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陈麒文

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台辅
台辅在斗数中，属于杂曜。它有时亦列为辅星，即当与左辅同宮之时，可增强左辅的力量。
若与右弼同宮，有左辅对拱，则台辅的力量便亦不可忽视。
但在其他星系组合情况下，台辅並不视为辅星，它的力量不表现为辅佐，只可视为地位的增高。故古人认为台辅主贵。
以主贵的性质而言，台辅亦喜见天魁、天钺、文昌、文曲，以及化科，则力量彼此加强。然而台辅究竟普非正曜，它的主贵，只有锦上添花的性质，因而必须跟主贵的正曜会合，然后才能表现它的特性，故台辅喜与紫微、太阳、天梁等正曜同度。
若与主富的正曜同度，如太阴、天府、武曲，则主因富而致有社会地位。
封诰
与台辅成为对星的，是封诰，亦属杂曜。当与左辅或右弼同度之时，亦可称为辅曜。古代术家最喜台辅配左辅，封诰配右弼。故此四曜最整齐的结构，为左辅与台辅同度于卯宮；右弼与封诰同宮，分居酉、巳，在三方相会。这些分布被认为是辅佐力相当强的结构。

若无左辅、右弼配合，则台辅与封诰必须成对星形式影响一个宮位，然后始主可增加其地位。故此宮位最喜恰为命宮，若为福德宮亦佳，因为最少可虽示其人的思想及精神享受不卑下。
台辅封诰不喜躔桃花诸曜，因为有时仅主增加桃花的力量，此又不以贵论矣。
恩光
恩光在斗数中属于杂曜，与它配合的星为天贵。然而恩光却有它的性质，古人称为主受殊荣。亦即于典章以外的荣誉。
古代科举，三年一会试、三年一乡试，属于正典，可是正典之外又有特别举行的考试，称为恩科，故清代术家即喜见恩光遇文昌、天魁，天贵会文曲、天钺，认为主恩科得利，此推断且列为秘诀，实际上此亦係由殊荣的意义推衍而来。
恩光主贵不主富，所以便亦喜与昌曲、魁钺同度或会合。然而必须正曜星系配合，然后始产生作用。
可是当天魁与恩光同度，会天钺，又见禄存、化禄，正曜又为吉化的财星，则主因地位而获钱财，或主其财由贵人提拔而得。
天贵
天贵与恩光虽属对星，但却不必成对出现然后始发挥作用——当成对同会时，却往往仅主社会地位的提高。
若天贵单独出现，则喜躔文昌，其次则为文曲，再其次为魁钺。这情形出现在命宮或身宮，均可增加人的聪明与文秀之气。若出现于妻宮，则主因妻得贵。
天贵亦有一特殊的性质，即喜太阴而不喜落陷的太阳；恩光相反，喜太阳而不喜落陷的太阴。但当阴阳昌曲同度或相会之时，恰値天贵及恩光同会，则主富贵而且稳定。更得魁钺会合，便成奇局，主白手取功名富贵。
天贵与恩光均不喜躔桃花诸曜，天贵尤甚，否则仅主在花街柳巷中有声名，受异性青睐。尤不喜与天姚同度，主浮夸虚伪。
天空
天空属于杂曜，跟属于煞曜的地空比较，虽同有空的性质，但却来得柔和。
例如当天空坐命宮时，一般主人有度量，这种空的性质，便为地空所无。再说得具体一点，地空之空，可能为目空一切，但天空之空，却颇有虚怀若谷的气量。
可是当天空与其他空曜（如地空、旬空、截空）同度之时，天空却可以加强其他空曜的性质，这时又不能以气量宽宏视之矣。
天空的弊病，最主要是令人偏向于幻想，所作所为不肯踏实。因此当与浮动的星系配合时，如天机巨门、天同天梁，更见浮动的辅佐煞曜，如火星、天马之类，则便增强其不切实际的本质。只有当与昌曲、华盖同躔之时，幻想始能转化为哲思。
截空
截空的全名为截路空亡。一星占二宮位，分正傍二曜。凡出生为阳干的人，以居于阳宮（子、寅、辰、午、申、戌六宮）的截空为正空，力量最重，居阴垣（丑、卯、巳、未、酉、亥六宮）者为傍空，力量甚微。阴干年出生者反之。
截空的本质，不但主空虚、幻想，却同时带来突然的干扰与障碍，此即所谓截路，盖有如人行路上，忽然受到拦截。
所以禄马交驰的格局，最不喜与截空同躔，否则其财禄的性质大打折扣。
诸空曜皆具幻想的本质，有时可转化为哲思，唯截空的转化，却往往可变为钻牛角尖。
例如天梁会天同化忌，有截空同度，其思想亦往往陷于主观而不能自拔。
旬空
