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申孔霆 · 发表于 2009-9-29 15:01

本帖最后由癸子泉于 2009-9-29 15:12 编辑

[转帖]姓名学辨证作者：王丹平
转贴姓名学辨证作者：王丹平（一）姓名学的范畴含概非常广大，包括心理学、哲学、社会学、历史学、民俗学、文学、美学、音律学、文字学等等。我们此刻所谈的姓名学，本质上说，只是姓名学的一部分内容——与人的“命运”有关的那部分。上古时代，没有照明，白天人与人之间用形象来区别，夜间用名号来分辨。可以说，“名”从它产生之始就成了“人”的另一面：白天属阳，“昼视其形”，人为阳中之阴；夜间属阴，“夜辨其名”，名为阴中之阳。人与名的关系是如此密切，按照客观事物的运动和发展规律，二者之间必然存在相互联系和相互影响：名以人为依托，又对人发生作用；人得名而彰，人“大”而名愈显。几千年来，人们一直都在努力改善自己的生存环境，这些努力几乎表现在人类社会的各个领域和每一个进程，但只有极小一部分有识之士想到并尝试通过事物的另一个面——事物的“阴性”的那一面来帮助自己。这些人是值得尊敬和纪念的，他们的实践一旦成功，必将给人类带来本质上的飞跃，因为这是开发无形资源的途径。可以预言：到了那一天，人类将不复存在掠夺，不复存在战争，历代仁人志士理想的天上人间，将不再是理想，伴随资源（有形的和无形的）的全面开发，一个新的太极必将形成，一个崭新的人类必将诞生。我们所要讨论的“姓名学”就是人类开发无形资源行为的一个部分。人类要想有效地开发“姓名学”这一无形资源，首先必须解决的问题就是：“名”与“命”何者为主？何者为次？二者之间是怎样作用的？搞清楚了这个问题，现在“姓名学”界存在的许多争议都将得到解决。首先，“名”以“人”为依托，没有了作为实物的“人”，“名”也就没有了存在的意义。当然，有些人即使肉身已经毁灭也能名垂千古（这是因为阴性的东西本身就是不容易被毁灭的），但我指的是“名”所依托的那个肉身的人！明确了这个问题，人为主体名为客体这个主次关系就不必再争论了。我们由此得到的结论是：“名”是为“人”服务的；名所服务的主体是它所代表的那个人。因此，所有的那些只论“名”而不论“人”的所谓“姓名学”只能是伪科学，或者至少是不完善的。这是个世界观的问题，明确了它，才有可能进一步解决方法论的问题。目前姓名学界所谓的大宗之法，包括《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》，就属于不完善的命名法。承认这个结论，对某些人来说是非常痛苦的，但我想说的是，一个真正的搞科学研究的人，是不会自欺欺人也不会无理狡辩的。要定性定量地研究“名”与“人”之间的作用情况，是一件很困难的事。有科学常识的人都知道，要对两个事物进行比较，必须通过相同的量才能进行。我们研究“名”与“人”之间的作用情况，也必须通过相同的量。由于“名”是一个无形的量，我们就必须找到另一个无形的量，一个能精确地描述无形化了的“人”的代数方程式。对此，古今中外的历代先哲们曾作过大量的研究，到目前为止，最科学的表达式就是我国的用人的出生时间描述的“四柱八字”，由于它在实践中无数的应验，已被公认为“人类的生命密码”。尽管破译这个密码的工程还远没有竣工，但至少我们已经有了一个精确而又完整的方程式，我们以此为基点所做的研究，就不会是徒劳的了。感谢我们聪明的祖先！此时此刻，我心中充满了对历代先哲们的敬意，我们今天包括以后的无穷利益都来自他们！接着，我们可以进一步探讨真正的“姓名学”的问题了。