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李易

地球作为整个宇宙特别是太阳系中的一个行星，必受大环境之影响，人作为一份子，当然不能例外。风水术就是研究人、地、天之间影响关系并加以利用的学问。自唐至民国鼎盛了不下千年。哲人言：存在的就是合理的。其科学性、合理性毋容致疑。尽管由于众所周知的原因，“风水”二字一度被视作“迷信”，在国内被打入冷宫。但正所谓“墙内开花墙外香”，就象其它传统“术数”一样，港台、日本不说，东南亚及美、加等西欧诸国，均于上世纪七十年代后兴起了一股“风水预测”热，其中不乏王公贵族、专家学者，且均对风水给予了极高评价。也许是“外转内”之效应，或许是近年来言论自由，特别是最高领导提倡发扬传统文化以来，风水学已渐登大雅之堂，有关院校如建筑名校“同济大学”等，已将其列入建筑系选修或必修课，尽管名谓不一，实质无二。最近，在北京人民大会堂，召开了建国后“首界中国建筑风水文化与健康地产发展国际论坛”会议，除了专家学者，更有副部长级高官参加。
   窃以为，风水是科学还是迷信之争，至此可以休矣!然而，既是一门科学，我们就有必要维护其纯洁性。而风水学之混杂门内人皆知，今斗胆执其要而理其绪，旨在抛砖引玉。
1、风水术自唐以后分为两大派不假，但那也是古人以地制宜、活学活用之必须。其法不一，其理同也。后人特别是今人食古不化，死咬着“形势派”、“理气派”不松口，且皆以正宗自居，扬己而贬他。孰不知，风水诸术均宗易学，易学在在讲变易，也即行话中的“活法”。目下而言，山区农村若选择较有余地，自以形势派为主，兼顾方位；平原水乡特别是城镇，自以理气派实用，形势峦头有的话也需考虑。总以形势为体、气数方位为用方为合宜。所以，古农耕时代形势派被捧作圭旨自有其因，而近现代工业兴起，平川城镇发达，理气派逐占上风似也属情理之中。焉能分出你强我弱？要说两者之间的区别，形势派重“势”而理气派重“气”。两相结合，便成风水术的“截拳道”。
2、风水之核心--“气”。有些书特别是某些外国人写的有关风水书，将“气”当作“空气”解，大谬!“气”乃古之“炁”字，是一种无形之内气，用现代科学术语就是“场”，但为何我们一定要生搬硬套呢？就叫气好了。不过，气有旺衰吉凶之别，看风水就是设法使有形之物（阴阳宅）收聚无形之气为己用，以达趋吉避凶之目的。
　　 “气”尽管是个很不好解释的东西，但你如果对易经、中医、气功等稍许有点了解，就不难理解了。它是一种无形的又被科学实验证明客观存在的能量。
论风水如不讲气，那么你就是一个俗师，最多算个匠人。
3、风水基本定律。“山环水抱必有气”、“遇风则散，界水则止”和“曲则有情”等，是重要的风水定律。如古都西安就是最好的例证。西北方向三面有连绵之环山，而东南方向见曲折之黄河，故其成为十朝都城并不足奇。另外如北京、洛阳、南京、杭州四大古都同样也符合这些定律，这是从大处着眼。小处而言，一幢住宅、一座坟莹同样需要遵守这些定律。物物皆太极，道理是一样的。
  但是，现代之工业社会，特别是在一些大的城市，水尽管少但还看得到，而真正的山恐怕是难见了。那么就没有山可言了？不是的。平川之域，地势高的就是山，高层建筑也为山。那么水呢？纵横交错的街道算什么？算水，一些人也知道。那大城市的高架公路又算什么？对于住宅层高于它的无疑算水，而住宅明显比它低的，那它既是水又是山了。这就要变通，但变通也不能跳出“高者为山，流者为水”这一大前提。如果一个业师在这种新问题上只知死啃书本，人云亦云，不懂变易之理，往往就会束手无策，只好敷衍了事，这是需变而不知变。还有一种不该变而滥变的现象，且广泛性、危害性更甚。比如港台及国内一些沿海发达城市兴行的所谓摧官法、摧财法，画符念咒，神神叨叨，整一个现代巫婆神汉，而与风水学无关。真正的风水改运，可以“时空调整”四字概括，除此无它，更无神秘可言。
4． 最后特别要提的是，目前在港台沪粤特别流行的玄空风水学。因余初学形势派数载，后随师习研玄空风水十余年，还略懂一二。其学属于理气派，发端于平洋，又兼顾形势一脉，故其理法在城镇风水中更实用，这也是近些年来其后来居上的原因。由于历史之故，玄空派初创至清末并非是正统和主流，多在东南一隅民间流行。故玄空风水之书籍极少，而其理论又比形势派更晦涩难懂。流行较广的有清之《沈氏玄空学》，算得上比较正统而集大成者，但也有不少原则性的错误。就算明代大师级人物蒋大鸿，对玄空大卦挨星秘诀之解释，也只屡言“天机不可泄漏，恐遭无遗。”不可泄乎？是不能释也，却要面子，只好拿此混话搪塞。
   近几年风水业中言必“玄空”，坊间冠于“玄空”之名的书籍日趋流行。然也是名不符实者居多，且大多为无书号的黑书。难得见到有点水准的，也不出《沈氏玄空学》之右。拾人牙慧，那有明心直指之作？余不忍玄空一门就此将错就错，误入歧途，今择其要简述一、二，以正视听。
时间和方位乃玄空风水之根本。此“玄”字作何解？都以为是玄妙之“玄”，非也。实为黑中带红之色——黄昏之色也，这儿乏指时间；“空”指空间，在此即指方位也。
   时间概念是玄空有别于形势派风水理论的第一原则。也就是说，风水的好坏都是有时间性的，俗语所云“三十年河东，三十年河西”也即风水轮流转之谓也。确切而言，它的变化规律应符合三元九运说，即一元三运，一运二十年，凡一百八十年，周而复始。如现在(2004年)开始为下元八运的第一年。即东北艮位气旺。也就是说，任何一个风水宝地，最多二十年的旺气，如顺其自然不作调整，旺气一过就会走向衰气、死气而变成废地。如果某个风水师说某某地或某某宅保你百年吉利，那他不是无知便是骗人，不作信也。要保长久吉利，一是择时“换天心”，俗称改运；二是破旧立新，也即重选山向再动土新建。从经济角度而言，换天心无疑是最实用的，也是玄空派的不传之密，除非口授心传，非一般门人能知。故余不甚清楚，业内那么多“玄空”大师，知道“换天心”的有几位？
  原则之二就是方位，也即山向。如坐子向午、坐卯向酉之类。这一点也可以说是风水业（不管是形势派还是理气派）最混乱不清的。关键之处，在于首先要弄清二十四山之阴阳属性，如以目下一般风水理论，起码三分之一的方位有误。若是阴阳误判，纵是学富五车水平了得，还能有多少正确性呢？吉地凶向，凶多吉少也。其次是弄清“替卦”和“每向必兼”是否可行的问题。据余所知，“替卦”有时绝不可用，而“每向必兼”更是中了自清之后所谓正统风水理论（其实就是乾隆伪书）的余毒。坐向有可兼和不可兼之别，只要相信“阴差阳错败无穷”和“出卦家贫乏”两句风水前贤之古训，便可知吾言不虚也。

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