旬空属于杂曜，全名为旬中空亡，它跟截空相同，亦占两宮位，並亦分正空与傍空，仍以正空为主，傍空的力量很微。
旬空跟截空不同的地方，是没有截路的本质，即不会突如其来发生障碍，可是它却会使一件本来积极进行的事，忽然自行耽搁。障碍是由他人带来，耽搁却属于自发，因此二者的性质完全不同。
与天空比较，虽幻想的性质一致，但当转化为哲思时，旬空却有一念忽生，但却不能把握着这一念头来继续思考，故比较起来，天空的哲思便更具逻辑，甚至可以发展成为思想体系，而旬空则不能。
凡财星多不喜同躔空曜，截空更较旬空为差，因为截空带来的失望比较持久，而旬空则主自行耽误而已。
天官
中州派以天官、天福、天寿、天才为杂曜中的四善曜。天官主爵禄，故此四善曜实主富禄寿以及才华。
天官主贵，因此喜与太阳、天梁、紫微同躔，尤其是当此三颗正曜化科之时，天官发挥的力量最大。倘如在命宮、身宮，其力量直接可与魁钺跟不化科的正曜同躔时的情形相比。
天官与主富的正曜同躔，则主先有财禄后有声名。在古代，太阴或武曲吉化，与天官同躔，主捐班出身。此意可以体会，譬如在现代，富豪亦可晋身政坛任清议之职，大致上即可同论。
天官若躔昌曲，尤其是文昌化科，即主其人有声名于世，或所服务的机构有声誉。
太阳天梁见化科与天官，更主因名而得利。倘为阳梁昌禄，此意尤显。
天福
天福主福，故最宜坐守福德宮，可令人精神享受以及物质生活皆佳美。人的好命，並不在财帛多寡，有些星盘显示，其人财帛丰裕，但精神及物质生活皆不美，便称之为福屋贫人，这种命局，恰与天福守福德宮时成反比。
天福最喜与天同同度，唯天同化忌，则仅能藉天福加以补救。当天同化禄时，天福自能增加其享受，而且一生无惊无险，是为美格。若与贪狼化禄同度，则偏重于物质生活；与廉贞化禄同度，则偏重感情生活，皆属美格。
天福亦喜与天寿同躔，守命身宮、福德宮、疾厄宮皆佳。守命身主人物质福裕精神愉快；守福德主人一生无是非横逆；守疾厄主人少病，且必得善终。唯天福本身並不主贵。
天寿
天寿喜躔辰戌丑未四个宮位，此四宮若为命宮或疾厄宮，均主人长寿，而且一生无灾病，且能大病化小，重症亦转危为安。
唯天梁与天寿同躔，则一生必至少九死一生的灾病，只可得及时解救耳。
凡天寿躔六亲宮位，主年龄有不相称的差距。如躔夫妻宮，一般丈夫年龄大妻子六七年以上。可相反，妻年龄反比夫年大两三岁。躔兄弟宮，主兄弟年龄差距大，亦主得年龄有差距之友人助力。可详正曜星系灵活推断。如天梁同度，差距更大；天同同度，差距缩小。
天寿在辰戌丑未以外的八个宮垣，仅力量较次，亦有同样性质。唯躔卯宮之时，力量最薄弱。
天才
四善曜皆有特别喜欢躔的正曜，如天官喜太阳，天福喜天同，天寿喜天梁，而天才则喜天机。
当天机与天才同躔之时，主其聪明才智皆高人一等。且多学多成，恰可改善天机的缺点。天才亦喜文昌、文曲；龙池、凤阁。则能增加人的才能，且主有专门技能。
当命身同宮之时，天才与天寿亦同宮，此时正曜却必须带稳重的性质，然后始主吉利。若正曜浮荡，则天寿大为减色，而天才一曜，却可能流为聪明而轻薄，虽为才子型人物，但福泽却不深。
天才不主福，故喜与天福同度，则能聪明福泽皆备矣。
唯于辰戌二宮天才落陷，则未免减色。
天哭
天哭与天虚是斗数杂曜中的对星。这两颗星曜，可以在子午、卯酉二宮对拱，这时候力量便互相增强，发生负面作用——在六亲宮度，一般主伤心流泪；在财帛、田宅宮，一般主损失；在福德宮，一般主陷于悲观。
天哭天虚亦能相夹，所夹的亦为子、午二垣。是否发生影响，须视什么星曜被夹而定。正曜中的天相、化忌的廉贞、天同、巨门、武曲、落陷的太阴、太阳皆不喜欢被夹。其余的星曜组合，被夹时影响不大。
天哭不喜入六亲的宮度，只能产生雪中送炭的作用。亦即宮度中的星曜原来不吉，然后天哭才发生作用。
命身宮见天哭，须注意六亲宮位的吉凶。
天虚
天虚与天哭固属杂曜中的对星，可是天虚与大耗亦同时属对星，称为虚耗。唯虚耗二曜永不同宮，亦不相夹、对拱，甚至亦永不居三合宮位，只有相隣的关系（？），所以在推断虚耗这对对星时，与看其他对星不同，所须留意者为相隣二宮垣的性质。
