽风大过卦。

　　　　　　　　　乾宫：天风姤　　　　　　　震宫：泽风大过(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　○→　父母丁未土 ━　━
玄武　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 　　　　兄弟丁酉金 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 应　　　子孙丁亥水 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟辛酉金 ━━━ 　　　　兄弟辛酉金 ━━━
勾陈　妻财甲寅木　子孙辛亥水 ━━━ 　　　　子孙辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　父母辛丑土 ━　━ 世　　　父母辛丑土 ━　━ 应

断卦思路：以妻财爻为用神。此卦妻财寅木不在卦中，伏于二爻子孙亥水之下，财爻虽有月建帮比，但元神子孙亥水休囚死于月建，绝于日辰，又被戌土发动克之，世爻又空，必难成夫妻。
财不上卦，二人见面少。世空遇游魂，内心起伏不定。财伏二爻临勾陈，二爻为宅，勾陈主办公室，对方是个坐办公室的。原神死绝休囚又变游魂，二人必将分手。巳月元神在绝地，冲去飞神亥水必散。
后果于巳月分手。

★张德：
◆游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持的父母丑土为该男的主张，得日生旺空临朱雀，表示已经口头提出，但是有些闪烁其词，还没有最后落实。
应持的官鬼午火为对方的意愿，在月日旺相临白虎，生世持的父母丑土，表示对方原本想坚决同意该男的主张。
上爻父母戌土得日生旺相发动，虽被月合，但动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，故戌土终获自由而力泄应持的官鬼午火；戌土表面为化退，而未土得日生旺相不为真退，实为虚晃一招，回头合应持的官鬼午火、冲世持的父母丑土。
种种迹象表明，由于出现了新的主张，深深吸引住了对方的注意力，而新主张恰恰与该男的主张相冲突，临青龙的新主张才是正宗的——结婚证。官父同旺之月为应期。
就这么简易。

附：
初爻上爻作用关系
（一）、初爻上爻作用的理论根据：
1、太极图
筮的目的是求出代表某一“时”的卦来，从卦得象，明了其“时”的物象，而卦之六爻位决定“时”之变化。
筮圆卦方，筮圆为天道循环规律，卦方为地道五方八方分物之象。
卦爻以卦宫为太极点排列，卦宫相当于太极阴阳图的圆心（一个中心）；上下卦相当于阴阳鱼；世、应爻相当于阴阳鱼眼（两个基本点）；阳鱼头与阴鱼尾的连接点相当于上爻与初爻的交界；阴鱼头与阳鱼尾的连接点相当于三爻与四爻的交界。初爻和上爻一作用，便体现了卦方与筮圆的本质联系，把爻之作用关系由平面模式升华到了立体模式。如图：

2、古人以卦记历时也是循环往复的
例如《乾为天》，从初爻子到上爻午，紧接着又回到初爻子……
（二）、初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力）。

▲原文：
P95例四、戊寅年甲寅月己酉日，某人测朋友的女儿走失吉凶如何？得风水涣变天水讼卦。

　　　　　　　　　离宫：风水涣　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
勾陈　　　　　　　父母辛卯木 ━━━ 　　　　子孙壬戌土 ━━━
朱雀　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世　　　妻财壬申金 ━━━
青龙　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━ 　×→　兄弟壬午火 ━━━ 世
玄武　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━
白虎　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应　　　子孙戊辰土 ━━━
螣蛇　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　父母戊寅木 ━　━ 应

断卦思路：以子孙爻为用神，子孙未土辰土两现，以动爻未土为用，兼看辰土。
六（上）爻父母卯木暗动克子孙，其女儿受大人之气而出走。子孙未土动而合兄弟午火，不是一个人出去的，应有同伴相随。子孙临应爻，到了外地。
初爻为脚力，逢父母空亡，不是走着去的，是坐车外出的。外卦动而化乾到了西北方向，子孙临青龙动而逢合，为贪恋之象。卦变游魂，乐不思蜀，现在她一点也不想家，子孙见日建酉金为沐浴之地，又用临青龙，乃是到某一个能游泳、玩耍的地方去了。子孙动化午火回头生，在外很安全，合处逢冲，丑日一定会回来。
后来朋友女儿果于丑日回来，说是心情不好和朋友一块到北部一百多里以外的温泉去洗澡、散心了。

★张德：
◆“六爻父母卯木暗动”——卯木空逢日冲为冲实，恢复不空，并未构成暗动。
“父母空亡，不是走着去的，是坐车外出的”——自相矛盾。
“外卦动而化乾到了西北方向”——六爻是更为高级的独立预测体系，不用初级的卦象参断，卦象仅用以确认所起之卦的纳支。用卦象断方位等等缺乏硬性的规律，多为东拉西扯、东拼西凑，只能说是套对或者偶然蒙对。
◆游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于朋友的女儿摇得：
兄弟为做某事的欲望；二爻子孙为快乐的家庭环境。世持兄弟巳火旺生临应的子孙辰土，本意表示想在家里无忧无虑地生活。
子孙辰土日合临白虎，兄弟巳火生之不着，表示在家焦虑烦闷。
外卦四爻子孙未土动化兄弟午火回头合临青龙，紧贴五爻路上世持的兄弟巳火临朱雀，表示外出找乐、流连忘返、欢呼雀跃。
须丑日冲开午未合，方恋恋不舍地回来。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
提问：为什么子日不回？
◆为了提高认识，读者可将辟P27例八、辟P95例四、辟P134例三、辟P158等一起看。

▲原文：
P95例五、戊寅年戊午月乙酉日，某女测前去相亲结果如何？得天水讼变风水涣卦。

　　　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)　　　　离宫：风水涣
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 　　　　父母辛卯木 ━━━
白虎　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 世○→　子孙辛未土 ━　━
勾陈　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━
朱雀　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应
青龙　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 应　　　父母戊寅木 ━　━

断卦思路：以官鬼爻为用神。官鬼亥水不上卦，伏在三爻兄弟午火之下。官鬼见日辰酉金为沐浴之地，对方很重视这次相亲，专门梳洗打扮了一番。
官鬼临勾陈，对方是个老实人。官鬼伏而不现，卦遇游魂，对方胆子小，一见女的就魂不附体，不敢看。这次相亲怕是连对方的脸都看不到。世爻临腾蛇空亡，你心里七上八下，心情较乱，动化子孙未土，怕你不愿意对方。
后此女前去相亲，对方果然梳洗打扮了一番，但由于对方胆小，吓得连头也没敢抬，直至相亲结束也没看清对方长得啥样子，嫌对方太老实，不愿意。

★张德：
◆游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
兄弟为做某事的欲望；临应的父母寅木临青龙为与对方的约会。世持兄弟午火临月旺动不为空，去泄临应的父母寅木，本意表示很想与对方约会领结婚证。
临应的父母寅木月休日死，表示没戏。
世持的兄弟午火动化子孙未土回头泄合临腾蛇，未土旺动不为空，表示虎头蛇尾、热情冷却，游戏而已。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P99例二、戊寅年壬戌月戊申日，某女测夫运，得雷泽归妹卦。

　　　　　　　　　兑宫：雷泽归妹(归魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】
朱雀　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 应
青龙　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━
玄武　子孙丁亥水　官鬼庚午火 ━━━
白虎　　　　　　　父母丁丑土 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　妻财丁卯木 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼丁巳火 ━━━

断卦思路：以官鬼爻为用，兼看其他六亲生克。官鬼巳火、午火用神两现，可兼而看之。此卦初爻官鬼与日相刑，休囚入墓于月建戌土，元神空而受克，又官鬼临勾陈，勾陈主牢狱，其夫一定是在狱中受刑。
另一官鬼临玄武，玄武主偷盗、诈骗，定是因此而入狱的。日临兄弟来刑，兄弟主朋友，日也为朋友，因受朋友的拖累而犯刑。
此女告知，其夫因受朋友的勾引，伙同他人一起抢钱已被关入监狱。
我见卦为归魂卦，官鬼元神在二爻，二爻为家，元神为一个人的内心世界，断其丈夫虽在狱中却十分挂念家中，怕有越狱的意思，让其劝丈夫安心接受教育求得减刑，早日出狱。谁知道其夫于己卯年越狱逃跑回家又被抓回，不但没有减刑，反而加了刑。正应卯木空亡，出空回家。

★张德：
◆“官鬼巳火、午火用神两现，可兼而看之”——六爻扫描、模拟、反映客观现实，是直观的技术，不是抽象的玄学。“用神两现”，难道现实生活中该女有两个老公？——不要象原文这样用“角度不同”来忽悠，也不要象李洪成那样用“分身”说法接着忽悠。
“其夫因受朋友的勾引”——不要把其夫说得象未成年人那样幼稚、无辜。
……
◆游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于丈夫摇得：
三爻父母丑土持世旺相临白虎，上爻临应的父母戌土临月临朱雀又来刑之，乃人身自由受限制，接着又被加刑之意。次年官（在原象基础上）加旺生父母戌土之月为加刑应期。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P100例三、戊寅年癸亥月甲戌日，化工厂的贾女士测终身运气如何？得地泽临变雷泽归妹卦。（62年生人）

　　　　　　　　　坤宫：地泽临　　　　　　　兑宫：雷泽归妹(归魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 　　　　兄弟庚戌土 ━　━ 应
白虎　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 应　　　子孙庚申金 ━　━
螣蛇　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　×→　父母庚午火 ━━━
勾陈　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 世
朱雀　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 世　　　官鬼丁卯木 ━━━
青龙　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 　　　　父母丁巳火 ━━━

断卦思路：终身卦需综合而看，事业看官鬼和父母爻，婚姻看官鬼和应爻，孩子看子孙爻，父母看父母爻，身体看世爻等。
先看事业，官鬼持世在二爻，得月建亥水生之为旺，说明事业顺心。二爻为宅，官鬼临之为室内工作，雨打不着日晒不上。官鬼长生在月又与日合，月为领导日为同事，说明得领导重用提携，和同事能和睦相处。
再看婚姻家庭，官鬼与世爻同在一爻，世应相生，说明夫妻二人同心不分你我。官在二爻持世，婚姻来得早。83年癸亥和应爻地支正配，是官鬼的长生地，说明这一年就已经动婚了。但父母巳火临绝、岁破，结不成婚。86年丙寅，值太岁合应，正式谈恋爱有对象。卦中卯木官鬼与日相合，88年戊辰，冲开合官鬼的地支，断其88年结婚。应临白虎，白虎主生气、斗欧（殴），丈夫脾气不好。财临应爻且在第五爻，应为夫位，财为钱财，五爻为一家之主，家中男人掌财。财虽临月旺相，但卦中兄弟发动，攒不住钱，财来财去。
次看孩子，子孙酉金空亡入墓，曾流产过。子孙酉金临玄武入墓于动爻丑土，玄武主内、忧郁，入墓则难动，又卦变归魂，其小孩性格内向、发懒、不爱动。墓库临腾蛇，入墓主入迷，如醉如痴，腾蛇主怪异，孩子有怪癖。子孙生应爻，孩子和丈夫感情好。
再看老人，父母巳火月破入日墓，临阳爻主父亲，断其父亲已不在人世。父母元神逢合，93年癸酉，合处逢冲，又为父母巳火死地，断其父亲是93年去世的。
再看其本人身体，卦宫为坤，坤为土主脾胃，财为世爻元神，财主饮食，兄弟爻卦中发动克财，断其脾胃不好。财临白虎受克，白虎主血，财也为血，断其血液循环不好。六（上）爻子孙空亡入墓，且临玄武，子孙为快乐，空而入墓则不快乐。玄武主晕眩，断其有头昏现象。
断其性格，世爻被合，又卦变归魂，其性格为保守型。
以上推断全部正确。

★张德：
◆“……官鬼长生在月又与日合……和同事能和睦相处”——官鬼亥水是被日辰兄弟戌土合绊，何来“事业顺心”？与同事“和睦相处”？
“官鬼与世爻同在一爻，世应相生，说明夫妻二人同心不分你我”——官鬼亥水与日辰兄弟戌土作合，间兄旺动化回头生，阻隔世应相生，何来“夫妻二人同心不分你我”？
……
◆六爻预测的原则是“不动不占”。张德也曾一度不以为然，自从懂得顺从卦意，驶上六爻正道之后，才对这句话产生了共鸣。“动”即“心动、动机”，由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振。不宜抱着“没事找事”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。
比如：哪怕是测年运或者终身运气，往往亦有原因使其萌生了预测的念头，无论是根据该人的现实情况，还是落实到预测的动机，关注点都会有所侧重，而不会是平均主义、一网打尽。
◆关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆六爻预测的功能就是言其概观、举其要点、明其实质、示其吉凶，预测出事情发展的趋势。
在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，有些易友总喜欢把所能想到的一切千方百计对应到卦中；有人来测卦时，往往请来人把哪怕是鸡毛蒜皮的小事尽可能叙述得一清二楚，然后想方设法一一向卦讨说法；如果来的是同道，有时即使不问，对方也和盘托出，以求共同探讨研究，看看究竟卦是如何反映这一切的……
这些举动虽然幼稚可笑，却单纯可爱——虽是出于好奇，却一本正经。
丝毫不用怀疑作者是事后生搬硬套、强拉硬扯上去的——除非作者不是凡人而是神仙的同时，用的不是六爻预测术而是仙术——因为作者给出的解释实在令人啼笑皆非。
在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，探讨研究一下尚可，实不该粉墨登场——骗得了别人骗不了自己；骗得了初学者骗不了有识之士；骗得了一时骗不了一世。
我们的目标是学以致用。不正视六爻预测功能定位，这样的神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵。
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！
◆张德辟六爻诸书之谬时绝不会被人牵着走，也绝不是所谓的事后诸葛亮！张德不轻信任何字面的东西，书中的卦例反馈是真是假一眼看穿！练就这样的火眼金睛前提是张德甚至不轻信自己，只信任卦意，老老实实做卦意的跟屁虫，所以六爻才没亏待张德——其他人凭着自己是个名人，就自以为是，妄图主宰卦意，那样六爻才懒得理你，结果只能离真理越来越远……
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测终身运气，从题目提供的前提信息看，贾女士是化工厂的中年人。
结合卦爻排列组合分析：
二爻世持官鬼卯木，五爻临应的妻财亥水生之，此卦最有可能要么关注事业财运，要么关注婚姻感情，但二者只能居其一。
联系贾女士的身份以及她并没有特意问婚姻之举，于是明确此卦反映贾女士的事业财运。
四爻兄弟丑土独发化出父母午火回头生，进而力克临应的妻财亥水，阻隔其生世持的官鬼卯木——“神兆机于动”，可以肯定贾女士因事业财运遇到挫折才想到测终身运气——这就是贾女士测卦动机所在。
二爻世持官鬼卯木，二爻为班组长，官鬼卯木为正职，在月旺相表示一直以来有实权；在日被兄弟戌土合绊表示目前遇到阻力，权力受到限制。
五爻临应的妻财亥水临月生世持的官鬼卯木，表示一直以来得到领导的赏识，工资待遇较高；妻财亥水被日辰兄弟戌土所克，表示目前待遇受到影响。
“屋漏偏逢连夜雨”。四爻兄弟丑土独发化出父母午火回头生，进而力克临应的妻财亥水，阻隔其生世持的官鬼卯木，表示有人从中作梗，使其利益遭受损失。
如此组合，于升迁调动亦无裨益，读者可自行分析……
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P104例一、丙子年壬辰月乙酉日，催女士求测丈夫何日归？得火山旅变艮为山卦。

　　　　　　　　　离宫：火山旅(六合)　　　　艮宫：艮为山(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 　　　　父母丙寅木 ━━━ 世
白虎　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 　　　　官鬼丙子水 ━　━
螣蛇　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 应○→　子孙丙戌土 ━　━
勾陈　官鬼己亥水　妻财丙申金 ━━━ 　　　　妻财丙申金 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　兄弟丙午火 ━　━ 　　　　兄弟丙午火 ━　━
青龙　父母己卯木　子孙丙辰土 ━　━ 世　　　子孙丙辰土 ━　━

断卦思路：以官鬼爻为用神。官鬼亥水不上卦伏于三爻妻财申金之下，官鬼不现，又卦名火山旅，有外出之象，所以其丈夫是出走的。
卦中子孙辰土持世，为克用神之六亲，断其与丈夫吵架、是骂了丈夫而迫使丈夫出走的。催女士说确实是这样。三天前（癸未日）因夫妻发生争执，她骂了句“你滚吧！”然后转身到厨房去洗碗，等出来后已不见丈夫的踪影。到现在已三天了，连个电话都没打回家。
我见官鬼亥水得日生之，卦中又有财爻酉金发动生助，且伏于长生之地，告知其丈夫在外平安，不用担心。
那么他的丈夫去什么地方了呢？官鬼亥水伏于艮宫之下，艮为东北，应该是去了东北方向。官伏财下，财为女人，说明丈夫在东北方向的一个女人家里。飞神妻财申金为官鬼亥水长生之地，长生说明此女对丈夫特别好。艮为止，有定居之意，可以引申为老家，三爻为乡，又为兄弟的爻位，综合以上信息而断，他的丈夫很可能是回了老家，住在他姐姐家里。
谁知催女士说丈夫回了老家倒是有可能，因为丈夫的老家在东北方向。但说是住在姐姐家里是绝对不可能的，因为她丈夫根本就没有姐姐。
我说没有姐姐就不好说了，反正她丈夫住在一个女人家里，而且这个女人对她丈夫特别好。这一说催女士急了，追问我二人是什么关系？我说我断的是姐弟关系，你说他没有姐姐，这下我也说不清了。我见卦逢六合用神又旺，其丈夫一定会回来，用神伏藏逢出现，丁亥日有可能回来。若不回来就应癸巳日冲之。于是我说：“他们是什么关系，20日你丈夫有可能回来，等回来后问他吧。”
结果其丈夫于丁亥日亥时回来了，说是心情不好回老家在他姐姐家住了几天。二人结婚几年了，他竟然不知道丈夫还有个姐姐。