由于我们已经定位了关于“人”的代数方程式，那么，关于“名”的代数式也就迎刃而解——将“名”换算成用相同元素表达的代数式。现在，我们所要面对的问题是：名字的基本符号是文字，怎样把它换算成用天干和地支表达的代数方程式？对此，我们聪明的祖先早就为我们准备好了换算的公式——《河》、《洛》数理！通过《河》、《洛》数理，我们有了神奇奥妙的《六十花甲》，即：1=甲子，2=乙丑，3=丙寅，------59=壬戌，60=癸亥。这样，“名”与“人”就达成了质的统一，我们也因此可以对二者进行定性定量的分析和比较了。最后的问题，也是最关键的问题，是怎样将“名”科学地数字化。前人的研究思路是，将构成“名”的文字分解成若干基本笔画，然后计算出“名”的“数理。至今为止，比较有代表性的有三种：其一是大约在我国明、清时期兴起并流传于民间，后经日本的姓名学大师雄崎健翁整理并推广的“姓名学象形字”，使用这种方法的主要有《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》。其中，《三才五格命名法》在当今的姓名学界占主导地位；其二是按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画；第三是将连续的笔画算作一笔，但转弯处如果是不小于九十度的角，则以两笔计算。当代的隐圣人物张延生比较喜欢使用这种方法。这种方法的历史可以上溯到易坛泰斗邵伟华的先祖，我国北宋时期的邵康节。我在实践中暂时使用的是第二种（按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画），实践证明，这种方法是可行的。我认为，中国的文字几经演变，早已不是当初的象形文字了，虽然现代的汉字中有些还保留了“形旁”，但随着文字的简化，抽象的因素势必越来越多，而原始的东西越来越少，最终，实用性将决定文字的发展方向，中国文字的变革历程正说明了这个问题。“姓名学象形字”由于不符合甚至歪曲了现代文字的书写特点，应该屏弃；而第三中方法稍微失之烦琐，但永远不会淘汰，有一天它会成为主流，因为它是最基本的。现在，我们的面前有了两个方程式：代表“名”的 F（名）=f{天干，地支}和代表人的命运的 F（命）=f {天干，地支}。剩下的，就是如何去分析和比较它们了。
（二）《三才五格命名法》的第一个优势在于其可操作性。使用这种方法的人只需具备三个基本条件：手中有一本关于这种命名法的书、一本《康熙字典》和初中的文化水准就可以了，对生命密码的解释水平和破译能力，在这种方法中不占主要成分，因此其普及程度也近乎家喻户晓。这种方法的第二个优势在于它综合了许多古今中外名人的命例，因此具有极强的影响力。它凝结了无数姓名学工作者的心血和汗水。但这并不说明《三才五格命名法》能够科学地设计出名字。预测法和命名法有着根本的区别，象拆字法、六爻卦法、梅花易数、大六壬金口诀、太乙术、奇门、铁板神数------等等，许多方法都能够根据一个人的名字将人的命运说个大概，但它们是预测学而不是姓名学，构成姓名学起码要具备两个条件：第一是根据名字能够进行预测，第二是根据命理能够设计出相应的名字。《三才五格命名法》似乎全都具备了这两个条件，因此它造成的破坏性也是需要相当长的时间才能消灭。这需要姓名学工作者的全体努力才行。我要强调的是，仅就《三才五格命名法》现在的理论程度，还不可能设计出真正“对症”的名字，因为它少了一个关于“名”的方程式！从而使其对“名”与“命”的分析只能是非常模糊的，仿佛可以定性，但绝不可能定量。这样的命名法，即使不是错误的，起码也不是完善的。

