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六十四别卦象

六十四别卦象由八经卦象演变而来，即由两个经卦相重叠组成，亦称为卦位。卦位的具体组合及所向事物有两种规律。

1、同卦相叠。

即由两个相同的经卦相重叠构成，象一种事物，如两乾卦重叠组成为天双，坤象垒为地。两艮相叠象山，两震相重为雷，两兑为泽。以此类推。

2、异卦相叠。

即别卦由不同的两个经卦组成，象征两种有相互联系的事物，包括上下关系，内外连贯，前后相通，成左右并列。

（1）异卦相叠，上下相关。

如蒙卦，上卦为艮，象山，下卦为坎，象水，所以象传说：“山下泉水，山和水虽是两种事物，却是上下关系，即水在山之下，山在水之上。

（2）异卦相叠，内外相应。

如明夷卦，上坤，象地、象柔；下离，象火、象明（离为日）；虽然指两种事物，但这两种事物之间存在着内外联系，【易传】以下卦为内卦，以上卦为外卦故明夷卦，【彖传】曰：“内文明而外柔顺，或释为，因内卦为离，离为火，外卦为坤，坤属土，以五行火生土是也。

（3）异卦相叠，前后相连。

如需卦，上卦坎为前卦，下卦乾为后卦，需卦前卦为坎象水，又险卦，后卦为乾，乾象天、刚、健，所以虽有险在前，但因由坚强后盾，即乾象天、刚、健保护，故可化险为夷。

（4）异卦相叠，左右并列。

如屯卦，以上卦坎水为右，下卦震雷为右，屯卦雷行雨降，雷雨并列，故该卦两卦相叠为左右平行关系。

二、卦象与病象

根据八卦四季关系，依八卦位置，合二十四节令，以预测气象和人的生老病死，有一定的指导意义。

无论文王八卦，还是消息卦，以及伏羲六十四卦，都以八卦为方位，结合二十四节令，体现一年四季的寒暑更移，四季变迁，都蕴含着阴阳消长转化规律，对预测病象皆有一定意义。

文王八卦的阴阳消长规律前节已阐述，观就伏羲八卦的阴阳消长规律与病象的联系叙述一下：

冬至坤卦，卦由双坤相重叠，六爻全阴，天地闭藏，阴气至盛，寒气通于肾（坎水为肾）。水寒克火，（五行水克火），肾寒过盛，心火（离为火为心），命火皆受其成，故易呈阳虚阴寒之象，肾阳不足命火衰弱及心阳虚者，水肿，怔忡等疾，易罹于此期。

至复卦，下震上坤，阴极阳复，一阳生于五阴之下阴气下降，阳气初生。迄春分时值临卦，上坤下兑，四阴之下已有二阳，阳长阴消，天气渐暖，东风起，阳虚者，日见好转。风气应于肝，风善于鼓动，肝主温升；肝虚者，无力振奋，故此时肝病易复，肝木虚，中土失制，脾病变生，素肝气旺者被风所鼓激，生升无制，又易出现肝气之患。到了乾卦，夏至时，天署日热，阳气至盛，火气通于心，民善病心。阳热盛极，阳盛之体或火热疾患。皆易于此期加重。至姤卦，上乾下巽，阳极阴生，一阴生于五阳之下，迄遁卦，上乾下艮，四阳之下已生二阴，阴长阳消，天气渐凉，西风起，阴虚者，日见起色。秋燥应于肺金，肺金主凉降，燥则上逆，故民善病肺，如肺气上逆，咳嗽等疾。上述说明，卦象象征着阴阳消长转化规律，不独物候起着相应的变化，人体疾病亦与之相应，足见卦象与病象密切相关。

我们多次提到了十二消息卦，在此进行说明，十二消息卦是以八卦方位，即复卦居北，一阳居于五阴之下，至临，四阴下已有二阳，又泰卦；三阴三阳分上下，又大状；四阳之上有一二阴，又否；三阳三阴相对又观；四阴上有二阳，又剥；五阴上一阳，又坤；阴极。是以爻象的变化来传递四季，二十四节气阴阳消长消息的十二卦。