★张德：
◆不但原文分析，这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
◆测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
◆测亲人、尤其是至亲之人出走，潜意识里最担心的永远是会不会出事？归期较之永远是次要问题。不要一厢情愿地以为只要不问、不提，就可以回避平安问题。为了集中反映其平安问题，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，丈夫才是事情的主体、是最主要的当事人，该卦相当于丈夫亲自摇得——
◆主卦六合，内卦世持子孙辰土临月临青龙去生合外卦临应的妻财酉金临日辰——从求测前提来看，排除了去跟人合伙做生意之可能，那就是借机迫不及待地跟老相好交流感情娱乐去了。
表示灾祸因素的官鬼亥水伏藏入月墓，平安根本不成问题。
世持的子孙辰土下伏父母卯木（这里提到的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准），欲待透出冲临应的妻财酉金破辰酉合，然卯木休囚安静日破，表示原本并没计划好何时回来。
变卦六冲，临应的妻财酉金动化子孙戌土临腾蛇回头冲世持的子孙辰土，表示老情人后来由于担心害怕而忍痛割爱催促他离开。
原象辰酉旺相、子孙戌土月破，而动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，故待戌土逢值之日即回头冲辰，表示戌日他被迫离开——其实是变爻子孙戌土回头冲辰，世持的子孙辰土临月被冲，具有强大的抗冲能力，想赖着不走——可以预见，届时定然依依不舍、藕断丝连……
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆傻乎乎的女人，听了“大师”的预测，加上主观上也不愿往坏处想，好容易等到丈夫平安回来，追问中一定漏嘴道：“是不是在你姐姐家？我去算过卦，大师这么说的。”夫窃喜！马上顺水推舟“承认”了。

◆“变易”于六爻表现有五：一、动变；二、日月流变；三、断卦要以不变应万变（不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，如此才能实现人卦合一）；四、穷则变，变则通；五、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”。
古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦——更确切的理解是：假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看，得到的便是综卦，是从背面看问题。
所以综卦的原理很简单，并不神秘。
原、综卦快速转换口诀：天地定位、山泽通气、雷风相博、水火相逮。
综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。多数情况原、综卦的信息其实并不重复、重叠，而是互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。
需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！
比如，此卦的综卦是——

丙子年 辰月 乙酉日（午未空）

　　　　　　　　　坎宫：水泽节(六合)　　　　兑宫：兑为泽(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 　　　　官鬼丁未土 ━　━ 世
白虎　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　　　　父母丁酉金 ━━━
螣蛇　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 应×→　兄弟丁亥水 ━━━
勾陈　　　　　　　官鬼丁丑土 ━　━ 　　　　官鬼丁丑土 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　子孙丁卯木 ━━━ 　　　　子孙丁卯木 ━━━
青龙　　　　　　　妻财丁巳火 ━━━ 世　　　妻财丁巳火 ━━━

综卦也很容易，而且归期更加明确，读者可自行分析……

▲原文：
P105例二、丁丑年乙巳月壬子日，张先生测手机丢失得天山遁卦。

　　　　　　　　　乾宫：天山遯
六神　 伏　　神　【本　　卦】
白虎　　　　　　　父母壬戌土 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━
朱雀　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━
青龙　妻财甲寅木　官鬼丙午火 ━　━ 世
玄武　子孙甲子水　父母丙辰土 ━　━

断卦思路：以财爻为用神。用神妻财寅木不上卦伏于二爻官鬼午火之下，虽然空亡，但得日辰生扶，又临青龙伏世爻之下来生世爻，失物可回。
官鬼在卦中暗动，手机是被人偷的。官鬼两现，偷手机的是两个人。官鬼午火临世爻，官临月建，都是内部人或熟悉的人所为的信息。子孙临日冲官鬼，子孙为公安人员，说明已经报案了。公安人员正在寻找偷盗者。
官鬼午火飞爻暗动，泄用神之气，说明偷了手机的人还在偷偷地使用手机。从电信局查看后果然发现有人还一直用着手机。经公安人员多方查证，于未月找到了用手机的人，原来是与张先生同住一个院子的邻居。但那人死活不承认手机是偷来的，说是从一个别人手里买的。而且也不承认有同伙作案。

★张德：
◆原文“用神妻财寅木……伏世爻之下来生世爻，失物可回”——言下之意，“世爻官鬼午火”为张先生；
原文“官鬼午火临世爻……是内部人或熟悉的人所为”——言下之意，“世爻官鬼午火”为偷盗者；
原文“官鬼午火飞爻暗动，泄用神之气，说明偷了手机的人”——言下之意，“世爻官鬼午火”为偷盗者。
如此反复无常、出尔反尔、两面三刀，不是把读者当瞎子、弱智、三岁小孩糊弄是什么？
原文“官鬼在卦中暗动，手机是被人偷的”、“子孙临日冲官鬼，子孙为公安人员”——官鬼之所以暗动，是被日辰子孙所冲，难道说是公安人员指使偷盗者干的？
足见作者是事后梦呓般乱套！
◆关于此例，张德没有必要作进一步分析，因为接下来有一个组合类似且稍微复杂的卦例，读者只要领会个中思路，再返回来自行分析时就会驾轻就熟……

▲原文：
P106例三、己卯年己巳月庚辰日，占问羊肉可吃否？得天山遁变天地否卦。这是朋友段建业99年下乡扶贫时摇得的卦。趁回省城之机拿来让我分析。

　　　　　　　　　乾宫：天山遯　　　　　　　乾宫：天地否(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　父母壬戌土 ━━━ 　　　　父母壬戌土 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　兄弟壬申金 ━━━ 应　　　兄弟壬申金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼壬午火 ━━━ 　　　　官鬼壬午火 ━━━
青龙　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 　○→　妻财乙卯木 ━　━ 世
玄武　妻财甲寅木　官鬼丙午火 ━　━ 世　　　官鬼乙巳火 ━　━
白虎　子孙甲子水　父母丙辰土 ━　━ 　　　　父母乙未土 ━　━

断卦思路：财为饮食，羊肉属于食品故以财爻为用神。首先看财爻与世爻的生克关系，财爻寅木虽然不上卦，但财爻生世爻，此肉可吃。不过此卦问得有些奇怪，除非是怀疑羊肉变质或问卦人有什么忌口看能不能吃羊肉才会有此问。
此卦中只有一个动爻，古人云：“神兆基于动”，卦的关键就在这里。卦中兄弟申金发动化妻财卯木，一般在断财运时有几种解释，其中一种解释是兄动化财为意外之财。想到这里我便断该羊肉是捡来的。妻财寅木伏于官鬼午火之下，何况主卦名又为天山遁，有藏匿之象，说明羊肉不是在一眼能看到的地方捡到的。
官鬼为死尸，飞爻午火为用神妻财寅木死地，故断此羊肉为死羊肉。单从羊肉本身很难判断是死羊肉，肯定捡到的是一只整羊。
子孙为动物，此卦中可以代表羊。子孙子水不上卦伏于初爻父母辰土之下，飞神辰土为水库，蓄水之象，可以理解为水池、水潭等，临白虎，白虎主道路，是路边的一个水池，卦中水不旺相，月为水之绝地，说明池子里几乎没有水。又外卦为乾，乾主高大，内卦为艮，艮为山，合起来可以理解为高山。进一步可以推断羊是在高山上路边的一个干涸的水池里捡的。
卦中兄弟申金临青龙发动，兄弟申金为子孙元神和长生之地，青龙主饮食，有羊吃东西之象。然动而化出妻财卯木为子孙死地，又兄动化财在断病时为强行饮食，在这里可以理解为羊吃饱了还在吃，结果吃多撑死了。
我把以上的推断讲出来后，段先生说我的分析基本正确。该羊肉为整只羊，是在高山上路边的一个旱井里捡的。下乡扶贫的人在和老乡一起闲谈时，一个老乡告诉他们这个村子里的某某家前两天死了一只羊，那人出门时见羊还在院子里吃草，可是回家后发现羊不知什么原因躺在地上死了。因不明羊的死因，于是就把羊扔到了山路边的一个旱井里。段先生占了一课后说是羊肉能吃，于是几个人前去从旱井里取回那只羊，和老乡们把羊肉煮着吃了。段先生当时虽然没有吃，但是吃了羊肉的人也平安无事。
他一说到旱井我恍然大悟，古人对初爻为井早有论述，那是用在测家宅时的分爻断法，我没曾想到山上也有井，于是就没往那里想，由此可知，古人的分爻断法很有道理，贵在预测时如何变通。

★张德：
◆这样的解释太夜郎自大、自以为是了！老是抢卦的镜头自编自导；夺卦的话筒自说自话……所有这些均是主观的捏造、拼凑，任意指鹿为马、混淆是非、颠倒黑白已经到了神经错乱、走火入魔、无可救药的地步，漏洞百出简直辟不胜辟……实在贻误不浅！主要原因是被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
1、原文“财爻生世爻，此肉可吃”——言下之意，“世爻官鬼午火”为段建业等人；
原文“官鬼为死尸”——“世爻官鬼午火”段建业等人到这里又变成死尸了？
2、原文“乾主高大，内卦为艮，艮为山，合起来可以理解为高山”——六爻是更为高级的独立预测体系，不用初级的卦象参断，卦象仅用以确认所起之卦的纳支。用卦象断方位等等缺乏硬性的规律，多为东拉西扯、东拼西凑，只能说是套对或者偶然蒙对。
3、原文“卦中兄弟申金发动化妻财卯木，一般在断财运时有几种解释，其中一种解释是兄动化财为意外之财。想到这里我便断该羊肉是捡来的”——规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。作者在其一系列著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……而其所谓的“一卦多断”更是矛盾重重，只能牵强附会地用“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……
4、原文“段先生占了一课后说是羊肉能吃，于是几个人……和老乡们把羊肉煮着吃了。段先生当时虽然没有吃，但是吃了羊肉的人也平安无事”——用别人来做活体试验，自己忌口还是心虚？没死人、没呕吐、没住院就一定表示羊肉可吃？你抓把泥吞下，或者吃掉前几天的剩饭、剩菜，或者偶尔吸食大烟，甚至象乞丐那样拣吃垃圾也未必有事！但客观上多少对人体有害。
5、原文“他一说到旱井我恍然大悟……”——写到最后，作者还欲盖弥彰，故意卖了个破绽，以显示前面均为当场神断。
◆六爻预测的功能就是言其概观、举其要点、明其实质、示其吉凶，预测出事情发展的趋势。
在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，有些易友总喜欢把所能想到的一切千方百计对应到卦中；有人来测卦时，往往请来人把哪怕是鸡毛蒜皮的小事尽可能叙述得一清二楚，然后想方设法一一向卦讨说法；如果来的是同道，有时即使不问，对方也和盘托出，以求共同探讨研究，看看究竟卦是如何反映这一切的……
这些举动虽然幼稚可笑，却单纯可爱——虽是出于好奇，却一本正经。
丝毫不用怀疑作者是事后生搬硬套、强拉硬扯上去的——除非作者不是凡人而是神仙的同时，用的不是六爻预测术而是仙术——因为作者给出的解释实在令人啼笑皆非。
在对六爻预测功能定位缺乏认识的情况下，探讨研究一下尚可，实不该粉墨登场——骗得了别人骗不了自己；骗得了初学者骗不了有识之士；骗得了一时骗不了一世。
我们的目标是学以致用。不正视六爻预测功能定位，这样的神断卦书就算再花上百年、看上万本、练上亿卦，也只能纸上谈兵。
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持官鬼午火在月旺相，克临应的兄弟申金，表示带着问题跟对方对质。临应的兄弟申金月合、旬空，表示对方迂回，没有直接面对质疑。
初爻父母辰土临日，紧贴世持的官鬼午火，表示段先生的主张。上爻父母戌土暗动，紧贴临应的兄弟申金，表示对方暗里坚持的主张。上爻父母戌土暗动冲初爻父母辰土，表示双方主张发生冲突。
——可见，关于羊肉可吃否，形成了两种截然相反的意见。既然段先生认为可以吃，则初爻父母辰土表示羊肉可以吃的主张；上爻父母戌土则表示羊肉不宜吃的主张。
下面分析哪种主张更有道理：
初爻父母辰土临日、安静；上爻父母戌土暗动泄官鬼。
——可见，羊肉不宜吃的主张更有道理。
间爻兄弟申金月合、旬空，但日生、明动，动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，变卦六合，兄弟申金动化妻财卯木回头合住上爻父母戌土，解了戌土暗冲初爻父母辰土，表示中间有酒徒终于按奈不住，强行把主张不宜吃的声音压了下去……
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

附：
初爻上爻作用关系
（一）、初爻上爻作用的理论根据：
1、太极图
筮的目的是求出代表某一“时”的卦来，从卦得象，明了其“时”的物象，而卦之六爻位决定“时”之变化。
筮圆卦方，筮圆为天道循环规律，卦方为地道五方八方分物之象。
卦爻以卦宫为太极点排列，卦宫相当于太极阴阳图的圆心（一个中心）；上下卦相当于阴阳鱼；世、应爻相当于阴阳鱼眼（两个基本点）；阳鱼头与阴鱼尾的连接点相当于上爻与初爻的交界；阴鱼头与阳鱼尾的连接点相当于三爻与四爻的交界。初爻和上爻一作用，便体现了卦方与筮圆的本质联系，把爻之作用关系由平面模式升华到了立体模式。如图：

2、古人以卦记历时也是循环往复的
例如《乾为天》，从初爻子到上爻午，紧接着又回到初爻子……
（二）、初爻上爻作用原则：不是合冲不考虑，至少一个是动爻（因合冲的指向性非常明确，合有着强大的凝聚力、冲有着强大的穿透力）。

◆“变易”于六爻表现有五：一、动变；二、日月流变；三、断卦要以不变应万变（不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，如此才能实现人卦合一）；四、穷则变，变则通；五、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”。
古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦——更确切的理解是：假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看，得到的便是综卦，是从背面看问题。
所以综卦的原理很简单，并不神秘。
原、综卦快速转换口诀：天地定位、山泽通气、雷风相博、水火相逮。
综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。多数情况原、综卦的信息其实并不重复、重叠，而是互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。
需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！
比如，此卦的综卦是——

己卯年 巳月 庚辰日（申酉空）

　　　　　　　　　坤宫：地泽临　　　　　　　坤宫：地天泰(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　子孙癸酉金 ━　━ 　　　　子孙癸酉金 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　妻财癸亥水 ━　━ 应　　　妻财癸亥水 ━　━
朱雀　　　　　　　兄弟癸丑土 ━　━ 　　　　兄弟癸丑土 ━　━
青龙　　　　　　　兄弟丁丑土 ━　━ 　×→　兄弟甲辰土 ━━━ 世
玄武　　　　　　　官鬼丁卯木 ━━━ 世　　　官鬼甲寅木 ━━━
白虎　　　　　　　父母丁巳火 ━━━ 　　　　妻财甲子水 ━━━

简析：世持官鬼卯木、应临妻财亥水，父母巳火临月紧贴世持的官鬼卯木，对应于段先生发表的主张——羊肉可吃。妻财亥水月破临勾陈，表示羊肉腐烂变质不宜吃。妻财亥水入日墓，实质是间爻兄弟丑土独发化进临日临青龙收之入墓，表示中间有酒徒狼吞虎咽……

▲原文：
P109例四、乙亥年戊子月辛卯日，苏先生测婚姻，得雷山小过变雷风恒卦。

　　　　　　　　　兑宫：雷山小过(游魂)　　　震宫：雷风恒
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　父母庚戌土 ━　━ 　　　　父母庚戌土 ━　━ 应
勾陈　　　　　　　兄弟庚申金 ━　━ 　　　　兄弟庚申金 ━　━
朱雀　子孙丁亥水　官鬼庚午火 ━━━ 世　　　官鬼庚午火 ━━━
青龙　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 　　　　兄弟辛酉金 ━━━ 世
玄武　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 　×→　子孙辛亥水 ━━━
白虎　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 应　　　父母辛丑土 ━　━

断卦思路：以妻财为用神。同时再看世应的情况。此卦财爻虽不上卦，但得月生日扶为旺相。又世爻生应，初看乃是婚姻美满之卦。然世爻空亡、月破，又卦为游魂卦，苏先生的婚姻就得画个问号。
卦中父母戌土与日辰相合，书云：“父母临日合日，婚期已定”，1982年为壬戌，正是父母戌土所值之年，父母代表结婚证书，从苏先生的年龄来看，此年二十多岁，正是适婚年龄，故断其1982年结婚。
但此卦财爻不现，世爻空破，又为游魂卦，必主离异。92年壬申，93年癸酉，皆是克用神之年，不利于婚姻，皆可能为离婚之年。而兄弟申金日爻，又为用神绝地，故断其92年离异。
妻财卯木临玄武伏于二爻官鬼午火之下，月为财爻沐浴之地，玄武之（主）暧昧、淫乱，官鬼为男人，又书云：“财伏鬼下女必有男在家”，世爻已是正夫，今又有一官鬼爻入宅，此象为第三者插足的信息很浓。然飞神官鬼午火空破，又主是一种假象，非真有男人进家。综合以上信息，我断其因怀疑老婆有外遇，实际却没有，结果致使二人离婚。
财爻卯木得月生，月又为沐浴之地，临玄武，断其老婆长得漂亮、性感，身材也高大，只是脸稍微黑或有痣。
最后苏先生告诉我他老婆是歌舞团的演员，长得个高，很漂亮，脸不黑但有痣。他们是82年结的婚，92年离异的。离婚的主要原因是怀疑有第三者插足，但其实没有。不过不是他怀疑老婆，而是老婆怀疑他。因为此事，老婆精神失常，补偿了8万元后离婚。
当时在场的人很多，大部分是苏先生的朋友，或许是苏先生要面子故意说反了，或许是我真的断错了。后来从房子里出来后，他的一位朋友悄悄告诉我说我断的很对，但到底谁真谁假已无法从苏先生那里得到证实。