（三）《三才五格命名法》在论述数理的五行阴阳时说：“1、2属木，1为阳木，2为阴木；3、4属火，3为阳火，4为阴火；5、6属土，5为阳土，6为阴土；7、8属金，7为阳金，8为阴金；9、10属水，9为阳水，10为阴水。”此说似乎暗合十天干，似乎又有意避开十天干，原因何在？自皇帝以降，凡论及五行阴阳，皆以十天干为本：甲、乙同属木，甲阳，乙阴；丙、丁同属火，丙阳，丁阴；戊、己同属土，戊阳，己阴；庚、辛同属金，庚阳，辛阴；壬癸同属水，壬阳，癸阴。我们从《三才五格命名法》对“1～10”这十个数的规定中不难看出它似乎在尽力地模拟合乎宇宙大道的东西，但限于对四柱命理的理解程度，终于功亏一篑而与真理擦肩而过。其实，《河图》和《洛书》虽然没有规定“1”就是“甲”，“2”就是“乙”，但是在由“河、洛数理”推衍而得的“六十花甲”中，自然数与天干地支之间达成了统一。请看下表：甲子 1 乙丑 2 丙寅 3 丁卯 4 戊辰 5 己巳 6 庚午 7 辛未 8 壬申 9 癸酉10 甲戌11 乙亥12 丙子13 丁丑14 戊寅15 己卯16 庚辰17 辛巳18 壬午19 癸未20 甲申21 乙酉22 丙戌23 丁亥24 戊子25 己丑26 庚寅27 辛卯28 壬辰29 癸巳30 甲午31 乙未32 丙申33 丁酉34 戊戌35 己亥36 庚子37 辛丑38 壬寅39 癸卯40 甲辰41 乙巳42 丙午43 丁未44 戊申45 己酉46 庚戌47 辛亥48 壬子49 癸丑50 甲寅51 乙卯52 丙辰53 丁巳54 戊午55 己未56 庚申57 辛酉58 壬戌59 癸亥60 从上面的列表可以看出：凡个位数是“1”的干支，天干都是“甲”；个位数是“2”的，天干都是“乙”；个位数是“3”的，天干都是“丙”；个位数是“4”的，天干都是“丁”；个位数是“5”的，天干都是“戊”；个位数是“6”的，天干都是“己”；个位数是“7”的，天干都是“庚”；个位数是“8”的，天干都是“辛”；个位数是“9”的，天干都是“壬”；个位数是“10”的，天干都是“癸”。这个规律告诉我们，“1”不是“甲”，“2”也不是“乙”，但是当我们用天干地支表达姓名方程时，“1”这个数的天干就是“甲”，“2”这个数的天干就是“乙” ！也只有这样，用干支表达的“名”和用干支表达的“人”才能够进行比较。《三才五格命名法》正是因为少了这个飞跃，才不能够定量地分析“名”与“命”之间的作用情况，更不可能针对命理的喜、忌设计出对症的名字来。

（四）　

　　　　　　　　　　　　　　　姓名学的基础工作是命理分析，这就象医生给病人治病，起码先得把病诊断出来。由唐代徐子平始创的“四柱八字”预测法，乍一面世便震惊王侯公卿，此后千余年间，高人辈出，几经淬砺，遂成为今日命学界无可非议的正宗之法。以之算命推运，在众多的预测法中无出其右者，但作为姓名学的预测法，它与命名法之间尚有待磨合，或者说需要赋予它更多的挖掘才行。很多关于“四柱预测法”的书籍都谈过命理的“三才”，即天干为“天元 ”，地支为“地元”，支中遁藏为“人元，但是我从没有看到哪一本书里提到命理的“太极”、“两仪”、“四象”、“八卦”。人的生命密码用天干和地支表示的代数方程式为 F（g，z）=Fn（Ng，Nz）+Fy（Yg，Yz）+Fr（Rg，Rz）+Fs（Sg，Sz）其中，Ng=年干，Nz=年支；Yg=月干，Yz=月支；Rg=日干，Rz=日支；Sg=时干， Sz= 时支。这就是传统命学的四柱八字。经论证， F（g，z）=F{（N+Y+R+S）g +（N+Y+R+S）z}，即 F={（年干+月干+日干+时干），（年支+月支+日支+时支）}。