足球期刊預測總合集

杨景磐易学

大要以日为我，辰为彼。日，日干，但也应含日干的寄宫。辰，日支。

①辰上神生日，或与日三、六合，彼必出见，事必成。若辰上神与日刑、冲、破、害，则不相投，彼必不见。纵见，事而不济。

②如日上空亡，我必不往。日上空亡，日上神空亡。此处也包括日千寄宫空亡。辰上空亡，彼必不见。辰上空亡，指日支上神空亡，也含日支本身空亡。

③罡加孟，或小吉临辰，巳亥加日上，必见。罡，天罡，即十二支中的辰支。孟，指寅、已、申、亥。小吉，未为小吉。小吉临辰，指未加临日支。

罡加仲，可待。仲，指子、午、卯、酉。

罡加季，不出。季，指辰、戌、丑、未。

④用神与所往之方神相合，必见。用神，指初传。如往方是寅，用神是亥，六合必见。往方是寅，用神戌、午，则为三合，亦见。

【新解】：以上是访谒占的总要领。以下分类细具。

［随谒类神］

类神，指与所访之人的地位、职务相对应的天将。日辰，指日干和日支。不入课传，或入传而空亡，则不得见。课传，指四课、三传。

见大贵视天乙，部院台省视太常，见二千石视青龙，见将军视勾陈，见长吏视朱雀，见妇人视天后之类。如类神临日辰发用，必见。

又当视贵神而决见否。贵神，泛指十二天将。此处专指天乙贵人。

若天乙与日辰相生，贵人喜悦，与日辰刑克，贵人怒。

若天乙乘子，可待；乘丑，在家不出；乘寅，远出；乘卯，舍北去；乘辰，有病不出；乘巳，近出明日归；乘午，可待；乘未，饮酒；乘申，远去；乘酉，在家，或途中相遇；乘戌，出吊；乘亥，可待。

如日贵临日辰发用，必见。日贵，日贵人，又称昼贵人。

如两贵相加日辰，则贵在贵人之家，难见。两贵，指日贵人和夜贵人。两贵相加日辰，指日、夜贵人分别加临日干和日支。

又当视日德之阴。如甲日德在寅，而地盘之寅乃日德之阴也。日德，日干的德神。视其上所乘何神，如乘天乙，贵人喜悦；乘蛇，贵人口舌；乘朱，彼有文书事；乘合，彼有交易事；乘勾，彼有争斗事；乘龙，我可求财，求无不得；乘空，有虚诈事；乘虎，彼有孝服远信事；乘常，我当遇饮；乘武，彼有失脱事；乘阴，彼有阴私事；乘后，彼有婚姻事。

又当视课体。课体，六十四课的格局。如遇伏吟、柔日昴星，必不见也；返吟、游子，必远出。

【新解】：

随谒类神是专为访谒有地位、有官职的尊贵之人而设，常人之间的访谒，不得依此而论。天乙贵人又可泛指所要访谒的尊贵之人，所以又当视贵神的加临而作出判断。

德神在六壬式中为福佑之神，其作用甚大。日干的德神（日德）尤其重要。日干的德神是：

甲、己日德在寅；

乙、庚日德在申；

丙、辛、戊、癸日德在已；

丁、壬日德在亥。

日干的德神在天盘的称为日德的阳神（日德之阳），在地盘的称为日德的阴神（日德之阴）。

(地盘日德上所乘之支为日德阳神，阳神于地盘上所乘之支，为日德阴神)

课体的区别，历来众说纷纭，当以《六壬大全》六十四课为准。

［投书］

投书达否，视朱雀。朱雀主信息。朱雀乘神，与贵人所乘神，旺相生合，可达。否则，不达。

［贡物］

贡物受否，则视日辰。辰克日必受。辰上神克日，亦受.日克辰，不受日克辰上神，亦不受。

［有求］

有求遂否，则视类神。如求财物，则视青龙；求文书，视朱雀；求酒食，视太常。所乘神与日相生合，或加临日辰发用，必遂。否则，不遂。

此论专看类神所乘神。但不可执一，应与其他有关方面相互参照。

［访人］

访人见否，一法，视发用之神，与所访人居之方向相合者，在家，必见。如于子地访友，而初遇丑，子与丑合。或初传遇申辰，与方为三合是也。不相合者，不见。

一法，看支上乘旺气，生合日干者，必见。

支上，指日支上所乘之神。若遇支上刑空，不见。

一法，专看日干，与所访人之方位上乘神。

如甲申日寻酉地之人，看酉上所乘之神，与甲相比合者，必见。反此，不见。

昴星及四课不备者，天空加日辰者，不见。四课不备，四课中第一课为日之阳神，第二课为日之阴神，第三课为辰之阳神，第四课为辰之阴神，四课不备，为日辰之阴阳神不全，故主不得相见。

赘婿、退传，自不得去。

伏吟，多不在家。

返吟、玄胎，去二次可见。

一、二课发用者，可见。三、四课发用者，不见。

又，戌为天头，巳为地足。若戌巳相加，互临日辰者，主见，或途中相见。

又，斗罡加孟者，其人在家，不出。斗，指地支戌；罡，指地支辰。盖以辰加孟，则天乙深藏于后宫，私宴之地，主不出。如甲戊庚日罡加寅，乙己丙丁日罡加巳，壬癸辛日罡加申、亥是也。

又，子午临日辰者，其人在外，不久当归，可相见；酉临日辰，其人在家，可见，或于路上见之；未加日辰，又与日辰作三合，或作六合，主其人在家饮酒，不与相见。

一法，看传送阴阳二神所居处，决之。

如传送阳在贵人前，阴在贵人后者，主见。传送，申为传送。地盘申上所乘之支为传送阳神，阳神于地盘上所乘之支，为传送阴神。反此，速去得见，恐迟去则不见。否则，道中相见。如阴阳二神俱在贵前，或俱在贵后者，不得见。

【新解】：此一节专指访常人而设，与前随谒类神是两码事。

［投我］

附占：外处人来投我，如系国家事，则用正时，视岁上神。克天乙者，主有奸谋后患，不可收也。用正时，是指以月将加临占时排天盘的方法。岁，太岁，即年支。

如常人占，亦用正时，视岁上神，克干上者，支加干克干者，支之阴神克干者，正时克干支者，日上乘凶神者，皆主来人怀恶意，有祸灾也。支之阴神，即第四课上神。

访渴一章，作者条分终析，真可谓细致详备矣。对此，笔者有占验一则，略陈知下：

1991 年11 月6 日上午10 时30 分，接到友人电话，邀我同去访另一位朋友，我当即欣然应诺，拟午后乘车前去。于是，即起课预测：庚辰日已时卯将，涉害、间传、顾祖、见机

卯辰巳午

寅    未

丑    申

子亥戌酉

午辰寅子

庚午辰寅

午

辰

寅

此课午加日，发用作初传，落空，为我不往：中传乘墓．为中途梗阻。我将信将疑，决定赴约前往。下午2 时，乘车前往。不料途中遇雨，道路泥泞，车不能行，只好返回，访友未能如愿。

悠然自在

呵呵，来看看