★张德：
◆书云：“父母临日合日，婚期已定”、又书云：“财伏鬼下女必有男在家”
——尽信书不如无书！
六爻有数十种分类预测，还有许多难以分类的杂占，每种分类预测又继续细分下去。对此，古今六爻著述总结出了成千上万条断语，有不少断语是错误的，正确的也往往有其使用条件。常见有的易友断语背得滚瓜烂熟，断卦时还是无从下手。人有万事、事有万端，卦爻变化无穷，别说成千上万条断语，就算恒河沙数也是疲于应付。
“大道至简”，我们要把好钢用在刀刃上，致力于六爻内在机制的发掘、大道方向的把握。六爻自己客观的那一派（本色派），对所有分类预测的分析思路只有一法——断卦要以不变应万变：不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变。如此才能实现人卦合一。
◆游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持官鬼午火生初爻临应的父母辰土，本意表示苏先生恪守最初的婚约。世持的官鬼午火空破安静，表示实际上苏先生已经不愿意恪守最初的婚约。
二爻官鬼午火贴生初爻临应的父母辰土，本意表示另一方更加悉心恪守最初的婚约（这另一方自然是指苏先生的老婆）。二爻官鬼午火空破，但发动本不为真破，去贴生初爻临应的父母辰土，无奈化出子孙亥水回头克，表示实际上另一方本来也已不抱希望，但仍然努力尝试，无奈最终只能作罢。
初爻临应的父母辰土衰弱安静，表示最初的婚约已经奄奄一息，加之失去双方的认可，等于一张废纸，最初的婚约必然失效。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P115例二、丁丑年乙巳月庚申日，某男测一亲戚家的孩子吉凶如何？得水雷屯卦。

　　　　　　　　　坎宫：水雷屯
六神　 伏　　神　【本　　卦】
螣蛇　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　父母戊申金 ━　━
青龙　妻财戊午火　官鬼庚辰土 ━　━
玄武　　　　　　　子孙庚寅木 ━　━ 世
白虎　　　　　　　兄弟庚子水 ━━━

断卦思路：以子孙爻为用神。用神休囚临玄武与日月构成三刑，玄武主偷盗、诈骗，断其亲戚家的孩子因偷盗或者诈骗已犯刑入狱。元神空亡，用神休囚，一下很难出来。
果然是因偷盗和诈骗入狱被劳改。

★张德：
◆这就是所谓的“取用神”断法，尽管于此卦可以鱼目混珠，因其未能切中卦意的脉搏，只是碰巧蒙对，所以据此指导实践必然屡屡碰壁、对少错多。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于亲戚家的孩子摇得——
测平安，世持子孙寅木，克临应的官鬼戌土：子孙为自由、解放之神；官鬼为灾祸、麻烦之煞，临勾陈主牢狱之灾。
世持的子孙寅木休囚，临玄武与日辰父母申金相冲而日破，临应的官鬼戌土趁虚而入：父母为管束之星、日辰父母为法律条文，表示当事人目无法纪，触犯法律，从而遭致牢狱之灾临身。
就这么简易。
◆两种思路，看似结果大体一致，实质却如天壤之别——选择执迷不悟还是踏上正道，读者自己看着办。

▲原文：
P115例三、戊寅年丙辰月丁亥日，某女测婚姻，得地山谦变雷火丰卦。

　　　　　　　　　兑宫：地山谦　　　　　　　坎宫：雷火丰
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　兄弟癸酉金 ━　━ 　　　　父母庚戌土 ━　━
玄武　　　　　　　子孙癸亥水 ━　━ 世　　　兄弟庚申金 ━　━ 世
白虎　　　　　　　父母癸丑土 ━　━ 　×→　官鬼庚午火 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟丙申金 ━━━ 　　　　子孙己亥水 ━━━
勾陈　妻财丁卯木　官鬼丙午火 ━　━ 应　　　父母己丑土 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　父母丙辰土 ━　━ 　×→　妻财己卯木 ━━━

断卦思路：以官鬼爻为用神。此卦子孙亥水旺相持世，官鬼午火空亡休囚，婚姻必不佳。闺房亥水临世，而且官鬼午火入宅爻，当有男人在家。然父母丑土动而化空，入墓于辰土，初爻父母辰土又动化回头克，乃是无结婚证书之象，为与人非法同居。
官鬼临应，应为夫位，虽是丈夫却因空亡为名誉夫妻。官下伏财男必有女在家。同居之男为有妇之夫。世爻亥水如（和）日相同，为自刑，造成这种婚姻状态是自找的。
子孙持世，二人已有小孩。四爻丑土动而化官，丑与97年相对应，官鬼为男人，二人是97年认识同居的。父母辰土临朱雀发动，使世爻入墓，此女还沉醉在承诺与她结婚的谎言里，化出妻财卯木回头克，又官下伏藏的卯木，对应于1999年，该年出现，这个男的老婆会发现此事，打破与该男结婚的梦想。
测完后，此女告知，自己原来在歌厅工作，是97年该男来歌厅时认识同居的。现在生下孩子已五个月了，对方确实为有家室的男人，但该男答应和老婆离婚，然后和她结婚。后来结果如何，因无反馈信息，不得而知。

★张德：
◆原文“子孙亥水旺相持世……婚姻必不佳”、“子孙持世，二人已有小孩”
——有小孩必对丈夫、婚姻不利？自相矛盾！
◆原文“以官鬼爻为用神”
——原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持子孙亥水入月墓、临日出墓临玄武，克应持的官鬼午火，表示该女一直以来毫无防备，目前才开始私下警觉。
世卦四爻父母丑土在月旺相动化官鬼午火回头生临白虎，贴克世持的子孙亥水，表示这是一份旧约，是丑年找上的。变爻官鬼午火休囚衰弱旬空，表示不大可能得到法律的认可，所以只是同居关系。
应卦初爻父母辰土临月发动临朱雀，去克世持的子孙亥水，表示对方一直以来信誓旦旦，使得该女掉以轻心。应持的贴生父母辰土的官鬼午火休囚衰弱旬空安静临勾陈，表示空口无凭，迟迟不能兑现。父母辰土动化妻财卯木得日长生回头克，表示对方的誓言目前开始渐渐露出破绽，今冬明春将原形毕露。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P119例六、乙亥年己丑月庚午日，某妇女测子吉凶？得风地观变水雷屯卦。

　　　　　　　　　乾宫：风地观　　　　　　　坎宫：水雷屯
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　妻财辛卯木 ━━━ 　○→　子孙戊子水 ━　━
勾陈　兄弟壬申金　官鬼辛巳火 ━━━ 　　　　父母戊戌土 ━━━ 应
朱雀　　　　　　　父母辛未土 ━　━ 世　　　兄弟戊申金 ━　━
青龙　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━ 　　　　父母庚辰土 ━　━
玄武　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 　　　　妻财庚寅木 ━　━ 世
白虎　子孙甲子水　父母乙未土 ━　━ 应×→　子孙庚子水 ━━━

断卦思路：以子孙爻为用神。此卦子孙子水不上卦，伏于初爻父母子水（未土）之下，用神被月克日冲，元神不见，难以生扶，加之飞爻父母未土临白虎动而来克，凶多吉少。
卦中六（上）爻卯木发动与子孙子水相刑，刑主刑事、犯刑，临腾蛇，腾蛇主捆绑，其子一定是犯了罪，被公安抓起来了。应临白虎克之，白虎主刀枪，乃是被枪决之象。此卦用神子水伏藏，96年逢出现被克定凶。现飞爻未土月破，96年午月合破是其应期。
其自（子）果然是犯刑入狱，被判死刑缓期两年执行。也就是说按当时的情况，其子在98年才会被枪决。谁知96年遇上严打，其子被重新审判，于巳月被枪决。比预测的时间提前了一个月，应了用神遇绝。

★张德：
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于其子摇得——
测平安，父母为限制、剥夺自由之星。外卦四爻父母未土持世；内卦初爻父母未土临应，本意表示两次判决大体一致，按照成卦顺序，内卦初爻临应的父母未土为最初的判决；外卦四爻持世的父母未土为后来的判决，持世也是临身的判决。
父母未土月冲、日合恢复不破，表示前后两次判决都曾经被试图动摇过，目前仍然没有倒下。
内卦初爻临应的父母未土下伏子孙子水，又动化子孙子水，父母为严肃之星，子孙为宽松之神（子孙子水月合、日冲恢复不被合），表示其实最初的判决比较宽松。
相对而言，外卦四爻持世的父母未土后来的判决比较严厉，持世也是临身的判决。
上爻妻财卯木动化子孙子水回头生，优先半合、克动爻父母未土，表示最初的判决最终遭到否决。
五君爻官鬼巳火在日旺相，贴生持世的父母未土，表示该临身的判决得到法律的支持，预示着将于次年巳月生效。
就这么简易。

▲原文：
P122例二、丙子年甲午月乙未日，某人测去找厂长办事如何？得风火家人变地山谦卦。

　　　　　　　　　巽宫：风火家人　　　　　　兑宫：地山谦
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　○→　官鬼癸酉金 ━　━
白虎　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应○→　父母癸亥水 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　妻财癸丑土 ━　━
勾陈　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━ 　　　　官鬼丙申金 ━━━
朱雀　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世　　　子孙丙午火 ━　━ 应
青龙　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━ 　○→　妻财丙辰土 ━　━

断卦思路：以官鬼和应爻为用神，看世应生克情况。此卦应爻动而生世，前去求其办事，对方肯定答应。官鬼不上卦，伏于三爻之下，世临财爻暗动，官鬼入墓于世爻，此领导会为此人拿去的礼物动心。卦中两兄发动，办事必有破费。
但初爻兄动化财，又遇青龙为喜，乃是此处破财，他处得财之象。此卦外卦返（反）吟，不是找厂长不在，需要找两次，就是办完事后有些后悔。
此人告知，他拿一条烟去找厂长办事，厂长一点也没犹豫就答应了，办完事后觉得也没费丝毫力气就把事办成，后悔白送烟（×）了一条烟。

★张德：
◆原文“外卦返吟……办完事后有些后悔”，意思是指摇卦人后悔，可一开始明明是以应爻为对方，明显逻辑混乱、前后矛盾！
◆此卦相当简单，从卦爻排列用意来看，事实肯定不象原文说的“厂长一点也没犹豫就答应了”。
◆其实凡是请人办事摇得主卦是《风火家人》的，可以不再多看一眼，立即化为综卦《雷水解》更为直观，世应六亲组合象义就是“花钱或者努力请人办事”。
比如此卦的综卦是——

丙子年 甲午月 乙未日（辰巳空）

　　　　　　　震宫：雷水解　　　　　　　艮宫：天泽履
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　妻财戌土 ━　━ 　×→　妻财戌土 ━━━
白虎　　　　　　　官鬼申金 ━　━ 应×→　官鬼申金 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　子孙午火 ━━━ 　　　　子孙午火 ━━━
勾陈　　　　　　　子孙午火 ━　━ 　　　　妻财丑土 ━　━
朱雀　　　　　　　妻财辰土 ━━━ 世　　　兄弟卯木 ━━━ 应
青龙　  父母子水　兄弟寅木 ━　━ 　×→　子孙巳火 ━━━

综卦更加简单，读者可参照后面辟P128例三进行分析……

附：
“变易”于六爻表现有五：一、动变；二、日月流变；三、断卦要以不变应万变（不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，如此才能实现人卦合一）；四、穷则变，变则通；五、错综其数，阴阳互变孪生综卦，“综卦其义相同”。
古人把铜钱有字的一面规定为“阴”，无字的一面规定为“阳”。但这只是人为的规定，而非固有的属性，所以记卦时又可把“、”记成“、、”，把“、、”记成“、”，把“×”记成“○”，把“○”记成“×”。这样，在摇出一个卦的同时，就等于得到了两个卦，另外一个称为综卦——更确切的理解是：假设桌子是透明的，记卦时从桌子底下往上看，得到的便是综卦，是从背面看问题。
所以综卦的原理很简单，并不神秘。
原、综卦快速转换口诀：天地定位、山泽通气、雷风相博、水火相逮。
综卦其义相同，只是切入角度、反映方式可能有别。多数情况原、综卦的信息其实并不重复、重叠，而是互为补充，正如我们看一个人时看了前面又看后面一样。对应于太极图：原卦相当于阳仪；综卦相当于阴仪，两仪合起来，就完整、全面了。
需要注意的是，不要对综卦产生过分依赖的心理。综卦充其量只不过是另一种记卦方式，并不属于技法范畴，理论方法不行的话，综卦照样断错！

▲原文：
P123例三、丁丑年辛亥月壬戌日某女测与某男关系，得风天小畜变地天泰卦。

　　　　　　　　　巽宫：风天小畜　　　　　　坤宫：地天泰(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　○→　官鬼癸酉金 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 　○→　父母癸亥水 ━　━
勾陈　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 应　　　妻财癸丑土 ━　━
朱雀　官鬼辛酉金　妻财甲辰土 ━━━ 　　　　妻财甲辰土 ━━━ 世
青龙　　　　　　　兄弟甲寅木 ━━━ 　　　　兄弟甲寅木 ━━━
玄武　　　　　　　父母甲子水 ━━━ 世　　　父母甲子水 ━━━

断卦思路：以官鬼爻为用神。三爻辰土得巳火生助，日冲之为暗动，使父母子水入墓，父母临玄武入墓为非法同居之象。说明该男与该女不是夫妻，只是同居关系。
此卦官鬼酉金不上卦，伏于三爻妻财辰土之下，飞伏相合。三爻辰土暗动生用神，此女在暗地里给这个男的不少钱。三爻为床，临财暗动与用神相生合，二人的关系是建立在金钱基础上的。应爻为世爻之养地，对方是她暗中养的男人。
应爻临财克世，对方给自己造成很大的经济压力。世爻空亡，求测人心理（里）犹豫不决，不知如何是好。外卦返（反）吟，想来想去没结果，很后悔和这个男的发展成这种关系。卦变六合，二人很难一下断绝关系。
此女所问之男果然是她养的一个小白脸。每过一段时间，那个男的就以各种借口问她要钱，每年因此耗财十几二十万元，因今年来自己的生意不好，想与此男断绝关系，可此男缠住她不放。

★张德：
◆原文“三爻辰土得巳火生助，日冲之为暗动，使父母子水入墓”——巳火反吟，动化亥水临月回头连冲带克，如何能生辰土？辰土之所以暗动，是因为辰土在月只是休囚，并没处死地，日辰戌土只冲不克且还是同气相冲。
原文“应爻为世爻之养地，对方是她暗中养的男人”——读者仔细想想：水养于未，也就是说，是未土养子水而不是子水养未土，按照作者的理论，应该是对方养她才对呀？——这就是被作者扭曲了的十二长生含义，还美其名曰“十二长生诀辨义”。此外，包括作者所谓的“六神含义衍化、隔山化爻、移神辨爻、太极裂变法”等等，都只不过是一个个美丽的肥皂泡。
原文“外卦返吟，想来想去没结果，很后悔和这个男的发展成这种关系”——逻辑混乱、前后矛盾，难道作者没看见是应卦反吟而不是世卦反吟？
……
◆测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世卦间爻三爻妻财辰土暗动合住伏神官鬼酉金（这里所说的伏神是指主卦所缺之六亲，是真正意义上的伏神，而非所谓的“缺用寻伏”。伏神有两种取法：一是取八宫的第一卦；二是取阴阳对立的卦，以第一种为准。这么多年来，大家已被“缺用寻伏、冲飞露伏”等这些其实并非卦的本意的所谓“定则”所绑架而四处碰壁……），使得世持的父母子水得不到官鬼酉金之生，表示卦主这边手续合法化的途径被努力把持着。
这样，得不到法律认可的父母子水临玄武只是非法同居关系，以此来得到对方的感情、色相（应持妻财未土克世持的父母子水就是以前常说的“财来找我”）。
世持的父母子水在月旺相，表示之前同居关系比较稳定。
子水在日被克、旬空，表示目前同居关系不再可靠。
应卦反吟，造成应卦卯巳未连生链条拦腰截断，表示对方反反复复、摇摆不定、出尔反尔。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆其综卦《雷地豫》之《天地否》六合变六合更加简单。
◆另，有一技法最简洁明快，乃六爻本身所固有，并非人为因素，可将卦爻所扫描的各种客观情形刻画得淋漓尽致、栩栩如生！历次面授，张德均把该技法列为重点之一来讲，令徒弟、学员叹为观止！“辟谬系列”对该技法则只字未提、守口如瓶。

▲原文：
P126例一、（戊）寅年甲寅月癸未日，某女士测儿子将来考高中如何？得雷天大壮变地雷复卦。

　　　　　　　　　坤宫：雷天大壮(六冲)　　　坤宫：地雷复(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟庚戌土 ━　━ 　　　　子孙癸酉金 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙庚申金 ━　━ 　　　　妻财癸亥水 ━　━
勾陈　　　　　　　父母庚午火 ━━━ 世○→　兄弟癸丑土 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　兄弟甲辰土 ━━━ 　○→　兄弟庚辰土 ━　━
青龙　　　　　　　官鬼甲寅木 ━━━ 　○→　官鬼庚寅木 ━　━
玄武　　　　　　　妻财甲子水 ━━━ 应　　　妻财庚子水 ━━━ 世

断卦思路：以官鬼父母为用神。此卦官鬼临月，父母得生，父母持世，官动来生，看是（似）吉象，但不宜内卦伏吟，子孙月破旬空。子孙旬空主小孩神情恍惚，临腾蛇主小孩性格孤僻。子孙被月建官鬼冲破，官鬼为名次，说明其小孩学习太差，在学校排不上名次。
父母午火为子孙忌神，动而化出子孙墓库，父母为文书，墓库主如醉如痴，其小孩痴迷于课外书。子孙临驿马又在五爻，驿马主奔跑，五爻为道路，小孩常逃学。内卦伏吟，原地徘徊之象，断其小孩考高中一次考不上，需留级或补考。
测完后此女告知，其子确实是不用功学习，整天沉迷于武打小说。后庚辰年考高中，其子就在考试的前一天出走了，等找回来时，考试时间已过。