例如虚耗一落父母宮，一落命宮，则通常主不守父业；一落命宮、一落兄弟宮，通常主兄弟剥削；一落财帛宮、一落疾厄宮，通常主因病破财。当然，最主要的还是看宮垣中星曜组合的本质而定，虚耗的性质只是加强其不利。（这一段点出见星寻隅，通盘观察的方法）
天虚不喜入财帛宮、田宅宮、事业宮，与煞忌同躔时，主消散。若在命宮，吉则主大度；凶则主悲观。
阴煞
一般书刊论阴煞，多指之为犯小人，因而显得，对这颗杂曜的重要性认识不足。其实阴煞带来的灾害，往往过之。
阴煞只坐寅午戌、申子辰六宮。在午宮入庙，在申子辰宮落陷，所以见到这颗星曜，多数不能藉入庙来减轻它的危害性。
它的危害性，必须与煞曜同躔时始出现，主要在于增加煞曜所具的阴暗面。例如擎羊主竞争，与阴煞同度则变为暗中的打击；陀罗主阻碍，与阴煞同度则变为暗中的拖延。是故当阴煞与铃星同度时，暗面的损害很大。
阴煞虽然本身不主疾病，但当阴煞与一些星曜同度之时，却可以带来危症，甚至绝症。据统计，一些癌症病人的疾厄宮即往往躔度阴煞，虽然见阴煞並非一定生癌症。
台座
台座即三台、八座，在斗数中为一对杂曜。它们有一个特点，必须同度或会合然后始产生力量，若单独一颗，则简直可以视为不存在。甚至两星会合，力量亦不见得很大，必须与其他的对星配合，然后始能发挥其特性，这些对星即恩光、天贵；龙池、凤阁；台辅、封诰等诸杂曜，以及文昌、文曲；天魁、天钺等辅佐吉曜。
三台八座的力量，是增加人的地位，或使财产、事业变得有名声或安定。所以它们最适合作为主星的仪仗（古人称为銮兴），所谓主星，即紫微、天府、日星人的太阳、夜生人的太阴。
与主富主贵的杂曜对星比较，台座的性质较为平庸。但在流年配合太岁，却主一时的声势。
龙池
在斗数中,龙池、凤阁亦属对星，但它们在共通性质之中，却仍有各自的特点。
龙池、凤阁都主才艺，但龙池则较偏向手艺这方面。在古代，仅主手艺而言。所以武曲躔龙池，古人乃视为巧匠的命宮星曜结构。
也许可以这样理解，龙池的性质偏近于武，而凤阁则偏近于文。
龙池凤阁二星，可以在丑、未宮同度，这时候，便有文武兼资的性质。即使因为正曜星系性质的影响，流为巧匠，亦必具有文艺色彩，如装裱、雕刻之类，不纯为工匠之艺。二星在辰戌宮对拱，大致上亦有同样特性。
七杀躔龙池于疾厄宮，主阴虚耳聋，此则为龙池独具的征验。
凤阁
凤阁主才，龙池主艺，所以凤阁喜与天才、昌曲同度，亦喜见化科。这时，凤阁不必与龙池同拱，亦可发生力量，主人聪明。
龙池凤阁可以夹丑、未二宮，所夹的宮垣如为命宮，亦主人聪明，易学习才艺，如为事业宮，则主有专业才能；如为财帛宮，亦主憑专业生财；如为田宅宮，主住宅美观。
龙池左辅、与凤阁右弼；或龙池文昌、与凤阁文曲，皆是互相加强力量的星曜组合，所以最宜同宮、对拱或相夹。大致上可以加强聪明才智，同时亦为主贵的组合，可增加社会地位。即使所从事者有相当的知名度。同时亦利于典试。
七杀、破军与凤阁同度于疾厄宮，主眼目有疾。
天刑
天刑主刑，所以不喜入六亲的宮位。当有煞忌同会之时，往往主刑克，不一定是死亡，有时仅主灾病或动手术。
擎羊化气为刑，因此当与天刑同度之时，则彼此加强，有时亦主是非口舌词讼。
天刑与天巫同度，见煞忌，则常因遗产的争夺而兴讼。
但天刑亦未必一定带来不利。若无煞忌影响，则天刑仅主激发或自律。
例如太阳太梁与天刑同度，常主其人宜从事法律，或经激发而获声誉、商誉。
又如廉贞、贪狼与天刑同度，则可因自律而减少桃花的性质。
天刑不喜与大耗同拱，否则即名刑耗，主破败、损耗、倾破。
天姚
天姚在斗数中，为桃花诸曜之一。而且其桃花往往带有偶然相遇，便发生感情的征兆，所以古人谓为招手成亲。
凡天姚在夫妻宮，其结合，必多少带点不期而遇的性质。若与昌曲同拱之时，则更加强天姚的力量。唯若见辅弼，天姚又化为媒星，性质完全不同。
天姚与辅佐吉曜及吉化同度，在命宮、事业宮、财帛宮，均有异性生财的性质。宜从事与异性多接触的行业。在某种程度下，天姚亦可视为财星。
唯异性生财亦可转化为异性破财，所以天姚不喜躔文曲化忌，常为桃花劫的表征。