三、爻象概念

【周易】卦，由六爻组成，每一卦又以之奇偶数定卦的阴阳属性，即所谓爻象，其中又以爻数的数量，奇偶及爻位定刚柔关系，从而影响爻象，其规律为：

1、刚柔相胜则同象

指一卦六爻之中，仅有一爻为阳，或只有一爻为阴，如是则刚柔相胜，同象一属性，或刚胜柔，或柔胜刚而同象为五阳只一阴爻，故刚胜柔，《彖》曰：“刚决柔也”故该卦象刚。如夬卦象刚。又如剥卦，五阴爻只一阳爻，故柔胜刚。彖传曰：“柔变刚也”。故该卦象柔。

2、刚柔相应亦相象。

即一卦六爻之中，由于刚柔之位次不同而构成彼此相应，从而象同一性质的事物。比如：比卦，上坎下艮，五柔应一刚，因一阳爻居于君位，全卦反从刚和，成五柔维护一刚之状，《彖》传曰：“上下应也”。此卦为刚象，再如小畜卦，五刚应一柔，全卦反从柔和，成五刚应和一柔象，易传曰：柔得位而上下应之。

3、刚柔得中

指刚或柔居上卦之中位或下卦之中位，亦即每一卦的中爻为刚为柔，则刚柔得中，象征刚柔和调。如既济卦，上坎下离，为一阳爻即一阴爻分居上下卦之中位，为刚柔得中阴阳和调，水火既济。

四、爻象刚柔理论和爻卦象损益理论

【周易】的阴阳协调理论，主要反映于刚柔关系，【周易】极为强调刚柔的关系。如【易·系辞】曰：“上下无常刚柔相易”，“阴阳合德，刚柔有体”主要视其刚柔所居中位而定。

【周易】损益理论，主要在于“损刚益柔”，“损益盈虚”以及“损极反益，益极反损”。乾为刚，坤为柔，阳主施，阴持受，故基本为损阳益阴观点。如【易经】损卦，兑下艮上，原文【易·损卦】彖曰：损下益上，其道上行······损刚益柔，与时偕行“。即指出，损者是损益盈虚，【易传】亦曰：”损者，损过而就中“亦说明损是损其太过。故【易·杂卦】说：”损益衰盛之始也“。

益卦，震下巽上，原文：彖曰：“益损上益上“，上指乾天，下指坤地，故益，系指益柔益阴。

损益是相对的，也是互为转化的，总的原则为损太过益不足。如【易·序卦】曰：“损而不已必益，益而不已必决“。总之，损益的目的是为了维护刚柔的协调，阴阳的平衡。

所谓损益即中医理论简单介绍如此，即七损八益是房中术。

五、【周易】象与【内经】藏象学

藏象学是中医望诊的基础理论，而八卦的象是中医藏象理论的河头源水。如果把八卦爻象同中医的藏象有机结合起来如以贯通，对学预测之人把握以象断病、老、寿、夭有一定的帮助，所以简单阐述。

【周易】的象是通过卦象来体现的，即不同的卦象征不同的事物。如【易经】象，【易传】的象传等。总之，【周易】的象包括卦象及爻象二种，前者象卦义、卦位，后者象爻位及爻义，总为现象。

藏象两大含义，即显露的象及隐匿的象，显露的是直接可看见的，如天象、物象，【易·系辞】：“天垂象”，【易·系辞】：象其物宜是故谓之象“。对于藏象，【易】包括两个含义，一为象人体脏，一为取类比象，即所谓法象。

法象，如【易·系辞】曰：“智者，观其象辞则思过半矣“，即言由观形象到抽象思维的过度，【周易】卦象之中蕴含着丰富的藏象思想，包括藏象生理及病理，【易·说卦】曰：坎为水······其于人也，为加忧，为心病，为月痛，为血卦为赤”，“离为火······其于人也，为大腹”。再如：【易经】天生一水亦被中医学用于解“天葵”等皆可说明易医相通。

【内经】藏象学说，包括天象、物象及藏象。尤其把天象、物象、藏象合而为一，是对藏象学的重要发展。如【素问，六节藏象论】曰：“心者，生于本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气”，“各以气命其藏”，即言人体的藏象与四时气候是相应的。如夏火合心，春木合肝，长夏合脾土，秋金合肺，冬水合肾是也。又如【素问·阴阳应象大论】曰：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目，其在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变化为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒，怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风，酸上盘，辛胜酸“。皆说【内经】藏象学说把天象、地象、人象作了三合一，并将阴阳五行贯穿于其中，是人与天地相应的整体观的精华，为中医内外相应的，以外揣内的诊断特色。也是对【易】象的发挥，同中医相结合，并对【易】象的超越。

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