★张德：
◆原文先“以官鬼父母为用神”，后以子孙代表其子，言“子孙被月建官鬼冲破，官鬼为名次，说明其小孩学习太差”、“父母午火为子孙忌神”……
凡此种种，逻辑非常混乱、前后互相矛盾，对六爻预测机理以及卦爻排列用意的认知一塌糊涂、一片茫然！
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于其子摇得——
父母午火持世长生于月，表示一直以来学习成绩渐有长进。午火逢日辰兄弟未土合绊，表示现在受外界因素吸引，很难自拔，影响着学习进程（对应于整天沉迷于武打小说）。
午火发动，动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，本可摆脱未土之合，却又化出兄弟丑土回头泄，动变表示事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，日辰未土也不能彻底冲散丑土，表示学习进程本身遇阻，不正常（对应于逃学、避考）。
官鬼寅木临月发动本可力生世持的父母午火，兄弟辰土在中间发动却造成了阻隔、伏吟，官鬼寅木动如不动，表示其他竞争者的介入使得形势更加悲观。庚辰年恰是兄弟辰土到位之期。
就这么简易。

▲原文：
P128例三、乙亥年癸巳月丙辰日，前去取订（定）做的衣服，裁缝不在，摇一卦看何时来取时人在？得雷水解变天泽履卦。

　　　　　　　　　震宫：雷水解　　　　　　　艮宫：天泽履
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　妻财庚戌土 ━　━ 　×→　妻财壬戌土 ━━━
玄武　　　　　　　官鬼庚申金 ━　━ 应×→　官鬼壬申金 ━━━ 世
白虎　　　　　　　子孙庚午火 ━━━ 　　　　子孙壬午火 ━━━
螣蛇　　　　　　　子孙戊午火 ━　━ 　　　　妻财丁丑土 ━　━
勾陈　　　　　　　妻财戊辰土 ━━━ 世　　　兄弟丁卯木 ━━━ 应
朱雀　父母庚子水　兄弟戊寅木 ━　━ 　×→　子孙丁巳火 ━━━

断卦思路：裁缝以应为用，衣服以父母为用。外卦伏吟，同一个地方去两次或办一件事去两次才可办成之象。应爻得日而生，动而生父母，衣服定能取上，不会被骗。
父母伏藏，衣服不在明处挂着，用神入墓于日，世爻与日相同，衣服归我之象，当日能取到衣服。父母子水伏于初爻，飞神动而泄气，飞为子水病地，衣服做的不好有毛病。兄弟临朱雀动，必有口舌之争。父母子水伏而空亡，午时冲出冲实，午时去取定可到手。
午时去取时，裁缝从柜台底下拿出，因做的不合适与其发生争执，重新修改后取走。

★张德：
◆甲戌年作者开始学习易经，且仍未正式专攻六爻，按照当时易学界的状况，乙亥年作者算这一卦时会是什么水平？毫无疑问，跟一个普普通通的初学者没什么分别，只会生搬硬套……
即便象作者所说“衣服以父母为用”，那么官鬼申金伏吟又被月令合克不能生父母子水，子水伏藏、泄气、月绝、日墓、空亡亦不受生，岂止“衣服做的不好有毛病”而已？简直空无一物，进行时午时冲之无异于打开一间空房！
◆原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持妻财辰土旺相临日去生临应的官鬼申金，表示卦主花钱或者努力去请对方办事（关于这一点，张德在前面辟P122例二时说过）。
应卦伏吟，上爻妻财戌土虽已被日辰冲开，而临应的官鬼申金非但没被冲开，且逢月令合克，表示对方忙碌，事有反复。
世卦初爻兄弟寅木发动去冲临应的官鬼申金，表示卦主这边有些不耐烦，催促对方。
寅木下伏父母子水月绝、日墓、空亡，表示卦主这边事先没有什么头绪。
寅木动化子孙巳火临月回头合克临应的官鬼申金解寅冲申，表示卦主这边转而采取等待的态度。
测意关注当天的情况，则卦意着重反映当天的事情，预测中以日辰为主宰，月令次之。
临应的官鬼申金得世持的妻财辰土临日生之，极力摆脱伏吟状态，表示当天对方在利益的驱使下加紧完工。
就这么简易。

▲原文：
P134例三、庚辰年癸未月乙未日，我与段建业和王开宇二位朋友去佛教圣地五台山游玩，在住处有一女问其母房子何时可以盖好？得风水涣卦。

　　　　　　　　　离宫：风水涣
六神　 伏　　神　【本　　卦】
玄武　　　　　　　父母辛卯木 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世
螣蛇　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━
勾陈　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━
朱雀　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应
青龙　　　　　　　父母戊寅木 ━　━

断卦思路：以父母爻为用神，父母为房屋，元神为地皮、地基。我见元神官鬼亥水不在卦中，马上断其母亲连地基还没批下。本年亥月批下，次年巳月动工盖房。此因用神休囚需要长生，元神伏藏逢出现。亥水出现生父母爻，父母爻为手续、地基，地基才可批下。世爻空亡，元神伏藏，巳月世爻出空，冲起亥水，临勾陈生父母而盖房。
应临二爻。二爻为宅爻，此也为应入飞宅（应飞入宅）。根据所问母亲盖房之事来看，应为他人，应临宅爻当可理解为她母亲现在住的房子是别人的。五爻为道路，兄弟巳火临白虎生二爻宅爻，巳火必为去其母亲住处的必经之路。巳火空亡，路空为桥，断到其母亲家要经过一座桥。巳火为水之绝地，桥下不流水。
水库辰土临宅爻，水为官鬼，官鬼为神佛，官鬼的墓库即可理解为寺庙。断其母亲现在的住处附近有一座寺庙。六（上）爻卯木、宅爻辰土与初爻寅木成东方木局，所有爻位被寅卯二木相夹，断其母亲现在的住处周围树林一片，房子掩映在树丛中。父母爻入墓于日月，日月为子孙，子孙为僧道，断其母已归（皈）依佛门。宅爻临朱雀，每天家中念佛声不断。
世爻代表求测者本人，临火空亡，五爻为五官，火为眼睛，阳爻为左，断其左眼近视。世爻临驿马，又在五爻，本人为漂泊他乡之人。官鬼亥水休囚，再参考其年龄，92、93年官鬼得生，当在这两年内结婚。（后告知为93年结婚）子孙辰土空亡，94年甲戌冲实，94年生孩子。闺房休囚不上卦，官鬼又伏藏，现在和丈夫和（很）少同床。
应爻为房东、邻居，辰土为膀胱，空亡存不住水，断其母亲的房东有尿频现象，一天上好几次厕所。
以上推断全部应验。

★张德：
◆原文“以父母爻为用神，父母为房屋，元神为地皮、地基”、“本年亥月批下”、“巳月……冲起亥水”
官鬼亥水伏藏在月日处死地、父母休囚安静入月日墓，原象确定官鬼亥水以及父母已经彻底无用，不要陷入进行时之恶性循环！
八字原局的信息具有相对稳定性；六爻原象的信息也具有相对“不易”性。原象旺衰是进行时旺衰消长变化的基础，所以原象旺相之爻即使进行时遇到衰月也不可能一落千丈；同样地，原象衰弱之爻即使进行时遇到旺月也不可能一步登天。原象爻临月令，后遇月冲而不破；原象爻逢月破，后值月令而不全。省长降一级照样大过村长升一级；瘦死的骆驼比马大；老鼠尾巴长疮再大也大不到哪儿去。推断进行时一定要以原象为基础坐标，不能天马行空——这可使长期困扰学易之人、包括经常把“辩证法”挂在嘴边之人的老大难问题“衰者总有逢旺日、旺者总有遇衰时”的恶性循环戛然而止。
◆原文“官鬼为神佛”、“子孙为僧道”——僧道克神佛？笑话！
◆原文“六爻卯木、宅爻辰土与初爻寅木成东方木局”——六爻预测不论会局（方局）。
◆原文“所有爻位被寅卯二木相夹，断其母亲现在的住处周围树林一片，房子掩映在树丛中”——父母休囚安静入月日墓，哪来的树林？
◆原文“世爻代表求测者本人”、“应爻为房东、邻居”——代母亲测事情，事情的成败与摇卦人、房东、邻居等人何干？何以硬要插上几脚，而且占据世应重要爻位？
◆关于六爻断阴阳宅方面的论述，在李洪成、李计忠、李继成等“神人”的“神断”大作中比比皆是。因为大多不是卦的本意，所以这些方法多数不是规律，没有普适性、准确率低，即使碰对也属偶然，相信易友没少试过。
◆关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于其母摇得——
兄弟为做某事的欲望；二爻子孙为舒适的住宅。世持兄弟巳火生临应的子孙辰土，本意表示事主急着想得到舒适的住房。
子孙辰土旺空，表示暂时还没有着落。
子孙未土临月日紧贴世持的兄弟巳火，表示其实一直以来到现在住着更为舒适的房子。
世持的兄弟巳火休囚、旬空，表示事主虽然心里没底，但其实并不着急。
次年辰巳月，世应出空填实自然得到落实。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆为了提高认识，读者可将辟P27例八、辟P95例四、辟P134例三、辟P158等一起看。

▲原文：
P136、善于思考研究，证悟太极裂变
1998年子月壬寅日，一位男子前来求测工作调动，摇得水火既济卦。其卦如下。（：）

　　　　　　　　　坎宫：水火既济
六神　 伏　　神　【本　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 应
螣蛇　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━
勾陈　　　　　　　父母戊申金 ━　━
朱雀　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 世
青龙　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━
玄武　　　　　　　子孙己卯木 ━━━

我断道：“你是一个在部队或政法部门工作的人，且有一定的官职。今年单位名称变了，想看自己的去向，对不对？”
来人答道：“是的，我在部队上工作，是个连级干部。今年我们的部队改编，被地方企业收编了，我想看看工作的去留。”
我又断道：“你的工作有两条路可选择，一是到北京，一是留本地。”
对方答到（道）：“是啊，我们部队的人员安排就是两部分，一部分去北京，一部分留本地。我的家在本地，我不想去北京。”
我告诉他，不必担心，部队不会让他到北京，会留到本地的。
此卦是如何断的呢？兄弟持世，临月建为当兵的信息，父母为工作单位，暗动，表示单位发生了变化，官鬼为名，父母暗动长生官鬼，乃是单位改了名称。官鬼为工作，两现，面临着选择，也表示有两个去处，官鬼丑土在内卦，为本地，官鬼戌土在五爻，五爻为京城，故为北京。因月建合内卦官鬼丑土，又月建子水，世爻亥水，官鬼丑土为方局，成一气，故留本地。

★张德：
◆原文解释牵强附会，“当兵”、“长生”“北京”“方局”等均非该卦的本意，明显是照着来人介绍的情况去生搬硬套。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测工作调动，世持兄弟表示调动的欲望。应也持兄弟，则表示竞争争执、互不相让。
世持的兄弟亥水虽在月旺相，但被日辰子孙寅木合绊，子孙为清闲之神，表示一开始卦主其实也蠢蠢欲动，现在却松懈下来、与世无争。世卦二爻官鬼丑土又被月令合绊。
应持的兄弟子水临月令竞争力更强，调令父母申金暗动又生之（亥水被寅木合绊不得申金之生）。
内卦为本地；外卦为外地。
可见，别说卦主不想调到外地，就算想去，也调不成。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
本来该测的事测完了，此人正要离去，我突然问了一句：“你是90年结婚的？”
此人先是一愣，然后奇怪地反问道：“是啊，你怎么知道？”
我说：“我是从卦中看出的啊。”
此人收住了脚步，又坐了下来问道：“是不是从一个卦里什么都能看出来？”
我答之：“未必。”
此人问道：“能否看一下房子？”
我说：“试试看吧。”于是仔细分析了卦象后断道：“你住的是楼房，你家住在三层或四层，此楼一层是商店，今年楼的西南方向又盖了一栋楼，对不对？”
答：“对极了。我家住在第三层，一层是商店。西南方向现在正盖楼呢。”
此是如何断的呢？此为父母暗动生世，财伏世下，为已婚的信息。财为妻子，伏藏逢出现，90年为庚午，故应此年，二爻为宅，与月合为楼房。房子看父母爻，申金为四数，在四爻，世爻在第三爻，故不是在三层就是在第四层。初爻为一层，子孙乃生财之六亲，又子孙临日冲动父母爻，父母临勾陈为店，故一层为商店。因父母申金为西南，勾陈为建筑，暗动为动工盖楼，故西南方向盖楼。

★张德：
◆作者尚未具备画好蛇的能耐，添足的功夫倒是炉火纯青，只知套问来人，然后粉墨登场……
原文“父母暗动生世，财伏世下，为已婚的信息”——世持的兄弟亥水被日辰子孙寅木合绊如何得父母申金之生？妻财午火月破，难道老婆已生离死别？（别说这是老婆已经破身的信息，张德防着这一手呢！妻财午火被月令兄弟子水冲破，应持的兄弟子水临月，换言之，妻财午火临朱雀被应持的兄弟子水临月临白虎冲破，难道说老婆是被别人强奸的？）
◆关于六爻断阴阳宅方面的论述，在李洪成、李计忠、李继成等“神人”的“神断”大作中比比皆是。因为大多不是卦的本意，所以这些方法多数不是规律，没有普适性、准确率低，即使碰对也属偶然，相信易友没少试过。
◆关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
接着此人又提出给他姑姑断病。我依仍（×）旧此卦而断，说他姑姑有肺病，结果对方说错了。我问之，回答说是心脑血管疾病。最后的一项预测，以失败而告终。此人走后，我又开始琢磨此卦，始终从卦中找不出其姑姑得心脑血管疾病的依据和理由来。到底从一个卦中，可以不可以同时去断几个人的信息呢？
那天晚上我失眠了，一直思考到晚上三点多还没睡着。正要蒙蒙胧胧睡着的时候，突然灵感来了，想到了以前看过的《铁板神数》，思路大开，悟出了“六爻太极裂变预测法”来，把白天的卦，加以变化，那个人姑姑的病的信息从新的卦中显现了出来。我非常兴奋，睡意全消。
第二天，段建业先生来我这里探讨易学，我把自己的发现告诉了段先生。
段先生说：“我不信，真要是那样，那就是六爻预测史上的一个重大发现，我要实际中验证才相信。”正在这时，段先生的传呼响了。段先生回完传呼后对我说：“一会来一个人，就用你的新方法断断，看可不可靠。”
不一会，一个女的气喘吁吁地来到了我的办公室。那女的刚坐在椅子上，还没定下心来，我随手拿起桌子上的的铜钱摇了一卦，子月癸卯日，得家人变蛊卦。

　　　　　　　　　巽宫：风火家人　　　　　　巽宫：山风蛊(归魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟辛卯木 ━━━ 　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 应
螣蛇　　　　　　　子孙辛巳火 ━━━ 应○→　父母丙子水 ━　━
勾陈　　　　　　　妻财辛未土 ━　━ 　　　　妻财丙戌土 ━　━
朱雀　官鬼辛酉金　父母己亥水 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世
青龙　　　　　　　妻财己丑土 ━　━ 世×→　父母辛亥水 ━━━
玄武　　　　　　　兄弟己卯木 ━━━ 　○→　妻财辛丑土 ━　━

我问那女的：“你今天是为一笔钱而来的吧？大约有一万元，是公家的钱。”
那个女的惊奇地说：“我还没摇卦呢，你怎么能知道？”
我答道：“我已经替你摇了，我断得对不对？”
那女的点点头，讲了事情的原委。（：）“我是在银行工作，有个客户把一万元钱拨到了我们银行客户的帐上，不知什么原因，那个客户要求把这一笔钱退回去。我明明记得退回去了，可是对方说没有收到这笔钱。今天领导来问我，好象怀疑我拿走了这笔钱。”
我告之：“钱能找到，三天内可找到，若找不到，第二年的5月肯定能找到。”
结果钱在第三天找到了，是因为把号码写错，钱被划到另一个银行去了，此是后话。
此卦财爻持世发动，临青龙，青龙主财，初爻为心事，动而化财，乃心中想财，故为占财而来。财化临官，另一财爻临勾陈，勾陈为衙门，（、）公家，故是公家的钱。内外卦数为八数，加两个财爻为十，又财爻两现，土数为五，两财为十，所以为一万元。子孙巳火空亡，三天之后出空，所以断三天后找到。因子孙在本月休囚，如近期不应，则应巳月。

★张德：
◆原文“内外卦数为八数，加两个财爻为十，又财爻两现，土数为五，两财为十，所以为一万元”
关于数字预测
易学系统中：“数”即构成易学系统的阴阳五行、天干地支、八卦六爻等信息符号和旺衰气数，而不是指1、2、3、4等数学中的数字；“理”即生克之理和逻辑情理；“象”即对应模拟，系辞曰：“易者，象也。”
不论时政大事还是生活琐事，六爻都可以预测出事情发展的趋势，但只能是明其实质、举其要点、言其概观，对于一些细节尤其是数字很难测出，这种轮廓式的推断就是六爻预测的模糊性。可见，六爻预测最大的功能就是示吉凶。
有人不是将笔墨花在对六爻内在机制的挖掘上，而是出于炮制“神断”的需要，舍本逐末地神化“数字预测”，看似斩钉截铁，其实是七拼八凑、牵强附会——这是不识六爻预测功能的定位。
《易经•系辞》：“爻有等，故曰物”、“方以类聚、物以群分”。等者，群也。爻中之义，群物交集，五星四气，六亲九族，福德刑杀，众形万类皆来发于爻，故总谓之物也。京氏易的要点之一就是以爻变为基础来使易学描述宇宙间一切可能事物的变化。六爻预测的功能则定位为对事物变化的模拟和类象——而不能解决“黄河泥沙多少、天上星星几何？”……
六爻预测中的一个有趣现象可以很形象地说明这个问题：你知我不知，你不知我知；吉凶祸福我知，一二三四不知——这绕口令式的话真实地道破了六爻预测功能的某些特点：自己兄弟几人谁都知道，可神奇的六爻却难以测出；知道自己兄弟几人却不知将发生何事，但用六爻却能轻松测出。
西方哲学长于演绎；东方文化善于归纳。六爻用六亲类万事万物，其粗线性也在情理之中。比如肾病有多种：是肾炎、肾结核、肾肿瘤、肾积水还是肾结石？是左肾还是右肾？是解剖学上的肾还是中医所指的肾？如果是肾结石，结石有几块？直径分别有多大？医院用CT就一目了然，而用六爻却难以定论，顶多能测出肾脏系统不好——但是，用六爻能测之事，科技手段却往往无能为力。
尺有所短、寸有所长，各有各的能与不能。了解了六爻预测的模糊性，在学习中有所为、有所不为，把主要精力花在科技手段无法解决的实用项目上，才能扬长避短。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持妻财丑土，应持子孙巳火生之，表示开始时对方把钱交到卦主手上。
应持的子孙巳火动化父母子水临腾蛇回头合住世持的妻财丑土，表示对方后来又改变了初衷，要把钱拿回去。
世持的妻财丑土动化父母亥水临青龙，与父母子水不一样，表示卦主把钱划入另一账户。
世卦初爻兄弟卯木临日动化妻财丑土，临玄武贴克世持的妻财丑土，表示当天内部有人在关注这笔钱，并私下怀疑是卦主据为己有。
原象变爻父母子水临月令回头合住妻财丑土，表示对方本月定可要回这笔钱。子水由巳火动化而出，今巳火旬空，本月出空填实之日立即引发；巳日冲变爻父母亥水，表示发现了该线索；巳日动爻巳火填实，初爻兄弟卯木转生巳火，自然消除了对卦主的怀疑。
就这么简易。