天姚亦不喜见阴煞，常主权术阴谋，倘同时见煞忌。则不宜惹草拈花。
解神
解神有二，依生年安者为年解，依生月安者为月解。月解的力量较年解为重。凡年解，必须被流年的年解冲起，然后始主发生作用。
一般说法，解神为消灾解难的星曜，可化解恶煞的力量。但解神其实仅在流月推算上才有较大的作用。在流年，必须叠年解然后始主是年吉详，主消解纠纷是非烦恼。
解神与天寿同宮，守命宮或疾厄宮，主人终身无重病危症。这比天寿与天梁同躔还要好，因为天梁始终会带来疾病。
然而解神虽可化凶，却往往亦能将吉事消解，尤其不利婚姻。命宮或夫妻宮见解神，尤其是叠年解，往往为离婚、分居的年份。故当年解与天姚同度时，情况非常复杂。
天巫
天巫为贵曜，主贵而不主富，所以喜与天魁、天钺同度，亦喜流魁流钺同度。在这种情形下，主升迁。至少亦主权力增大。
但天巫主贵的性质，却与科文诸曜不同，它並不对典试有利，亦不对竞争有利。故喜与科文诸曜同度，然后始主可依正途发展，或有利于于学术研究。例如阳梁昌禄的格局，即喜在财帛宮见天巫，主因学术地位而得社会地位，並因此进财。
天巫亦喜与天梁同度，可以发挥天梁的荫庇力量，在田宅宮、父母宮，均主得荫庇，可有成事业。
因以天巫亦为表征遗产的星曜，喜见禄存或化禄，宜在命宮或父母宮、财帛宮。若天巫躔疾厄，则为疾病方面的遗传。
红鸾
红鸾与天喜在斗数中为重要的杂曜，且属对星。它们且必在星盘中对拱。若一在命宮，另一必在迁移宮。因此力量能互相加强。
本来红鸾主婚姻，天喜主生育，二者亦关系密切。所以变成天喜亦可用来看婚姻，红鸾亦右以用来看生育。
红鸾宜得文昌文曲同会，再见流昌流曲会合，往往即为婚姻之年。只是现代人的婚姻与古代不同，所以权可视为感情发展的成熟阶段。且有时由于制度的影响（如候期注册），常可引起克应期的偏差。
红鸾为正常的桃花。仅当与其他桃花星曜会合时，性质才会改变。在人的晚年，红鸾却可由桃花转为疾病的征兆。
天喜
天喜本为生育的星曜，所以最喜入子女宮或田宅宮，倘再见吉星详曜，则主生育子女。但斗数推子女，往往以怀孕之期为准，因几个月的时间偏差——年头怀孕，则当年便生育；若年中以后才怀孕，子女当然在次年出生。
由于天喜与红鸾永远相对，因此亦可用来推断婚姻。若落陷，则婚期常应在次年。
红鸾天喜亦主财，但必须与吉星详曜会合，尤喜与化禄、禄存同会，然后始主进财。若与煞忌刑耗同会，由为桃花破财。
在一般情形下，红鸾天喜主因婚姻或生育而花钱。若流年田宅宮有天喜躔度，见虚耗而不见辅佐诸曜，则主是年家中有人寄居，不作增添人口论。
咸池
咸池为性质不良的桃花，永远居于子、午、卯、酉四宮，这四个宮垣，亦为桃花之地。若与天姚或沐浴同度，则桃花的性质非常之重。古代谓为无媒苟合。
于子午二宮，咸池与大耗每易同度，这时候，大耗往往可加强咸池的桃花性质，並且主发生耗损。
咸池不喜见文昌文曲，因为昌曲易转化为桃花，加强咸池的力量。若文昌化忌、文曲化忌，则更主纠缠不清的感情分扰。假如再见财帛破耗的征兆，有时可视之为感情的陷阱。
贪狼与廉贞与咸池同度，则桃花的性质彼此加强。当此二曜化忌之时，亦主感情上的困扰。唯咸池天喜同度，廉贞化忌于夫妻宮，或女命的命宮，则只主生育或怀孕。
大耗
大耗有二，一据生年年支而起，一据流年起，二者的性质略有不同。
生年大耗带有桃花的性质，而流年大耗则一般只主耗散。本节专论生年大耗。
大耗与咸池同度或对拱，则可视为桃花，而且性质不良。故不喜与廉贞、贪狼、文昌、文曲同度。更不喜此四正曜化忌。则主因酒色而破财损失，或者为桃花劫。
大耗与天虚相邻，若命宮见天虚，父母宮见大耗，则主虽有父业亦不能享受。若子女宮见大耗，财帛宮见天虚，则主子女破耗。
一般情形下，当煞忌刑曜並集之时，再见大耗，则主由不吉利的情况引致实质的损失。若见天虚则未必有实质损失，纵有，情形亦远为和缓。
孤辰
孤辰与寡宿在斗数中虽属对星，但由于孤辰只缠寅申巳亥四宮，寡宿只缠辰戌丑未四垣，二者只能在三方相会，所以彼此加强的力量不显。只有当它们分居寅戌时，午宮受影响较大；分居巳丑时，酉宮受影响较大；分居申辰时，子宮受影响较大；分居亥未时，卯宮受影响较大。所受影响的为四桃花地，若为夫妻宮，则主影响婚姻；若为子女，则能影响生育。（双飞蝴蝶式影响较大）