▲原文：
断完此卦后，该女士显得很兴奋，说断得真准，还想看看别的。
我笑着说：“你不问我也要给你断呢，我们今天要用做一个实验，验证一下我们新发现的东西。”
那女的说：“没问题，我一定配合。”
于是，我又演出天水讼变水泽节卦来断道：“你当过兵，是在88年当的。”此言一出，令对方惊讶，女的当兵很少，断出当兵就不错了，居然连当兵的年份也断了出来。
我继续断道：“你当兵只当了两年，90年就结婚了。91年10月怀了孩子，当年12月流产了。”果验。此言一出，段先生也惊讶了，说以前给她看过命都没看出这一点。
我接着又断道：“你夫妻不和，94年丈夫和你闹矛盾，你还能忍受，但到了95年就忍受不住，和丈夫开始吵闹。96年丈夫有了外遇。夫妻开始分居。”果验。接着又断她有消化不良，心脏供血不好，心慌，右边偏头痛，整天头脑昏沉。父母感情不好，67年结婚，91年离异。母亲因生小孩，留下产后风，现在腰腿不好。母亲有大专文凭，是个国家干部。结果皆验。该女连连称奇，并要求说将来写书时一定要把她也写进书去。

　　　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)　　　　坎宫：水泽节(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 　○→　官鬼戊子水 ━　━
螣蛇　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　　　　子孙戊戌土 ━━━
勾陈　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 世○→　妻财戊申金 ━　━ 应
朱雀　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　子孙丁丑土 ━　━
青龙　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　父母丁卯木 ━━━
玄武　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 应×→　兄弟丁巳火 ━━━ 世

此卦世在离宫，离为甲胄，入墓于子孙戌土，子孙为士兵，临白虎，为军营，所以会入伍参军。入墓应冲，88年为辰年，冲开墓库，又为世爻冠带之地，为穿军装之象，所以为88年当兵。世爻被月建官鬼冲破，乃被男人破身之象，90年庚午实破，所以是90年结婚的。91年为辛未，子孙胎爻午火破而逢合，是子孙所值之年，所以此年怀孕。10月怀孕者，10月为戌，乃子孙戌土所值，但动（化）官鬼，必难成活。12月为子月，胎爻被冲破，又为化官鬼子水之地支，乃子月变鬼。94年闹矛盾，乃子孙戌土动克官鬼。95年乙亥，官鬼伏而出现，被克，又流年为官鬼克世，所以这年闹的厉害。官鬼伏兄弟午火之下，飞爻与世相同，也为女子，所以丈夫有外遇。96年丙子，冲开飞神，所以出现外遇。世在四爻为心脏的爻位，临火更为心脏，月破，所以心脏不好。动而化财，财为饮食，兄弟化财为强行饮食，所以消化不好。世爻入墓于六（上）爻，六（上）爻为头，白虎主血，头疼，化出官鬼为头部有病，化出官鬼为阴，右为阴，所以右半边头疼，入墓为昏沉之象。
断其母，演得火风鼎变山火贲卦。

　　　　　　　　　离宫：火风鼎　　　　　　　艮宫：山火贲(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 　　　　父母丙寅木 ━━━
螣蛇　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 应　　　官鬼丙子水 ━　━
勾陈　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 　○→　子孙丙戌土 ━　━ 应
朱雀　　　　　　　妻财辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼己亥水 ━━━
青龙　　　　　　　官鬼辛亥水 ━━━ 世○→　子孙己丑土 ━　━
玄武　父母己卯木　子孙辛丑土 ━　━ 　×→　父母己卯木 ━━━ 世

世爻为其母，67年丁未年，三合父母局，父母为结婚证书，所以这年结婚。91年为甲子旬，官鬼亥水空亡，此年为辛未，克官鬼，所以和丈夫离婚。三爻为腰，入墓不生世爻，世爻化子孙回头克，在二爻为腿，被子孙克，因生孩子得病，临青龙，青龙主生育，也是产后得病之象。又青龙主痛，所以腰腿痛。父母为文凭，旺相，有文凭。官鬼持世旺为有官，青龙主公务员也为有官。

★张德：
◆原文铁口直断、一针见血式的断语与牵强附会、漏洞百出的解释形成巨大的反差！明显是套问来人，然后粉墨登场……
规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。作者在其一系列著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……而其所谓的“一卦多断”更是矛盾重重，只能牵强附会地用“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……
作者出道多年，追随他的易友不妨扪心自问：时值今日，大部分卦例自己除了只能事后自圆其说、纸上谈兵甚至停留在羡慕上之外，实战水平到底如何？
◆所谓的“太极裂变法”取卦的本质原理其实跟随机起卦法一样，并且已经硬性规定原卦如果是六静卦，变形取出的卦也是六静卦；原卦有多少个动爻，变形取出的卦也有多少个动爻，势必比不上再摇一卦具备个性化、针对性、准确性。
作者声称受《铁板神数》启发而悟出了“六爻太极裂变预测法”——顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。平时断卦拿捏不稳而引入其它预测模型体系来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。多数学者同时研究2—3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把其它元素强行注射到六爻中。凭张德对六爻内在机制的了解，其对绝大多数的注射会使产生排异反应。分明是节外生枝，还美其名曰“太极裂变法”，赶快悬崖勒马！

▲原文：
P142、本欲举荐高人，妙断慑服对方
2000年10月，我和日本友人等一行几人前去H省的H市考察超常现象，因考察对象还未到来，中间的联系人把该省的一个副省长和纪委主任叫来宾馆一起打麻将。闲谈之间，他们问到我们考不考察预测。与我一起同行的一老先生对对方说，我们的王老师就是研究预测的，你们这里的人水平要是超过他就叫来，水平要是一般就算了。一句话说的很不高兴，
那几个人，一听我研究预测，就非要让测一测不可，实际大有欲试水平高低的意思。当时我带的铜钱丢了一枚，那位副省长就从宾馆里找来三枚一元钱的硬币，于戌月辛丑日摇得井之升卦。

　　　　　　　　　震宫：水风井　　　　　　　震宫：地风升
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　父母戊子水 ━　━ 　　　　官鬼癸酉金 ━　━
勾陈　　　　　　　妻财戊戌土 ━━━ 世○→　父母癸亥水 ━　━
朱雀　子孙庚午火　官鬼戊申金 ━　━ 　　　　妻财癸丑土 ━　━ 世
青龙　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　　　　官鬼辛酉金 ━━━
玄武　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 应　　　父母辛亥水 ━━━
白虎　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　妻财辛丑土 ━　━ 应

我问他：“欲问何事？”到曰：“看看儿子的运气。”
我断道：“你儿子坐牢了，他是因为经济案件进去的。警察没去你家，是在半路上把你儿子抓走的。半年之内出不来，要到明年正月才能放出来。”那个副省长听了断语后，连连说断得准，并说他们认识的人里，预测没有象我这样准的。并告诉他儿子因为给一个走私汽车的朋友开走私车时被抓走的，已经进去半年了。原定走私罪，后通过各种关系，又改成转移赃物罪。
此卦是这样看的。子孙临朱雀伏在官鬼下，朱雀主官司口舌，被官压住，又入墓于财爻戌土，财为因经济，临勾陈主牢狱，所以断之。墓在五爻，五爻道路，所以是在路上被抓的。正月元神出现，冲开飞神，得出，所以断正月出来。

★张德：
◆官鬼申金入日墓，如何压住子孙，又何须寅月冲开？按照作者的逻辑，子孙为儿子，世爻戌土为求测者本人，子孙入墓于戌土——难道说是求测人大义灭亲把儿子关入大牢的？
◆现阶段，人们对周易预测还感到很神秘，预测时往往以神仙或半仙的标准来要求预测师，很多时候，哪怕预测师测得再神，他们也认为那是理所当然，并不觉得“惊异”。一直以来，学者在著书立说时，为了刻意渲染“神断”，往往喜欢加上“我铁口直断”、“求测者目瞪口呆”等修饰语……
这些年来，诸多“神人”、“神断”之所以能够兴风作浪、左右舆论、误导公众、混淆视听，离不开一种欺骗性的华美包装——写书分析卦例时采用对话、问答等叙事方式，娓娓道来、悦耳动听，给读者以重温情节、身临其境的感觉，更容易令易友佩服得五体投地。
然而“外行看热闹；内行看门道”，只要先顺从卦意，再对比原文分析，就知道那些“神人”、“神断”的解释均非原卦的表达方式，均是主观捏造的拼盘象义。有一定阅历之人更可识破其中的伎俩：
1、纯属事后东拼西凑、生搬硬套；
2、断卦时一问一答、小心翼翼，写书时却描绘得一气呵成、铁口直断；
3、虚构故事情节，以给读者谁谁谁在场作证的错觉；
4、卖弄所谓的“一卦多断”，东拉西扯、转移视线，妄图以量掩盖；
5、断了几点，有对有错，给错的那些找到解释，写书时一律写成全部断对；
6、只写当时断对（实质大多是蒙对）的卦例或者事后能够套对写书时又写成断对的卦例。那些找不到解释的卦例则不予示人。等到自认为有些卦例已经悟出，是时候出笼时，也曾作秀般地承认自己当时断错，殊不知给出的新解释仍然一错再错……
7、有些干脆拿实际并没反馈却又过于自负、自以为能够测准的卦例招摇过市、戏弄读者、自欺欺人；
8、有些是预感到某种场合某次重要的会面可能要面对预测，或者干脆有意利用某种场合某次重要的会面，主动策划诱导预测行为的发生，于是事先通过间谍手段弄到对方一些关键情报，会面时有备而来，甚至主动高调挑恤刺激对方（通常这种缺乏素养的“冒失”举动由别人去做，“大师”则不是正襟危坐就是故作谦虚），然后不管对方问什么（对方不明就里，往往也希望借此机会问问自己关键的事情），只要“大师”“铁口直断”，把那些关键信息吐出来，掷地有声，看你服不服！而如此煞费苦心往往只针对一些有分量的人物，那样才有欺世盗名的价值。写书时当然不能遗漏这些千载难逢的炒作素材（只要能找到解释就行）——这本来是某些江湖派的做法，类似伎俩在以前的气功热时被某些“超人”发挥得淋漓尽致，后来随着周易热也蔓延到了易学研究领域——前几年张德去广东拜会一位六爻学者，期间该学者津津乐道易学界此类现象，让张德首次了解到这一内幕。临了，该学者竟然神秘兮兮地暗示张德在这方面下功夫，令张德大跌眼镜！
9、培训班上安插有托，唱双簧，导演一出精彩纷呈的好戏——写书时当然不能错过（只要能找到解释就行）；
10、培训班上分明是照着反馈去套——写书时却成了当堂断卦；
……
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬以正视听如何了得！
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
五爻为尊位，世为当事人，持为持着，妻财戌土为精力或钱财，勾陈主多人，克为找、掌控、得到；二爻为卑位，应为对方，临应的父母亥水为当事人所要得到的消息、说法，玄武主投机取巧。
五爻世持妻财戌土临月、在日旺相临勾陈，动克二爻临应的父母亥水，表示当事人一干人等努力或花钱居高临下向对方打听消息。
临应的父母亥水在月日处死地临玄武，官鬼入墓不生亥水，表示对方的说法靠投机取巧，没有依据。
世持妻财戌土动化父母亥水，表示当事人一干人等这边也听到同样的说法，已经不是什么秘密。
◆不妨再看看综卦说什么：

戌月 辛丑日（辰巳空）

　　　　　　　　　巽宫：火雷噬嗑　　　　　　巽宫：天雷无妄(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
螣蛇　　　　　　　子孙己巳火 ━━━ 　　　　妻财壬戌土 ━━━
勾陈　　　　　　　妻财己未土 ━　━ 世×→　官鬼壬申金 ━━━
朱雀　　　　　　　官鬼己酉金 ━━━ 　　　　子孙壬午火 ━━━ 世
青龙　　　　　　　妻财庚辰土 ━　━ 　　　　妻财庚辰土 ━　━
玄武　　　　　　　兄弟庚寅木 ━　━ 应　　　兄弟庚寅木 ━　━
白虎　　　　　　　父母庚子水 ━━━ 　　　　父母庚子水 ━━━ 应

五爻为尊位，世为当事人，持为持着，妻财未土为精力或钱财，勾陈主多人，官鬼申金为想方设法，冲克为急于寻找；二爻为卑位，应为对方，临应的兄弟寅木为对方的状态，临玄武为投机取巧。
五爻世持妻财未土旺相明动、暗动化出官鬼申金临勾陈回头冲克临应的兄弟寅木，表示当事人一干人等明里暗里想方设法居高临下试探对方（变爻官鬼申金不入日墓，因动变为事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力）。
临应的兄弟寅木临玄武，表示对方投机取巧。
◆怎么会这样？见怪不怪，所谓的“测此应彼”只是你觉得意外，卦爻并非刻意跟你开玩笑、捉迷藏。
“求测人”口头上说要测儿子运气，客观上其实是不信任，要考考对方，连作者也说了“实际大有欲试水平高低的意思”。
六爻预测的原则是“不动不占”。张德也曾一度不以为然，自从懂得顺从卦意，驶上六爻正道之后，才对这句话产生了共鸣。“动”即“心动、动机”，由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振。不宜抱着“没事找事”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。
◆为了进一步提高认识，读者可将“辟P142、本欲举荐高人，妙断慑服对方”、“辟P154、求测人频频发问，一卦兼断阴阳宅”一起看。
◆预测师心术不正；求测者心意不诚，得出的卦往往令人啼笑皆非！
张德是怎么悟出来的？
个别人初次求测，一看张德其貌不扬、年纪轻轻，于是一脸不屑，又想考考张德，摇出的卦主题就是“我要考考你”（而不是反映原来打算求测的事情了）。比如世持官鬼克临应的兄弟，表示求测者找到张德并且考他；如果子孙临应，表示张德拒绝缺乏诚意的求测。
以前张德每到全国一个地方，就喜欢化装成求测者去试探一下当地有名的卦师。直接拿个卦去过于明显，于是临时想个事情比如测年运什么的当面摇卦。结果摇出的卦多为世持官鬼克临应的兄弟，而那些卦师还真傻乎乎地用该卦来断张德年运什么的。先不论他们用哪门哪派、平时准确率如何，那一次肯定与事实相去甚远。
历经数次，张德就知道怎么回事了——并非卦跟你开玩笑，而是事实如此。
所以，古人强调求测者心意要诚；预测师心术要正是很有道理的。
附：
1、有些影响力的易友赵某请张德算两个卦，张德测看他什么意思？

丙戌年  未月  丁卯日（戌亥空）  申时  

［伏神］　　天泽履（艮宫）　　 之　　　　兑为泽（兑宫）　　　　 ［六兽］
　官鬼寅木　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　○→　▅　▅ 兄弟未土　　世　　青龙
　妻财子水　　▅▅▅ 子孙申金　　世　　　　▅▅▅ 子孙酉金　　　　　玄武
　兄弟戌土　　▅▅▅ 父母午火　　　　　　　▅▅▅ 妻财亥水　　　　　白虎
　子孙申金　　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟丑土　　应　　螣蛇
　父母午火　　▅▅▅ 官鬼卯木　　应　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　勾陈
　兄弟辰土　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　朱雀

2、在河南许昌，张德去会会某卦师时摇的年运卦。

丁亥年  辰月  甲午日（辰巳空）  酉时

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　 之　　　　火风鼎（离宫）　　　　 ［六兽］
　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟寅木　　应　　　　▅▅▅ 子孙巳火　　　　　玄武
　子孙巳火　　▅　▅ 父母子水　　　　　　　▅　▅ 妻财未土　　应　　白虎
　妻财未土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　×→　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　螣蛇
　官鬼酉金　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　　　　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　勾陈
　父母亥水　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　　　▅▅▅ 父母亥水　　世　　朱雀
　妻财丑土　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　青龙

3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。

丁亥年  申月  庚寅日（午未空）

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　 　　［六兽］
　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟寅木　　应　　螣蛇
　子孙巳火　　▅　▅ 父母子水　　　　　勾陈
　妻财未土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　　朱雀
　官鬼酉金　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　　青龙
　父母亥水　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　玄武
　妻财丑土　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　白虎


▲原文：
另一个人一看测得很准确，也想让看看，于是摇的（×）得风地观卦，测婚姻。

　　　　　　　　　乾宫：风地观
六神　 伏　　神　【本　　卦】
螣蛇　　　　　　　妻财辛卯木 ━━━
勾陈　兄弟壬申金　官鬼辛巳火 ━━━
朱雀　　　　　　　父母辛未土 ━　━ 世
青龙　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━
玄武　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━
白虎　子孙甲子水　父母乙未土 ━　━ 应

我断道：“你虽然为官，但是却做生意，把钱看得太重，顾了生意顾不了老婆，老婆被别人抢跑了。你现在还不愿意提出离婚，因为一提离婚，你要损失一大笔钱。”对方点头称是。
此卦是这样看的。财爻两现，完全相同，以离世爻近者为用。财爻卯木为桃花，临青龙主貌美，贪色。世爻为财库，暗动，使财入库，把钱看得太重，只顾赚钱。应爻暗动使财入墓，所以有人和他抢老婆。
以上二卦断完，对方连连称颂，并说他们所认识的人中没有如此准确的。

★张德：
◆由于作者“妙断”慑服了对方，起到了杀一儆百的作用，其他人自然变得老实虔诚。
◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
断卦要以不变应万变——不变是指服从卦爻排列用意这一原则不变；变是指断卦思路紧随卦爻排列用意而变，而不是专注于所谓的取用神。如此才能实现人卦合一。
凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点、临应之爻是第二基本点，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！
关注世应，在此前提下考察动变以及世应动下之伏神，以卦爻排列用意为体、以跟所测之事有联系的人、事、物为用，于是，你的思维开始逐渐和六爻之魂重合……
所以，大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持的父母未土为卦主的主张；应持的父母未土为老婆的主张，父母未土相同暗动，本意表示双方主张一致。
世卦五爻官鬼巳火休囚旬空入墓不再贴生世持的父母未土；应卦二爻官鬼巳火休囚旬空入墓不再贴生应持的父母未土，表示双方看似一致的婚约仅剩一纸空文，早已名存实亡。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P144、求测流年吉凶，断出子宫有洞
2000年午月乙卯日，一位男子前来求测流年吉凶，摇得贲之需卦。

　　　　　　　　　艮宫：山火贲(六合)　　　　坤宫：水天需(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　官鬼丙寅木 ━━━ 　○→　妻财戊子水 ━　━
白虎　　　　　　　妻财丙子水 ━　━ 　×→　兄弟戊戌土 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟丙戌土 ━　━ 应　　　子孙戊申金 ━　━ 世
勾陈　子孙丙申金　妻财己亥水 ━━━ 　　　　兄弟甲辰土 ━━━
朱雀　父母丙午火　兄弟己丑土 ━　━ 　×→　官鬼甲寅木 ━━━
青龙　　　　　　　官鬼己卯木 ━━━ 世　　　妻财甲子水 ━━━ 应

我断道：“你是个公务员，是吃公家饭的，有学历文凭，但没有官运。工作之余做个小买卖，但收入不高，挣下的钱赶不上花。且家里发生官司口舌，因你老婆子宫上有个洞而破财。这个月还要破财，须小心为佳。”
此卦是这样看的。官鬼持世，临青龙，得日比扶为旺相，青龙为尊贵之象，所以是公务员，吃的公家饭。收入不高者，财爻子水月破，动化回头克。又为破财之象。兄弟临二爻动而克财，二爻为宅，家里破财化（花）钱。二爻为妻位，应爻也为妻位，兄弟临此二处。因妻破财。财为妻子，临白虎，白虎为病，老婆有病。二爻为子宫的爻位，动化官鬼寅木，子宫有病之象。临空亡为子宫上有洞。因兄弟丑土临朱雀发动，朱雀主官司口舌，所以会有因官司口舌破财。
你老婆比你能干，社交广，外粗内秀，性子直而有闯劲，，是男人性格。有什么事情，藏而不露，是一个能沉得住气的人。去年生了孩子，且做了手术。
老婆能干者，财在五爻，五爻为领导，老婆是家里的领导，说话算数。临白虎。有魄力，敢作敢当，做事果断。财爻子水动而合朱雀所临之爻兄弟丑土，朱雀主讲话，合住为不讲，保密性强，所以做事藏而不露，能沉得住气。二爻兄弟为子孙墓库，乃是藏子孙之处，为子宫，空亡表示里面没有孩子，妻财子水临白虎发动，白虎主临盆，生孩子，官鬼卯木为子孙胎地，临青龙持世，青龙主生育，说明已经有了孩子，上一年己卯年，为胎爻所值之年，所以99年生孩子。白虎又主手术，财临白虎动化回头克，所以为做过手术。
预测结果令对方十分惊讶。自言本人是公务员，本科毕业。工作之余贩卖点蜜枣，想增加收入，但生意一般。老婆性格所断完全正确。去年老婆生下孩子后，地方管计划生育的强行让他老婆上节育环，谁知上环的是一个实习生，没有经验，把他老婆的子宫捅了个洞，节育环掉到了肚子里。为此和医院打官司，医院拒不承认。于是到省城的三个大医院做出了医疗事故的证明，又为老婆做手术，花去了一大笔钱，最后官司打赢了，但为此官司花掉的钱比赔偿的金额还多。
讲完发生的事后，此人又问到目前买了一辆出租车，想雇人开，不知如何？我告知，运气不好，最好把车卖掉。测完后此人称谢再三离去。
一个星期后此人又从500里之外的某市匆匆赶来，告知新买的出租车被雇来的司机开跑了，车和人都不见了，看有没有法子找回车。我告知，让他老婆出面找一定能找回车，但得破点财。建议找回车后，把车卖掉。
结果，他老婆出面，找公安局的朋友帮忙，找回了车，为此花了一笔钱，最后把车卖掉了。
财爻休囚空破，不宜经营出租车，经营必无财。父母为车，临月冲财爻子水，开出租车一定无财，还防破财。应爻为所雇佣的司机，临兄弟又为父母墓库，必会劫车而去，把车开上跑掉。妻财子水为妻子，动而化出兄弟戌土，化出之爻和应爻相同，应爻既然为司机，说明通过他老婆可以找到司机。

★张德：
◆原文“收入不高者，财爻子水月破，动化回头克”——财爻子水休囚空破，动化回头克，岂止收入不高？干吗不断人家没有工资？
原文“二爻为妻位，应爻也为妻位”、“财为妻子”——到底哪个是妻子？
原文“二爻为宅”、“二爻为妻位”、“二爻为子宫的爻位”——到底二爻是什么？
原文“空亡为子宫上有洞”、“空亡表示里面没有孩子”、“财爻休囚空破，不宜经营出租车”——到底空亡表示什么？难道说子宫有洞，则里面没有孩子（似乎说得过去），则不宜经营出租车？什么逻辑？
原文“白虎为病”、“临白虎。有魄力”、“白虎主临盆”、“白虎又主手术”——到底白虎主什么？难道说老婆有病就有魄力，就临盆，就做手术？什么逻辑？
原文“青龙为尊贵之象”、“青龙主生育”——到底青龙主什么？难道说尊贵才有生育能力？
原文“老婆能干者，财在五爻，五爻为领导，老婆是家里的领导，说话算数”——财爻子水休囚空破动化回头克，如何能干？如何领导？如何说话算数？
原文“妻财子水为妻子，动而化出兄弟戌土，化出之爻和应爻相同，应爻既然为司机，说明通过他老婆可以找到司机”——兄弟戌土回头力克空破的妻财子水，难道说老婆要被司机怎么着才可以？
这样的“一卦多断”矛盾重重，只能牵强附会地用“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……
六爻被一些人曲伪得如此惨不忍睹，不辟谬如何了得！
◆关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆看得出来人是诚心求测。诚心求测的人往往主动透露一些情况，本意是配合预测师把事情算得更加准确。有些人尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，总喜欢把来人透露的情况千方百计、生搬硬套对应到卦中，然后粉墨登场。
初学者或者二十世纪八十、九十年代的读者易友很容易对上面卦例的“神断”佩服得五体投地。经过长期的磨砺和多次的免疫，时至今日，我们已经可以一眼识破：原断是事后套上去的。
事后总结本来也是一条重要的研究途径，但并非没有原则：本着严谨治学的态度，在写书时应该加以说明。总结出的是该卦的本质思路，这样才具有指导意义和应用价值——不幸的是，作者事后的拼凑看起来精彩纷呈，却只能欣赏，不能指导实践，因为所有这些解释均非原卦的表达方式，均是主观捏造的拼盘象义。
◆六爻预测的原则是“不动不占”。张德也曾一度不以为然，自从懂得顺从卦意，驶上六爻正道之后，才对这句话产生了共鸣。“动”即“心动、动机”，由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振。不宜抱着“没事找事”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。
比如：哪怕是测年运或者终身运气，往往亦有原因使其萌生了预测的念头，无论是根据该人的现实情况，还是落实到预测的动机，关注点都会有所侧重，而不会是平均主义、一网打尽。
◆不妨仔细回顾：是什么促使了他来预测流年？
毫无疑问，是因为“目前买了一辆出租车，想雇人开，不知如何？”。
这，才是他求测的动机、关注的焦点、迫切的事情！
这，也与卦意不谋而合：
严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
主卦六合，世持官鬼卯木临日合克临应的兄弟戌土，表示事主目前正在找人合作并力图占据主导权。
世卦伏爻父母午火透临月令生旺临应的兄弟戌土临腾蛇，表示不难找到开车的人合作，但对方很狡猾，难以驾驭，不可靠，官兄相战，口舌难免。
世卦二爻兄弟丑土得伏爻父母午火透临月令生旺、动不为空，去合克五爻妻财子水，却化出官鬼寅木在日旺相回头克临朱雀，表示一开始事主这边原计划有人帮忙开车上路赚钱的，因最近内部闹矛盾，造成事主进退两难。
五爻妻财子水休囚空破，动化兄弟戌土回头克临白虎，表示狼多肉少、竞争激烈（动变为事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，妻财子水不为真空、真破，故说“少”而不说“无”）。
主卦六合，上爻官鬼寅木动化妻财子水回头生临玄武（动变为事物发展的动态趋势，具有一定抗外界环境干扰的能力，变爻妻财子水不为真空、真破），来合泄世卦三爻妻财亥水，表示事主这边还要被人私下索要一笔钱。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆其求测的动机、关注的焦点、迫切的事情于综卦更是一览无余——

庚辰年 午月 乙卯日（子丑空）

　　　　　　　　　兑宫：泽水困(六合)　　　　乾宫：火地晋(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　父母丁未土 ━　━ 　×→　官鬼己巳火 ━━━
白虎　　　　　　　兄弟丁酉金 ━━━ 　○→　父母己未土 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙丁亥水 ━━━ 应　　　兄弟己酉金 ━━━ 世
勾陈　　　　　　　官鬼戊午火 ━　━ 　　　　妻财乙卯木 ━　━
朱雀　　　　　　　父母戊辰土 ━━━ 　○→　官鬼乙巳火 ━　━
青龙　　　　　　　妻财戊寅木 ━　━ 世　　　父母乙未土 ━　━ 应

读者可自行分析……

▲原文：
P151、次日，未月乙未日，又一男前来，断运气，得井之涣卦。
我断曰：“你原有官职，现已丢官。今年做买卖，做的生意带有色情服务，所以刚一起步就端了你的店，现在是无力再干。”
彼答道：“是的，我原来有官，被人排挤下来了。今年想做买卖，在五台山开了个酒吧，也是财迷心窍，雇佣了一些小姐，结果在开业的第一天，就被人告发，公安局查封了我的店，没收了全部的东西，损失好几万，想重新开业也没有资金。”

　　　　　　　　　震宫：水风井　　　　　　　离宫：风水涣
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
玄武　　　　　　　父母戊子水 ━　━ 　×→　兄弟辛卯木 ━━━
白虎　　　　　　　妻财戊戌土 ━━━ 世　　　子孙辛巳火 ━━━ 世
螣蛇　子孙庚午火　官鬼戊申金 ━　━ 　　　　妻财辛未土 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 　○→　子孙戊午火 ━　━
朱雀　兄弟庚寅木　父母辛亥水 ━━━ 应　　　妻财戊辰土 ━━━ 应
青龙　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　　　　兄弟戊寅木 ━　━

此卦是这样看的。官运：以官鬼为用神。世在第五爻，五爻为领导的爻位，世爻临之，再加上官鬼旺相，为有官之象。但三爻官鬼酉金动化回头克，又是丢官之象。故断其原有官职，现在没有了。
财运：以妻财为用神。乍一看，财爻持世，日月俱是财星，财爻很旺，当断其财运好才对。但子孙午火伏藏，日月不生，又被父母子水发动克之，财源枯竭。初爻妻财丑土月破日破，是无财之象。父母子水虽然不旺，但得官鬼酉金生助，官鬼为政府，临勾陈，古为衙门，今为派出所、公安局。是政府部门断了他的财源。初爻为事物的开端，财爻临之月破，是一起步就破了财。临青龙，青龙为酒色，破财与此有关。

★张德：
◆来人是有急事而诚心求测。诚心求测的人往往主动透露一些情况，本意是配合预测师把事情算得更加准确。有些人尚未具备“画好蛇”的本领，“添足”的功夫倒是炉火纯青，总喜欢把来人透露的情况千方百计、生搬硬套对应到卦中，然后粉墨登场。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持妻财戌土临白虎旺克临应的父母亥水临朱雀，表示卦主努力或花钱果断地制定一个开店计划。父母亥水在月日处死地，表示这一计划欠成熟。
官鬼酉金旺相发动贴生之，表示已经运作实施。
酉金化出子孙午火临勾陈回头克，表示中途突然遇阻，被迫停业。
上爻父母子水在月日处死地，发动自旺临玄武，但化出兄弟卯木，表示卦主私下又产生了另一个计划，也欠成熟，资金短缺。
动爻官鬼酉金旺相；变爻子孙午火休囚逢合，原象确定酉金最终能够抗住午火打击，转而去生动爻父母子水，预示着至申月可以东山再起；酉月冲破变爻兄弟卯木，动爻酉金逢值势不可挡，力生上爻子水，正式步入正轨；今冬规模趋于成熟。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P154、求测人频频发问，一卦兼断阴阳宅
2000年申月丙寅日，某男测问父母的坟地对自己有无影响？得蛊之大畜卦。

　　　　　　　　　巽宫：山风蛊(归魂)　　　　艮宫：山天大畜
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　兄弟丙寅木 ━━━ 应　　　兄弟丙寅木 ━━━
玄武　子孙辛巳火　父母丙子水 ━　━ 　　　　父母丙子水 ━　━ 应
白虎　　　　　　　妻财丙戌土 ━　━ 　　　　妻财丙戌土 ━　━
螣蛇　　　　　　　官鬼辛酉金 ━━━ 世　　　妻财甲辰土 ━━━
勾陈　　　　　　　父母辛亥水 ━━━ 　　　　兄弟甲寅木 ━━━ 世
朱雀　　　　　　　妻财辛丑土 ━　━ 　×→　父母甲子水 ━━━

我断道：“你父母的墓是合葬墓，不是新选的坟地，是葬在了别人家的坟地里，坟墓在山林地带，坐西北朝东南，墓穴土质为沙石，别人葬此地很好，你家未必。坟地前有一条岔路，一条通向东北，一条通向西北，此岔路不利求官。坟地的西北方向有个大土坑，影响你的财运，所以你财官皆不济。东北方原有树林，被人砍了，砍了后你兄弟中有人出了车祸，但是树林子自己又长了起来，坏事变好事，那个出车祸的兄弟现在发大财了。”
他说所断皆对。父母的坟是葬在朋友家的坟地里的。周围环境所断非常正确，自己财运官运皆不好。88年下葬，89年有人砍了东北方的树林，他的一个哥哥就出了车祸。不过出车祸的那个哥哥现在非常有钱。
此卦是这样看的。以父母为用神，两现，以临勾陈者为用，因勾陈为突出、鼓胀之意，坟为土堆，所以取临勾陈的父母亥水为用。父母亥水与日相合，合为合葬墓。父母与应爻作合，应为他人，所以葬在别人家的坟地里。卦在巽宫，巽为山林，又外卦艮为山，内卦巽为树木，所以坟墓在山林地带。世爻为墓穴，临金为沙质，沙石，应临青龙，他人好。父母子水在五爻，五爻为路，初爻丑土动而合之，又与变爻相合，变爻与五爻相同，所以也可以理解为路，两条路相互合于丑土，乃两条路交差（叉）之象。用神父母亥水在二爻，丑土紧邻用神，六爻中以下为前，以上为后，所以断坟前有条岔路。父母子水为路，合妻财丑土，丑为东北，化入乾卦，乾为西北，所以断一条通往西北，一条通往东北。官鬼持世，但元神被变爻父母子水相合，合则为绊，贪合忘生，所以不利于官运。西北方向有个大坑，是因为妻财戌土空亡，土空为坑，戌为西北所以断之。临财，财空不生世，所以影响财运。六（上）爻寅木为东北，也为树木，月破，被人砍伐。但日辰实破，又长了出来。临兄弟必应兄弟之事，兄弟寅木为驿马，所以应车祸。但兄弟寅木实破，临青龙，青龙主财，所以遇车祸的兄弟发了财。
我又断，你老婆身体不好，常做恶梦。小孩考学校还行，刚够录取分数线。不过小孩的身体不算太好，多病灾，背部有病。
此人反馈说要是早找我断卦就好了，能少花三千元冤枉钱。他儿子已考上了中专，当时觉得考得不好，送礼三千元求人通融，结果成绩下来后，他儿子的分数刚刚够录取分数线。白白送了人三千元。前几天儿子从床上掉下来，碰掉几颗牙，背上长得个瘤子。老婆的病也说得很对。
此是这样看的。妻子以财爻为用，两现，以发动之爻丑土为用，丑为官鬼墓库，体内必然有病。官鬼在三爻，三爻为床，临腾蛇，腾蛇主梦，所以其妻子会做恶梦。小孩看子孙爻，子孙巳火伏父母子水之下，飞克伏，与日月成三刑，所以身体不好，多伤灾。父母为胸背，在五爻克之，五爻也为胸背，阳为胸，阴为背，所以背上有病。子孙伏在父母爻之下，飞神与朱雀所临之爻相合，父母为文书，朱雀也主文书，是小孩正上学的信息。官鬼父母旺相，但父母亥水空亡，考试成绩不会很高。财爻丑土发动生官鬼，古人云“财动生官，侥幸得名”所以刚刚过了录取分数线。
他又细问他老婆身体，王先生断道；“你老婆腰腿不好，有风寒病，眼睛不好，看不清东西，平常老是头疼。而且脾气不好，兄妹五人，她本人为老大，朋友很少，好管闲事。她父亲已去世，她母亲有尿毒症或糖尿病，经常尿裤子。结果一一皆应。
此是这样看的。官鬼酉金在三爻，逢金为腰，又财在初爻，初爻为腿脚，所以腰腿不好，在巽宫，巽为风，所以为风寒病。财爻元神伏五爻，五爻为五官，火主眼睛，被飞爻克，为眼睛有病，临玄武，玄武为暗中，所以眼睛看不清东西。又忌神临六（上）爻，六（上）爻为头，木和所临青龙主痛，所以有头痛病。脾气不好，是财爻丑土临朱雀，另一财爻戌土临白虎，朱雀主口舌，白虎主斗狠，所以脾气不好。好管闲事。以丑土为用，戌土为比和五行，可以看成朋友，临空亡，没有朋友。用神丑土动合五爻，五爻为尊位，领导的爻位，老婆在家是领导，说了话算数，他老婆在兄弟中是坐领导交椅的，所以为老大。兄妹五人是财爻多现为妻子兄妹多，土为五数，所以断之。
他岳母的病是从前面卦又演义出的卦断的。为风水涣变巽为风卦。