孤辰亦不喜居父母宮或子女宮，倘配合其他恶曜，则常主对父母或子女刑克、分离之事。唯孤辰居福德宮，却常主有独立精神。居田宅宮，古代主分炊，因此每每亦主有独立的居所，由此可衍化为置业的征兆。
寡宿
寡宿所影响的宮垣，最主要为夫妻宮。若夫妻宮所缠的星曜不吉，或性质浮动，如天机、巨门等曜，则常导致夫妻会少离多。
寡宿缠父母宮，若身宮见太阴化忌，且父母宫又见煞，则不利父亲，常主随娘改嫁。
寡宿与孤辰的配合，已见前述。当受影响的宮位为福德宮时，每主有独立思考能力；为命宮时，则亦增加其独立性；故喜左辅右弼配合，由是能改善其缺乏助手的情况。
寡宿最不喜与武曲同缠夫妻宮，则主配偶过分以自我为中心，独断独行。倘见煞忌刑曜，便主刑克分离。在现代，命宮武曲同缠寡宿的女命，亦往往缺少婚姻，只喜用禄调和。
唯禄存永不入寡宿缠度之地，故仅有化禄为调和其寡的意味。
劫煞
劫煞在斗数中属于杂曜。只有当与阴煞配合时，它的力量才发挥较强。主要影响疾病，易生险症、危症，或不常见的症候。此星的力量唯天梁、天寿才可以化解。
当与大耗同度或相对时，劫煞可以增加损耗的力量。而且损耗往往带有突如其来的性质，令人措手不及。
劫煞与天刑同度，或交会（如一在巳，一在酉，交会于丑宮），则有官司词讼的性质。若更见文曲化忌，则常主发生欺诈之事。这种情形，非辅佐吉曜所能化解。反而喜空曜同度，或见天月二德，然后才可将事件的情况减轻。华盖、解神亦可发生化解的作用。
若擎羊与劫煞同缠于财帛宮或命宮、田宅宮、迁移宮时，正曜星系又不吉，则主被劫。
天厨
中州派推断人的饮食品味，正曜用破军，杂曜作天厨。凡破军与火铃同度于福德宮者必然讲究饮食。然而天厨所表征的意义，却更为广泛。
天厨与火星同度于命宮、事业宮或财帛宮时，往往主人容易接近厨艺，若受社会环境影响，很容易便会入厨师的行业。例如海外华人多经营饮食，故从事厨务的人便多。
天厨在命宮、福德宮而无火星同度之时，则仅主人有饮食趣味，或会从事饮食业，但却不会入厨。
当天厨、火星与天才同度，或与凤阁同度之时，则主人厨艺甚精。倘所缠的正曜为破军时，更多烹饪的创造。唯正曜若为贪狼，则每喜取巧，或哗众取宠而不求实际。
天德
天德、月德、龙德在斗数中称为三德曜，恰与劫煞、灾煞、天煞之称为飞天三煞有相反的意义。
天德一曜，特别利于父亲，或男性的长辈，所以当与入庙的太阳或天梁同缠于父母宮时，则一生受长辈提携，或受父荫。
由这样的性质可以知道，天德与天巫及财星同度时，便主遗产的承继。
此外，天德亦喜与天魁或天钺同度或对拱，可以增加提携的力量，或主易得机会。
但有一个性质却不可不注意，天德並不解疾病的凶险，亦不解刑法的困扰。所以不可将之视为逢凶化吉。正如对于解神的表征，不可一律视为消灾解难。至于流年的天德，则可抵消天煞带来的害处。
月德
月德亦主荫庇，但跟天德不同的地方在于表征为女性，所以在一般情形下，多为母亲、岳母或祖母。
由于这样，所以前人便将天魁来配天德，将天钺来配月德，认为这样的星曜组合，可以彼此加强。
若文昌文曲缠夫妻宮，月德同度，在古代，视为因岳母的欢心而取功名富贵。唯这项性质恐怕已不合现代社会。但昌曲、月德同缠于命宫的人，易取得女性的欢心，这项征验，目前应尚有相当准确的克应。唯须注意，所谓欢心，绝对不带桃花的意味。
然而当桃花诸曜及科文诸曜咸集之时，则月德亦可转化为加强桃花性质的星诸。在流月，月德会桃花则主月事。
龙德
斗数的三德曜，在星盘中，以龙德的力量为最小。但当推断小限时，依按太岁来安星的龙德则力量甚大。
星盘中的龙德，係依生年太岁而起者，最喜与紫微同度。若在命宮时，则主人无重大的灾难，或在灾难边缘即能逃脱，故为相当好的结构。
在流年，依流年太岁而起的龙德喜与紫微同度在小限宮垣，主有喜庆，尤利升迁，或扩大经营。生年龙德缠紫微者，流年命宮经此，亦主喜庆。
流年龙德与太阳同度，则为名誉的表征。当生年龙德居于流年福德宮，如正曜吉，主是年精神享受甚佳。