　　　　　　　　　离宫：风水涣　　　　　　　巽宫：巽为风(六冲)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　父母辛卯木 ━━━ 　　　　父母辛卯木 ━━━ 世
玄武　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世　　　兄弟辛巳火 ━━━
白虎　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━ 　　　　子孙辛未土 ━　━
螣蛇　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　×→　妻财辛酉金 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应　　　官鬼辛亥水 ━━━
朱雀　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　子孙辛丑土 ━　━

此是这样看的。演义出来的卦皆以世爻为用神。官鬼亥水为忌神，伏在三爻，三爻为肾、膀胱、泌尿系统，水为尿或肾，所以断尿毒症或糖尿病。三爻兄弟午火动化财爻，三爻为床，财为尿，临腾蛇，主怪异、梦，为梦中尿床，尿裤子。
他又问及住宅风水，我断道：“你家住的是楼房，你住在第三层。该楼房地基不好，偷工减料，地基用的钢筋不好，楼房盖好后，墙壁出现裂缝，曾经补修过。你老婆娘家住的是个四合院，是多姓杂居。离马路很近，附近有一座庙宇，不过庙宇已多年失修，破烂不堪。”
结果阳宅之断也验。
此是以摇得的第一卦看的。父母亥水临二爻，二爻为宅，父母也主之，日辰合之，上合下为楼房。世爻在三爻，所以住在第三层。初爻为房基，被日克，地基有毛病，丑为官鬼墓库，官鬼为问题，毛病，丑土藏官鬼，即为地基有问题，官鬼为金，金为钢筋，所以断之。六（上）爻为墙壁，月破为墙壁裂缝，但日实破，又为修复。
断其岳母院子是由太极法演义出的第二个卦断的。六（上）爻初爻皆为父母爻，父母为房子，上下夹之，为房子包围之象，所以是四合院。应临二爻，为应入飞宅（应飞入宅），应为他人，乃是有外人入住，有杂姓人同居。世在五爻，五爻为道路，所以临马路近。二爻子孙辰土为官鬼墓库，二爻为宅，官鬼为神佛，墓库为庙，所以房子附近有庙。子孙辰土休囚被日克，所以是破烂不堪，多年失修。

★张德：
◆关于六爻断阴阳宅方面的论述，在李洪成、李计忠、李继成等“神人”的“神断”大作中比比皆是。因为大多不是卦的本意，所以这些方法多数不是规律，没有普适性、准确率低，即使碰对也属偶然，相信易友没少试过。
◆关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆所谓的“太极裂变法”取卦的本质原理其实跟随机起卦法一样，并且已经硬性规定原卦如果是六静卦，变形取出的卦也是六静卦；原卦有多少个动爻，变形取出的卦也有多少个动爻，势必比不上再摇一卦具备个性化、针对性、准确性。
作者声称受《铁板神数》启发而悟出了“六爻太极裂变预测法”——顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。平时断卦拿捏不稳而引入其它预测模型体系来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。多数学者同时研究2—3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把其它元素强行注射到六爻中。凭张德对六爻内在机制的了解，其对绝大多数的注射会使产生排异反应。分明是节外生枝，还美其名曰“太极裂变法”，赶快悬崖勒马！
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
世持官鬼酉金在月旺相临腾蛇，克临应的兄弟寅木，表示卦主一直在找机会，有意机灵地试探对方。
临应的兄弟寅木月破、日实临青龙，被世持的官鬼酉金克个正着，表示之前一直找不着机会，现在机会终于来了，对方正襟危坐在那儿等着。
紧贴世持的官鬼酉金的父母亥水旺空临勾陈，表示卦主计划不过多透露信息。
上爻临应的兄弟寅木临日合住父母亥水，表示对方居高临下紧紧套问。
初爻妻财丑土发动，合克五爻临玄武的父母子水，不让子水贴生临应的兄弟寅木，表示一开始卦主不打算透露更多的隐秘信息给对方；初爻妻财丑土发动，生世持的官鬼酉金，表示一开始卦主是要努力试探对方。
丑土动化父母子水回头合临朱雀，这样，丑土既合不住五爻父母子水，更合不住旺相的变爻子水，表示后来卦主终于忍不住陆陆续续唧唧喳喳和盘托出……
◆怎么会这样？见怪不怪，所谓的“测此应彼”只是你觉得意外，卦爻并非刻意跟你开玩笑、捉迷藏。
“求测人”测问父母的坟地对自己有无影响？其实是不信任，想考对方，这从“频频发问”也能看出来。
六爻预测的原则是“不动不占”。张德也曾一度不以为然，自从懂得顺从卦意，驶上六爻正道之后，才对这句话产生了共鸣。“动”即“心动、动机”，由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振。不宜抱着“没事找事”“无所谓、随便、随意、游戏”“心不诚、试探、戏弄、挑恤”“心无定向、什么都想测、多多益善”等心态为之。
◆为了进一步提高认识，读者可将“辟P142、本欲举荐高人，妙断慑服对方”、“辟P154、求测人频频发问，一卦兼断阴阳宅”一起看。
◆预测师心术不正；求测者心意不诚，得出的卦往往令人啼笑皆非！
张德是怎么悟出来的？
个别人初次求测，一看张德其貌不扬、年纪轻轻，于是一脸不屑，又想考考张德，摇出的卦主题就是“我要考考你”（而不是反映原来打算求测的事情了）。比如世持官鬼克临应的兄弟，表示求测者找到张德并且考他；如果子孙临应，表示张德拒绝缺乏诚意的求测。
以前张德每到全国一个地方，就喜欢化装成求测者去试探一下当地有名的卦师。直接拿个卦去过于明显，于是临时想个事情比如测年运什么的当面摇卦。结果摇出的卦多为世持官鬼克临应的兄弟，而那些卦师还真傻乎乎地用该卦来断张德年运什么的。先不论他们用哪门哪派、平时准确率如何，那一次肯定与事实相去甚远。
历经数次，张德就知道怎么回事了——并非卦跟你开玩笑，而是事实如此。
所以，古人强调求测者心意要诚；预测师心术要正是很有道理的。
附：
1、有些影响力的易友赵某请张德算两个卦，张德测看他什么意思？

丙戌年  未月  丁卯日（戌亥空）  申时  

［伏神］　　天泽履（艮宫）　　 之　　　　兑为泽（兑宫）　　　　 ［六兽］
　官鬼寅木　　▅▅▅ 兄弟戌土　　　　○→　▅　▅ 兄弟未土　　世　　青龙
　妻财子水　　▅▅▅ 子孙申金　　世　　　　▅▅▅ 子孙酉金　　　　　玄武
　兄弟戌土　　▅▅▅ 父母午火　　　　　　　▅▅▅ 妻财亥水　　　　　白虎
　子孙申金　　▅　▅ 兄弟丑土　　　　　　　▅　▅ 兄弟丑土　　应　　螣蛇
　父母午火　　▅▅▅ 官鬼卯木　　应　　　　▅▅▅ 官鬼卯木　　　　　勾陈
　兄弟辰土　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　　　▅▅▅ 父母巳火　　　　　朱雀

2、在河南许昌，张德去会会某卦师时摇的年运卦。

丁亥年  辰月  甲午日（辰巳空）  酉时

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　 之　　　　火风鼎（离宫）　　　　 ［六兽］
　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟寅木　　应　　　　▅▅▅ 子孙巳火　　　　　玄武
　子孙巳火　　▅　▅ 父母子水　　　　　　　▅　▅ 妻财未土　　应　　白虎
　妻财未土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　×→　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　螣蛇
　官鬼酉金　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　　　　▅▅▅ 官鬼酉金　　　　　勾陈
　父母亥水　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　　　▅▅▅ 父母亥水　　世　　朱雀
　妻财丑土　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　青龙

3、一易友听朋友提过张德，便一直打听张德新的联系方式，终于有一天找到张德的手机号码，急忙摇了一卦测妻子怀孕之男女，作为与张德的开场白。

丁亥年  申月  庚寅日（午未空）

［伏神］　　山风蛊（巽宫）　　 　　［六兽］
　兄弟卯木　　▅▅▅ 兄弟寅木　　应　　螣蛇
　子孙巳火　　▅　▅ 父母子水　　　　　勾陈
　妻财未土　　▅　▅ 妻财戌土　　　　　朱雀
　官鬼酉金　　▅▅▅ 官鬼酉金　　世　　青龙
　父母亥水　　▅▅▅ 父母亥水　　　　　玄武
　妻财丑土　　▅　▅ 妻财丑土　　　　　白虎

▲原文：
P158、未先开口知来意，梦话连着财运转
酉月壬子日一学员的朋友摇卦想预测一下，得风水涣变天水讼卦。

　　　　　　　　　离宫：风水涣　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　父母辛卯木 ━━━ 　　　　子孙壬戌土 ━━━
螣蛇　　　　　　　兄弟辛巳火 ━━━ 世　　　妻财壬申金 ━━━
勾陈　妻财己酉金　子孙辛未土 ━　━ 　×→　兄弟壬午火 ━━━ 世
朱雀　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━
青龙　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 应　　　子孙戊辰土 ━━━
玄武　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 　　　　父母戊寅木 ━　━ 应

我断道：“你是房子的事吧？”对方惊奇地回答：“是啊，我没告诉你你怎么能知道？”转身对那个学员说：“你老师的水平的确很厉害！”
我接着断道：“你住的房子是个风水宝地啊，是个发上千元万（万元）财的房子，不过住此房子，要学会理财，因为财来的快，去的也快。”对方答道：“很对！原来这个房子的主人住进去后，发了一千多万，但因赌博破了财，为了还债才把房子卖给了我。”
我继续断道：“此房子附近有一条公路，不是直的，是弯弯曲曲，绕着住宅的。”“对，是一条环行公路。”对方肯定地回答。
断：“住宅附近北面有个水池，可能与洗浴有关，最近装修过。”，（×）答：“是个游泳池，刚刚装修过。”
断：“你有头晕的毛病，同时有点缺氧，胸口憋的慌，气不够用，有时气喘不上来。”
答：“很对，有时头晕得往地上倒，常常因呼吸困难，半夜里醒来。”
断：“你有说梦话的毛病，不过是好事，你一说梦话就发财，不说梦话反而财运下降。”
答：“真奇怪！你说的太对了，的确是这样的。不说还意识不到呢，怎么说梦话和财运能扯上关系呢？六爻预测真神，连这些也能看出来！”
断完以上结果后，此人又问妻子的身体。我对旁边的学员说：“你来练一下手，断断他爱人的病。”那个学员看了一会卦说：“他爱人身体很好，没有病。”我说：“你断的不对，他爱人有病，怎么能说身体好呢？你是怎么看的？”学员回答：“用神财爻旺相，没有克它的东西啊。”我说：“还是我来断吧。”转身对摇卦的人讲道：“你爱人有乳腺增生和附件炎。”对方回答说：“太对了，我爱人乳房里有肿块，腹部老是痛。”学员不解地问断语的理由。
此卦是这样断的。初爻为心事，代表一个人的心理状态，初临父母爻空亡，父母为房子，空亡担心，又子孙未土独发，临勾陈，勾陈主房子建筑，所以此卦是问房子的。
财爻得月帮扶，又得动爻子孙生助为旺相，兄弟巳火持世，巳火为财爻长生地，忌神为财之长生地，财来的大，但去的也快。外卦五数，内卦六数合起来十一数，所以发一千多万。五爻为道路，世爻临之，说明他住的附近有公路，临腾蛇，腾蛇主弯弯曲曲，所以附近有环行公路。二爻子孙辰土临之，二爻宅爻，辰土为水库，见月建为沐浴，所以房子附近有有关洗浴的水池，内卦为坎，坎为北，所以在房子的北部，临青龙，青龙为装修之意，所以装修过。
看身体，以世爻来看。元神卯木在六（上）爻，月破空亡，生世爻力量小，六（上）爻为头，冲为头部晃动，眩晕之象，所以有头晕的毛病。又四爻发动，元神入墓，四爻为胸口，入墓难生用神，临勾陈，勾陈为憋胀，所以胸口憋，呼吸困难，上不来气。世临腾蛇，腾蛇主梦，世与三爻五行相同，三爻临朱雀暗动，朱雀为说话，三爻为床，暗动不是明说，所以为说梦话。三爻虽然是兄弟爻，但兄动生子，子动生财，所以一说梦话就发财。
他爱人的身体，看财爻，四爻子孙动而化出兄弟午火与动爻相合，此为贪合忘生，不生即为有病。四爻为胸口，财为饮食，也可以理解为乳汁，子孙为元神即可以理解为乳房。临勾陈，勾陈为肿胀，所以为乳腺增生。三爻也暗动而合子孙未土，三爻午火为子孙胎地，子孙主孩子，胎地即怀孕的地方，又三爻为子宫和盆腔，临朱雀，朱雀主炎症，所以断有附件炎。

★张德：
◆原文分析牵强附会、漏洞百出、误区重重、误导严重，简直辟不胜辟……
规律之所以成其规律，是因为具有必然性、可复制性、可操作性，进而指导实践——绝不是“万一”的或然性，靠灵感来取舍。作者在其一系列著作中的取象方法绝大部分属于自以为是的任意发挥，并非卦爻所要表达的意思。其取象方式存在很大的或然性，因而事后自圆其说的余地显得海阔天空……而其所谓的“一卦多断”更是矛盾重重，只能牵强附会地用“角度不同、换个角度”来忽悠，或者用其它借口接着忽悠……
作者出道多年，追随他的易友不妨扪心自问：时值今日，大部分卦例自己除了只能事后自圆其说、纸上谈兵甚至停留在羡慕上之外，实战水平到底如何？
◆关于六爻断阴阳宅方面的论述，在李洪成、李计忠、李继成等“神人”的“神断”大作中比比皆是。因为大多不是卦的本意，所以这些方法多数不是规律，没有普适性、准确率低，即使碰对也属偶然，相信易友没少试过。
◆关于一卦多断
六爻预测是以处理动态信息为主的预测术，预测人生中的动态信息有着八字预测术所无法替代的功能。但人有万事，事有万端，一卦中无法把人生所有的信息都包含在内，只有最关心或者最强烈的信息才容易体现出来。
《卜筮正宗》曰：“终身卦要如是推算大限、小限，究竟祸褔吉凶，并无丝毫之验。后人若卜终身者，当知兴废大局报于卦；刑伤克害、际遇机缘报于爻。若年年如是，月月照常，而爻中不及报，就妄推无准。莫若名利祸褔寿夭逐件分占，便可显而易见也。学者当用意推详之。”
对于“一事一断”以及“围绕一事将事情断准、断细”的观点，张德不但非常赞同，而且感慨万千！
本来，张德先前已经接触此观点并且初步认同。后来受到《易隐》理论部分的影响，以及受到现代学者书中“神断”的误导，加之决心将问题弄个水落石出，故而对于以任意卦测终身和一卦用大小限测自身流年方方面面、兼测六亲方方面面、兼测阴阳宅风水等等，张德亲身经历过艰苦卓绝的探索实践，冲进去又杀出来，再冲进去再杀出来，可谓遍体鳞伤、疲惫不堪。
前期的印象是博大精深、新鲜刺激、包罗万象、面面俱到、神通广大、无所不能。
中期的感觉是盘根错节、错综复杂、互相矛盾、头晕眼花、花里胡哨、花拳绣腿。
最后以实用为标准回顾评估，其中的技法却是九死一生。
若非出于责任心，张德也厚着脸、随大流，将此间探索实践之实例粉饰一番，来两部一卦多断以及六爻测风水专著的话，张德有十成的把握，令众所周知的大师名人的同类神断大作相形见拙、黯然失色。
张德不强求读者马上认同此观点，“人教人不乖，事教人才乖”，不尝尽苦头，有人仍然不知回头。
《系辞》云：“方以类聚、物以群分”，在还没有针对具体的测项之前，六爻模型中的每一个六亲都是类万物之象的，都是一对多的关系。在具体的测项中，由于这时的现实是客观具象的，六爻模拟这时的客观现实，事实便促使每一个六亲由发散转为聚焦，相应地都具有了硬性确定的象，都是一对一的关系。
在具体分析时，为了解读每一个六亲的真实所指之象，最关键就是要以卦爻排列用意为中心，结合所测之事来提取信息，即以卦意为体，以测项为用，颠倒不得。鉴于事实上的“一对一”与解卦难度之间存在差距，我们在遇到对某一个六亲象义的解读难以取舍时，只能用“或”字来分开，而不能用“和”字来捆绑。
许多人不了解六爻的这种原理，只看到“一对多”的理想状况，没有意识到“一对一”的实际情况；只根据传说、想象和希望的标准来要求六爻，没有体谅六爻功能的局限性；只知按照主观意愿人为地任意捏造拼盘，没有尊重六爻的表达；只知一味地迎合市场“民意”的需要，没有加以正确的引导；只知随波逐流与同行攀比“神断”，没有勇气去捅破这层纸。
此外，下列现象称为“测此应彼”：1、测者问此想彼；2、卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动——其实不管怎样，只要顺着卦爻排列用意走，也能轻松地将“彼”的信息提取出来。
六爻的基本规律都是一样的，如果对这些规律的理解走了样，可以肯定其人一卦多断也不得要领——更不堪设想其人在用六爻择吉、六爻测风水时会干出怎样颠倒黑白的事情来……
顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
兄弟为做某事的欲望；二爻子孙为舒适的住宅。世持兄弟巳火生临应的子孙辰土，本意表示事主急着想得到舒适的住房。
世持的兄弟巳火休囚、日克，表示事主其实并不着急。
子孙辰土被月合，亦即被世卦四爻下伏的妻财酉金透临月令合住，表示事主之前其实一直有住房。
四爻子孙未土发动，变爻兄弟午火休囚被日冲回头合之不住，未土贴泄世持的兄弟巳火，表示目前更加舒适的住房又自动送上门来。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆为了提高认识，读者可将辟P27例八、辟P95例四、辟P134例三、辟P158等一起看。

▲原文：
P162、用神过旺反向看，分毫不差断得准
酉月戊申日，一学员求问，说临来前妻子要求预测她的身体，于是此学员摇得火风鼎变山风蛊卦。

　　　　　　　　　离宫：火风鼎　　　　　　　巽宫：山风蛊(归魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
朱雀　　　　　　　兄弟己巳火 ━━━ 　　　　父母丙寅木 ━━━ 应
青龙　　　　　　　子孙己未土 ━　━ 应　　　官鬼丙子水 ━　━
玄武　　　　　　　妻财己酉金 ━━━ 　○→　子孙丙戌土 ━　━
白虎　　　　　　　妻财辛酉金 ━━━ 　　　　妻财辛酉金 ━━━ 世
螣蛇　　　　　　　官鬼辛亥水 ━━━ 世　　　官鬼辛亥水 ━━━
勾陈　父母己卯木　子孙辛丑土 ━　━ 　　　　子孙辛丑土 ━　━

我断道：你老婆是严重的贫血。你家有两重门，外面的门大，里面的门小，影响财运。虽然寥寥数语，所断完全正确。后又让断小孩身体，我遂让其朋友王开宇用我的太极裂变法演义出天水讼变泽水困卦。在我的指点下，王开宇断道：“你小孩性格内向，好动，不喜欢学习，而且爱钻牛角尖。特别费鞋，常常鞋上磨得大开口。身体为心脏不好。”未等对方开口，我就说：“病断的不对，是呼吸系统方面的病，为咽炎。”结果非常正确。
此卦是这样断的。临来前妻子叮咛，乃是妻子的意念，虽为此学员摇得，当取世爻为用神。世爻亥水得日月生扶，又有妻财酉金动（化）回头生生助世爻为过旺。用神过旺也为凶。离宫卦，离为血液，水为血液，财也为血液，又另一财爻临白虎，白虎也为血，旺极必反，所以为极度贫血。三爻四爻为门，三四相同，为内外两重门，四爻为外，三爻为内，因四爻动化回头生，所以外面的门比里面的门大，财过旺必不利财，所以断之。断其孩子的卦为如下。

　　　　　　　　　离宫：天水讼(游魂)　　　　兑宫：泽水困(六合)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
朱雀　　　　　　　子孙壬戌土 ━━━ 　○→　子孙丁未土 ━　━
青龙　　　　　　　妻财壬申金 ━━━ 　　　　妻财丁酉金 ━━━
玄武　　　　　　　兄弟壬午火 ━━━ 世　　　官鬼丁亥水 ━━━ 应
白虎　官鬼己亥水　兄弟戊午火 ━　━ 　　　　兄弟戊午火 ━　━
螣蛇　　　　　　　子孙戊辰土 ━━━ 　　　　子孙戊辰土 ━━━
勾陈　　　　　　　父母戊寅木 ━　━ 应　　　父母戊寅木 ━　━ 世

此卦是这样看的。以世爻为用神。世临玄武，为内向性格。世爻为火又为驿马，所以好动。世爻入墓，乃爱钻牛角尖。初爻父母寅木为文书，空而休囚，不生世爻，所以不爱学习。父母在初爻为鞋，空而被日月克伤，空为洞，所以特别费鞋，经常磨得开口子。日为世爻之病地，临五爻，五爻为胸口，金为呼吸系统，所以呼吸系统有病。五爻为财，财为饮食，呼吸，是吃饭的地方，所以为喉咙。临青龙为喉痛，世爻入墓于朱雀所临之爻，朱雀为炎症，所以有咽炎。

★张德：
◆关于世和持世
八字以日干定十神；六爻以卦宫定六亲。因此，八字中的日干相当于六爻中的卦宫，而不是相当于六爻中的持世之爻——持世的地支六亲只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法。持世的意思其实是世持（持着、凭着）。应爻则是世爻所直接面对的环境。临应的地支六亲是该环境中具体的事物。持世之爻并不等于世爻。世爻的五行属性与卦宫五行相同。
◆把问题往风水上靠，是很多预测师的习惯思维和拿手好戏。把责任往这方面一推，最省事、最圆滑世故、最能掩饰自己无知、最能显出自己高明、最令信人敬畏，从而最方便自己故弄玄虚、为所欲为。
◆世持的官鬼到底是官还是鬼，取决于测项和世应组合。
测病之吉凶，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示克服困难、阻力，此时的官鬼是生理机能抵抗力、甚至是意志是毅力。世持的官鬼动化子孙回头克，此时的子孙是解脱之神，表示不愿再坚持，想一了百了。
——换作测求财，世持官鬼、兄弟临应，官鬼克兄弟，表示凭着计谋、手段、权力、名气、运气去克服困难、阻力，战胜对手。此时的官鬼越得财生越春风得意，但必须是临应的兄弟有气、不空、不破，因为如果临应的兄弟无气、空、破，表示对方虚晃一枪、釜底抽薪、避其锋芒，故意深藏不露、示人以弱、麻痹对手、欲擒故纵，玩起了以逸待劳、以柔胜刚、借力打力、四两拨千斤的太极推手，使官鬼失去着力点，设下陷阱，请君入瓮。此时世持的官鬼越轻举妄动就越倒霉，因为就象使尽全力却打在棉花团上、或者象孟获连人带马重重地踏进诸葛亮帐前的陷阱一样。
同样测病之吉凶，假设世持官鬼、子孙临应，子孙克官鬼，由此确定子孙是医药、是解忧之神；官鬼是疾病、是忧患之神——换作测求财、尤其是娱乐方式（子孙）的赌博求财，此时世爻所持的官鬼越得财生越破财，这是因为临应的子孙是快乐之神；世爻所持的官鬼是烦恼，财生官鬼烦恼加剧从侧面反映了破财。
同样测病之吉凶，假设世持官鬼、妻财临应生之，世应组合一衣带水，则世爻所持的官鬼为患者的生理机能、临应的妻财为心脏血液营养——换作测求财，此时的官鬼表示计谋、手段、权力、名气，故越得财生越名利双收。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！
此卦相当于其妻摇得——
世持官鬼亥水，子孙未土临应，则官鬼亥水持世为疾病缠身，子孙未土为医药。
官鬼亥水在月日旺相，表示一直以来到现在都是身患重病。
子孙未土在月日休囚，表示一直以来到现在疗效都不理想。
间爻妻财酉金为血液，临月日旺相动化子孙戌土回头生，贴泄子孙未土，转生官鬼亥水，表示由于血液的原因使得药不医病反而致病，病在血上。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。
◆所谓的“太极裂变法”取卦的本质原理其实跟随机起卦法一样，并且已经硬性规定原卦如果是六静卦，变形取出的卦也是六静卦；原卦有多少个动爻，变形取出的卦也有多少个动爻，势必比不上再摇一卦具备个性化、针对性、准确性。
作者声称受《铁板神数》启发而悟出了“六爻太极裂变预测法”——顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。平时断卦拿捏不稳而引入其它预测模型体系来参断的人，是对六爻的认识模糊不清，而非六爻本身模糊不清。尽管每门预测术的基础知识都一样，但都有着自己本身的框架模型，内里有着自己固有的、独立支撑的运算机制。多数学者同时研究2—3门，还没来得及对六爻内在机制进行深入的挖掘，便急于把其它元素强行注射到六爻中。凭张德对六爻内在机制的了解，其对绝大多数的注射会使产生排异反应。分明是节外生枝，还美其名曰“太极裂变法”，赶快悬崖勒马！

▲原文：
P168、丈夫夜不归宿，急问因缘（姻缘）如何
申月丁卯日，某女因丈夫夜不归宿，急忙打电话把我请到家中，求问丈夫的去向和今后二人的缘分如何？摇卦得火地晋变山雷颐卦。
我断道：“你现在心情不好，魂不守舍，心里憋着一肚子气。你这个人脾气有点不好，老和他吵架。他喜欢温柔的女人，你和他一吵架，他就有些心情不痛快，所以不想回家。”
“其实你俩就根本不是夫妻，只是同居关系。他有老婆，他和他老婆关系不好，他老婆有外遇，也有个相好的，而且是在国外。”
“他今天晚上去了娱乐场所，明天就回来了。不过明天回来后，你别追问他，否则你们的感情就会越发展越不好。”
一切果如所测。所谓的丈夫乃是与他同居的男人，这个男的另有老婆，因老婆在美国留学和别的男人相好，导致了关系的破裂，虽然没有离婚，但婚姻关系已经名存实亡。于是和求测人走在了一起。
我是这样断的：

　　　　　　　　　乾宫：火地晋(游魂)　　　　巽宫：山雷颐(游魂)
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
青龙　　　　　　　官鬼己巳火 ━━━ 　　　　妻财丙寅木 ━━━
玄武　　　　　　　父母己未土 ━　━ 　　　　子孙丙子水 ━　━
白虎　　　　　　　兄弟己酉金 ━━━ 世○→　父母丙戌土 ━　━ 世
螣蛇　　　　　　　妻财乙卯木 ━　━ 　　　　父母庚辰土 ━　━
勾陈　　　　　　　官鬼乙巳火 ━　━ 　　　　妻财庚寅木 ━　━
朱雀　子孙甲子水　父母乙未土 ━　━ 应×→　子孙庚子水 ━━━ 应

以官鬼为用神，卦中官鬼两现，且皆不发动，不空不破，二爻为夫妻的爻位，以二爻官鬼巳火为用神。
世爻为求测人，动而化空为心不在焉，游魂变游魂，乃是心神不宁之象。临白虎，白虎主脾气不好、生气，世爻动而克官鬼元神，元神为一个人内心世界，世爻克之，乃是自己脾气不好，常常和他吵架伤了男人的心。
妻财卯木为官鬼的元神，元神为官鬼所喜，木主慈祥、温柔，妻财又为女性，所以这个男的喜欢温柔的女人。官鬼巳火居二爻，二爻为家、为宅，元神入墓于动爻父母未土，因元神为人的心思，入墓难生二爻官鬼，所以这个男的不想回家。
官鬼巳火与月建相合，月建与世爻五行相同，和自己是同性，所以他另有女人。月建合入二爻，二爻为家，是娶进家的女人，所以为他的老婆。但月建申金与二爻官鬼相合的同时也与六（上）爻官鬼巳火相合，官鬼为男人，是他老婆有外遇，另有相好的男人。六（上）爻为国外的爻位，所以是在国外有个相好的男人。
世爻为求测人，动而化出官鬼墓库，是他想挽留和控制这个男人的信息，墓库为父母爻。父母为结婚证书，但空亡为虚约，所以只是口头协定，为同居关系，没有领结婚证。
日为官鬼沐浴之地，一临勾陈，勾陈为室内，一临青龙，青龙为娱乐、酒色。所以是到了娱乐场所。世爻动而化官鬼墓库空亡，次日辰日冲实，官鬼入墓，所以第二天回家。
后果第二天回家，她没有追问原因，现在二人和好如初。

★张德：
◆原文“以官鬼为用神”
测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫、男友、男人；妻财并非代表妻子、女友、女人。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为面对的环境（有时表示对方、另一半、感情婚姻之位）；世持之爻是自己的态度，临应之爻表示所求之事（有时是对方的态度）。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
◆原文“游魂变游魂”
游魂、归魂卦反映世之爻位升降信息，在六爻预测中，游魂、归魂非但不能决定吉凶，而且象义比较笼统，经常与卦意所反映的实际相矛盾，因而没有实用价值。另，变卦的世应尚且不予考虑，因而卦变游魂、归魂更属无稽之谈。
◆原文“六爻为国外的爻位”
上爻的爻位象义很多，作者怎敢肯定就是国外？丈夫夜不归宿，急忙打电话把作者请到家中，可见最起码该女和作者是熟人关系。
◆原文“但月建申金与二爻官鬼相合的同时也与六爻官鬼巳火相合，官鬼为男人，是他老婆有外遇，另有相好的男人”——在这里，作者把上爻官鬼巳火定位为别的男人；
原文“日为官鬼沐浴之地，一临勾陈，勾陈为室内，一临青龙，青龙为娱乐、酒色。所以是到了娱乐场所”——在这里，作者又把上爻官鬼巳火定位为这个男人。
如此健忘或者两面三刀，作者真的不配研究六爻！
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
兄弟为做某事的欲望。世持兄弟酉金在月旺相，泄临应的父母未土，表示一直以来卦主非常关注对方关于婚姻的主张。
初爻临应的父母未土月休日克，虽发动自旺，但化出子孙子水在月旺相临朱雀，二爻官鬼巳火月合也不生未土，表示当初对方关于婚姻的主张仅仅是戏说、玩玩而已，也缺乏法律的认可，只能是同居关系。
世持兄弟酉金明动暗动化出父母戌土休囚旬空被日合临白虎，表示当前卦主气急之下产生了与对方不一致主张，但是忍住没提出来。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。

▲原文：
P181、娘娘腔询问牢狱之灾，断出其一生没有婚姻
申月癸酉日，我旅泊某地，一娘娘腔男子前来问自己有无牢狱之灾，得水火既济变风火家人卦。
我断道：“你没有牢狱之灾，不过你到目前还是单身一个，怕是一生与婚姻无缘。”
对方答到（道）：“我从来就没有对女人产生过爱的感觉，一生也不想结婚。”
我是这样断的。

　　　　　　　　　坎宫：水火既济　　　　　　巽宫：风火家人
六神　 伏　　神　【本　　卦】 　　　　　　 【变　　卦】
白虎　　　　　　　兄弟戊子水 ━　━ 应×→　子孙辛卯木 ━━━
螣蛇　　　　　　　官鬼戊戌土 ━━━ 　　　　妻财辛巳火 ━━━ 应
勾陈　　　　　　　父母戊申金 ━　━ 　　　　官鬼辛未土 ━　━
朱雀　妻财戊午火　兄弟己亥水 ━━━ 世　　　兄弟己亥水 ━━━
青龙　　　　　　　官鬼己丑土 ━　━ 　　　　官鬼己丑土 ━　━ 世
玄武　　　　　　　子孙己卯木 ━━━ 　　　　子孙己卯木 ━━━

以世爻为用神，受克为有牢狱之灾，旺而不被克则无。今日月生世，世爻旺相，官鬼休囚安静，一生没有牢狱之灾。
应上兄弟子水独发，神兆机于动，财爻休囚不上卦，应爻为妻位，忌神临之发动，妻不归位，床帐休囚不现，乃是无婚，一生与婚姻无缘。

★张德：
◆原文“我从来就没有对女人产生过爱的感觉，一生也不想结婚。”
也就是说，卦主根本不在乎此事，没有这个动机，那么卦爻才懒得反映此事。
测某事，为了集中反映某事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制，原则上就不用此卦再去断其它——除非“测此应彼”，而所谓的“测此应彼”只是你觉得意外，卦爻并非刻意跟你开玩笑、捉迷藏，她这么做仍然是按照“测者问此想彼；卦爻舍远报近、舍轻报重、舍多报单、舍静报动”的原则去服从于客观现实。
娘娘腔男子常常被别人讥笑为“太监”、“不是男人”。“三人成虎”，长期受歧视往往造成心理自卑、性格变异。而女性择偶时出于本能通常也排斥这样的男人。所以娘娘腔男人婚姻多不顺，这是共性。作者不应该先入为主——即使于此卦似乎也能套对。
◆严谨的分析思路应该是严格地顺从卦意——顺从卦意才能找到规律——找到规律才能指导以后的实践。
六爻预测的原则是“不动不占”。“动”即“心动、动机”，由于受到触动，一心关注进而产生了信息共振。客观上肯定有什么促使该男子前来问自己有无牢狱之灾，而不会平白无故。
世应均持临兄弟，是卦主与别人争执打斗的信号。
“神兆机于动”，上爻应持兄弟子水旺动临白虎，表示对方意气用事、好勇斗狠，找茬欺负到卦主头上来了。子水化出子孙卯木泄气，本意表示对方会消气、冷静下来，卯木衰破，则表示对方咄咄逼人、欺人太甚。
世持兄弟亥水旺相旬空安静临朱雀，表示卦主非常气愤、不服气，但还是忍气吞声。
——可见，卦主担心自己在这种情况下会忍无可忍反击报复而招致牢狱之灾。
从卦爻排列用意来看，顶多是忍不住发生口舌争执打斗而已，且多为卦主吃亏，并没有牢狱信息。
就这么简易。顺从卦意，卦说什么卦师就说什么，卦没说的卦师就不要多嘴。