龙德与太阳、天梁同度，则为冤狱的昭雪，亦主解怨。与紫微同度，则主受殊荣，与天府同度则为储蓄增加。所喜同缠者皆为主星。
天月
在紫微斗数中，天月为病星，其所表征的意义仅有疾病一性质。
但我们在推断时，却不能只就天月来视疾病，必需将整个星曜组合观察。换而言之，即使在疾厄宮见天月，亦未必主病，仅当星曜组合呈现疾病表征时，天月才能加强这重意义。例如，天相与廉贞相对时，见煞，往往主肾结石；若天月与天相同缠，则主结石不只一粒，常可视为三粒。
天月又为緾绵性疾病的表征，所以常主慢**。当天梁和天月同度时，若星曜组合的性质凶险，则主由致命的危症转化为慢性疾病。例如由充血转为不良于行。
天月与恶曜同缠于迁移宮，往往主染病他乡，当与阴煞对冲时，病况更主緾绵。
蜚廉
蜚廉又称飞廉，二者是同一星曜。不过坊间书刊，喜欢将据生年安星者称为蜚廉，按流年安星者称为飞廉，作为分别，其实並无此必要。
蜚廉的基本性质，可用蜚短流长来表征，亦即主发生于背后的恶性诽谤或是非，其性质较指背一星尤为严重。
指背带来的只是背后的闲言闲语，並不发生效果，但蜚廉却常带来当局者可感觉得到的压力。所谓人言可畏，即是此类。
故蜚廉又主阴损，当居于疾病宮时，常为带阴损、消耗性质的疾病。
在田宅宮，蜚廉主宅有白蚁；这亦是从阴损的性质转化而来。
在命宮时，则主人喜欢购买无用之物。
华盖
华盖在生年星系与流年星系中，有不同意义。
在生年星系，华盖为宗教信仰、哲理的表征，尤其与空曜同缠，则主人性近哲学。同时，亦具有将桃花诸曜转化为聪敏的力量。
在流年星系，华盖则为消解官司刑法的星曜，古人常用来推断出狱之期，或视为官司解散之期。其应验程度相当高。
当流年华盖与生年华盖重叠之时，最为显著，喜居于流年命宮、福德宮或迁移宮，则虽见官司刑法的星曜，亦常可藉此特殊的力量将之化解于无形。若不重叠，则力量较小，然而无论如何亦有作用。
华盖喜与魁钺同度，命宮见此，主一生无官非词讼。
破碎
破碎这颗星曜，最主要的作用在于影响当局者的情绪。特别是与之同度的正曜，带有情绪化倾向时，破碎所发挥的破坏力便相当大。例如天同化忌、巨门化忌，破碎常影响正曜表现出其阴暗面突如其来的性质。
假如福德宮为天同化忌、破碎同度，则主其人可以突然之间与自己心爱的人决裂，虽然决裂之后並不开心，但当事人却宁愿痛苦，也不求弥补。然而必须见煞曜及忌星叠冲，始见克应。当铃星同度时尤甚。
破碎与解神同度，缠夫妻宮，为离婚的克应，但必须原局夫妻宮正曜不吉者始是。
破碎除不喜缠命宮、福德宮外，缠事业宮及财帛宮时，亦常主枝节横生，引起相当程度的波折与障碍。
长生
斗数有长生十二神，即按生命的发展过程，分成十二个阶段。此十二神係依星盘的命局而起，分男女阴阳顺逆。
长生可以视为人生的开始，但却不是生命的开始，生命开始于结胎的一刻，但长生却是主人面世的开端。
因此长生所体现的，是生命力的开展。它並不是一个人生命力最强的阶段，唯却是生命力蕴藏最厚的阶段。所以逢长生所缠度的宮垣，便有悠久、积累、丰厚的意味。
当长生缠度命宮之时，代表一个人生命力强；缠度于兄弟宮时，象征一个人手足情深，或易得知已；缠度于父母宮时，意味一个人常易得人提携照拂；缠度于财帛宮时，则表征财富的积累。各宮垣的意义可依此而推。
沐浴
沐浴为人生的第二阶段，人生出来之后，需要沐浴，洗去从母胎带来的血秽。所以从生命力而言，亦为积蕴的表征。
但沐浴在推算斗数时，却作为桃花诸曜之一，这主要因为沐浴缠度于子、午、卯、酉四个宮度之故。若逆行时，缠于辰、戌、丑、未四个宮垣，则桃花的意味减少。
沐浴並不是正桃花，因此常带不良的性质。只有当与文昌文曲、化禄、禄存同度之时，桃花才转化为财禄，可视为因异性而进财；唯若与咸池、大耗、天姚、红鸾、天喜、天刑、阴煞等同度之时，沐浴只能视为桃花。又若贪狼化忌与沐浴同度，则加强夺爱的意味。假如文昌、文曲化忌，则主因桃花而破财，兼且与异性发生纷扰。
冠带
冠带为人生的第三个阶段，象征成长至二十岁，可以接受冠礼（在古代，以二十岁为成年，长辈为之行冠礼，表示其人已经成长）。
所以在推算斗数时，便以冠带代表成长。当缠度于一个宮垣，但意味着这个宮垣有发越的性质。
因以冠带最喜缠于事业宮，象征当局者的事业有发展的希望。亦喜缠度福德宮，往往为思想成熟的表征，亦象征其人思想成熟，当与空曜及华盖同缠时，则主人倾向于哲理。
冠带缠度于父母宮、子女宮、夫妻宮、财帛宮、交友宮，则无特殊意义，仅能帮助吉星详曜，将其性质略为加强。
唯冠带却喜与文昌、文曲、天才、龙池、凤阁同度，主增加人的聪明才艺。
临官
临官为生命过程的第四个阶段。当人长至成年之后，但应该出而问世，为社会服务，在古代，出仕为最佳的出路，所以便称为临官。在推断斗数时，可将此星曜视之为服务与问世。
所以临官最喜与天巫同度，有升迁的意义；若与桃花诸曜同度，则主其人喜服务于异性，事业上便亦宜向这方面发展。
七杀与破军喜与临官同缠，特别是当破军化为禄星之际时，主人不守一业，喜欢多方面发展。所以多兼行兼业，或多兼职的机会。唯与天同、天机同度时，则仅主其人在事业发展上游移不定。
临官与魁钺同缠，主人宜服务于公共事业或政府机构。见禄，则主因为公众服务而进财。
帝旺
帝旺为生命发展的第五个阶段，亦是人的生命力最旺盛的阶段。然而亦可以将之视为生命的顶峰，一过顶峰，便渐走下坡。所以帝旺所缠度的宮垣，虽然可以代表一种气势与声价，可是却须注意则顶峰下泻的危险。
当帝旺缠度于事业宮时，往往主突发，尤其与辅佐进曜同度时，其性质更为确实。
不过当火贪、铃贪与帝旺同缠之时，其暴发暴败的性质亦更确切，所以应该加以注意，当事业或赌财源一走下坡，但应该立刻改弦易辙，避免破财。
正曜中的主星，如紫微、天府、日生人的太阳、夜生人的太阴，喜与帝旺同度，若得百官朝拱，则主当局者有非常强的领导力，兼且事业上有气派。
衰
紫微斗数中有一些星曜，绝不能望文生义，例如衰、病、死等。
衰的涵义並不如俗语的所谓衰，它只是代表人生发展过程中的一个阶段。在这个阶段中，人的生机开始由旺转弱，即所谓盛极必衰的衰，十二宮的推断，皆可以此性质为基础。
所以在六亲的宮垣，衰曜往往代表人际关系由亲切变成疏离；在命身宮，则代表当局者的斗志，容易虎头蛇尾；在财帛宮，便代表对求财缺乏自信心；在事业宮，却代表其人的事业心不强。
不过此曜在星盘中，对全局的影响不大，只对流日流月起相当大的作用。
病
病曜亦是一颗对其名称不宜望文生义的星曜。它亦只代表人生发展过程的一个阶段，当人的生机开始由旺而衰后，便容易生病。所谓病其实无非是衰的极致。
如果病入命宮，並不代表其人容易生病，只代表其生命力不够坚定；若在六亲宮位，则代表六亲缘份不足；若在财帛宮，便代表求财的欲望不大，而且往往缺乏实际行动，若煞忌同缠，则代表常因病而花钱；在事业宮，若有天梁、天月，同时又见吉曜，则代表其人宜从事与病有关的职业；或代表事业心不强。
病曜在星盘中，对全局的影响亦不大，唯对流日流月起作用。病曜入流日宮，往往有小不适。
死
在斗数中，死曜最不宜望文生义。许多人见它在六亲宮垣或在命身宮时，便以为代表六亲或自己死亡，这其实是极大的误会。死亦无非只是人生的一个阶段，病的极致便是死，所以它代表的涵义只是生命力相当之弱。
当缠度六亲的宮垣时，代表跟六亲关系相当疏离，尤其是在父母宮，若无吉星详曜，而有煞忌刑曜齐凑时，往往代表无父母的荫庇力，或跟上司关系不密切。
在命宮及福德宮，代表容易消极；在事业宮，容易凡事随缘，不争取主动；在财帛宮，代表绝不争取赚钱的机会。
死曜对流落日、流月发生的影响较大，在命宮，该日便容易懒懒慢慢。
墓
墓曜在长生十二神中，为比较重要的三颗星曜之一。这三颗星曜，即长生、帝旺、墓库，或简称（生旺墓）。它们构成一个五行局，如申子辰分别为水局的生、旺、墓。
由生而长育至强壮（乘旺），又由强壮而至生机潜藏（入墓）乃人生必经的阶段。
因此墓曜不代表生机断绝，或生命的消灭，只视为生命力的隐藏与潜伏。
命身宮较不宜入墓，入墓则不够开阳；但财帛宮却宜入墓，尤其是化禄与墓曜同缠财帛宮时，便为积蓄储存的表征。唯禄存永不入四墓宮，因此只能与化禄在三合方相会。尤喜浮动的星曜化禄，即因入墓而增加其稳定性。
绝
绝曜在长生十二神中，其实最为不详，它代表人生发展过程中，一个生机已经断绝的阶段——死与墓犹有生机，必须见绝然后才是彻底的绝灭。
虽然如此，但当绝曜缠度于一个垣中时，仍不代表死亡与灭绝。即使在六亲的宮垣，所表征的只是彼此关系非常疏离。因此最不喜入夫妻宮，盖人生常以夫妻关系最为密切。但仍须视正曜及辅佐煞化诸的组合而定，未可憑一绝曜作推断。
绝曜所影响的宮垣，疾厄宮亦比较重要，坊本认为疾厄宮见绝曜即表示无病，其实恰恰相反，是表示复原比较困难，与别人比较，需较长时间。
在财帛宮与事业宮，则为灰心丧志。
胎
胎曜在人生发展过程中，乃属生命的转机。当生命灭绝之后，重新结胎，于是一个新生命便开始。
所以胎曜所代表的，是生机的开始，可是必须注意，其生机並不强壮，甚至可以说还非常之孱弱。因此当胎曜临命身宮时，其人的意志力並不坚强。可是这种不坚强，却跟衰、病、死曜不同，此三曜的不坚强是冷退，可是胎曜的不坚强却是幼稚。
因此胎曜可以加强天同的情绪化倾向，加强天机的不稳定。但却不能影响天府、太阳、太阴的特性。
另一方面，胎曜又可以代表希望。因此喜与入庙的太阴、太阳、天梁同缠。尤喜入事业宮与财帛宮，主擅长开展性的计划。
養
養曜所表征的意义，是为长養。结胎之后，需要长養，因以可视为与墓曜相对，两颗星曜都是潜藏隐伏，但墓库是衰落时的隐藏，而養曜却是生机发展尚未完全成熟的隐藏。与《周易》乾卦初九的潜龙勿用，其涵义完全相同。
所以養曜比胎曜更加积极，在十二宮，皆可以视为俟机发动的潜伏期。
但在疾厄宮，这种意义却並非吉祥，如果宮垣中的正曜不吉，则须注意患上潜伏性的疾病。
如果在事业宮或财帛宮，则须注意潜龙勿用的特性，可以积极计划，培养元气，但却不可以冒昧行动。
长生十二神至養曜完毕。
博士
紫微斗数的杂曜有所谓博士十二神，即由生年或流年的禄存起安博士星，分阴阳顺逆安佈。
传世的口诀，有所谓博士聪明力士权，即命宮遇生年的博士星，主人聪明。这种说法只说出博士的一种性质
生年博士，必须与辅佐诸曜同度，然后才能发挥其吉详的特性。与昌曲同度者主聪明才智；与魁钺同度者主得荣誉，或受贵人提拔；与辅弼同度者，主受人赏识。
如果没有辅佐吉曜同度，而在三方相会者亦可，唯表现较次。
流年博士的性质，当同会辅佐吉曜时，亦主受赏识及提拔，唯与昌曲同度时，可稍化解其化忌的不详，此性质则为生年博士所无。
力士
力士是博士十二神之一。所谓博士聪明力士权，即是说，力士在生年命宮时，主其人有权力。
但光是力士一星，却並不能憑此决定权力的有无，所以倒不如说，力士与正曜同度时，可以影响正曜的性质。如武曲化禄、化权与力士同度，主掌控财权；如天机天梁有吉化，与力士同度，主其计划有支配力。
所以力士最喜与化权同度，可相得益彰，收锦上添花之效。尤喜破军、贪狼、武曲、太阳化权同度。
流年力士，则必须跟流年化权的正曜同度，然后始产生力量。倘如流年力士与生年力士相叠，权星又相叠，则力量最大，倘更见天巫、天贵，又见辅佐吉曜，其年决主升迁。
青龙
青龙为博士十二神中的吉曜，诀云；青龙喜气小耗钱，所谓青龙喜气，即指此曜可为人带来喜事。青龙与昌曲同度，见红鸾、天喜，主婚姻、添丁；青龙与魁钺、天巫同度，见天贵、天官、天福，升迁；青龙与贪狼化禄于田宅宮，主置业。此皆以流年青龙为是。生年青龙无此特性。
另一方面，青龙又可解白虎之凶。白虎为流年岁前十二神，在流年命宮或小限，往往主官讼、丧服，唯若与青龙同度或对拱时，则诸凶皆不克应，或减等。
生年青龙亦可解生年白虎之凶，同时增加同缠正曜星系的详瑞，如天府化科与青龙同缠财帛宮，主常因喜事进财，故即不断升迁。
小耗
青龙喜气小耗钱，即指小耗一曜，常带耗钱的性质。
耗钱即小破财，如遗失、购贵物之类，且常令人生追悔之心，所以最不宜与文昌化忌、文曲化忌、蜚廉等曜同度

曹公孟德

王亭之也有研究過古代預言，但我看他的分析較難入信，主觀希望多。

至於王亭之的書，我花了千多元買了。

曹公孟德

雜星我一般很忽視其偏用，沒看得那麼細，大的都看不太行啊。