【举例说明】将一个八字“甲子乙丑丙寅丁卯”改写成数学表达式如下： F（干，支）=甲子+乙丑+丙寅+丁卯 =（甲+乙+丙+丁）+（子+丑+寅+卯） =（1+2+3+4)g+(1+2+3+4)z =(8)g+(8)z =辛未于是，在传统的四柱之外，我们有了“第五个柱”——辛未。辛未就是“甲子乙丑丙寅丁卯”的太极。“辛”为天干为阳，“未”为地支为阴，阴阳划分，是为两仪；辛未化而为四：甲子、乙丑、丙寅、丁卯，此为四象；甲、乙、丙、丁、子、丑、寅、卯分居八宫坐落八方，乃成八卦；辛未居于中央戊己土位，与另外八个字和为九宫。其中，“甲、乙、丙、丁”为阳，处于阴位，“辛”统之；“子、丑、寅、卯”为阴，处于阳位，“未”统之。很多搞命理研究的人似乎觉得用“八个字”来推算人的命运，已知条件太少，因此有的人就在四柱八字之外增加了“命宫”这个量来辅助推断。增加了“命宫”之后，还是觉得已知的条件不够用，就又增加了“胎元”和“息元”来辅助------总之，老是觉得已知的条件太少！当然，当代的和以往的极少几个出类拔萃的命学大师是不必如此的，但那是因为他们的功底太深厚了，悟性太好了。导致上述行为的原因，来自四柱八字本身的不确定性。学过经典几何学的人都知道，由三个点所构成的平面是唯一稳定的，而年月日时所提供的空间坐标却有四个点（实际上是五个点，只不过它一直被忽略了而已），最多时可以构成四个平面！难怪这些老兄要如此忙乱了。说到埃及金字塔，最先让我不理解的是：为什么要将金字塔建成五面体的？正三棱锥不是更稳定？更节省人力和物力？有很长一段时间我被这个问题所困惑，直到后来我学习周易，学习河洛数理，才解开了心中的这个迷团。我们的祖先所发现并高度概括而成的《河图》，实际上就是宇宙平衡态的动态模型和方程式。它的内涵，不仅是几何的，它包含了所有生态的和非生态的，也就是老子在《道德经》中无法“名”之的无极态。由此，我想到了建造金字塔的时代。那是一个人体潜能得到充分开发的时代，作为“神之子”的埃及法老，他们所感悟到的一定远比几何学更深更远。底座的四个点与塔的顶点恰好构成了合乎《河图》理论的“五”的体系！可以说，金字塔反映的是人类对宇宙平衡态进行模拟的另一种思路。这种思路与我们的祖先有所不同，但殊途同归。我们的祖先通过太极图建立的宇宙平衡态模型——圆（或球），比正四棱锥更含蓄、更深刻、更稳定、更全面。人的命理中的太极点是原始存在的，但是一直被忽略至今。各位同道可以检验，当这个太极点被找到之后，很多以前我们难以解决的问题就显得不那么费解了。举一个例子来说明。这是一个女孩的命造：“壬午甲辰庚申辛巳”，按传统命学，正官丁火被年干壬水克合，偏官丙火被时干辛金合住，日支空亡，一般的，我们可以断此女将来婚姻不顺，但我们敢说她的第一次婚姻必破吗？当我们求出这个命造的太极点“庚子”以后，我们敢下这个结论。命中“申、子、辰”三合水局克火，食神“壬”水透出，败财“辛”金动来生之，柱中虽有甲木，不能通关；太极点庚子又与年柱形成子、午相冲；对这个命造来说，如果不能有效地抑制时干“辛金”，则不仅头婚必破，且喉舌、右手伤灾难免。不知各位以为然否？
五）我们求出的太极点，除了上述用处，还有更重要的：仍以前述为例，四柱数理相加，和为七十九，除九余七。这个“七”就是这个人命理之九星所属！“洛书九星”的运用，将把命理分析和姓名学引入更高、更深的层次。与《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”相比较，熟优熟劣，一看便知。让我们开一个玩笑。“歪嘴和尚念经”通常被用来比喻那些将“真经”念得“歪”了的人。我们现在计算一下“歪嘴和尚”这个名字的数理：歪嘴和尚 41 9 16 8 8 按照《三才五格命名法》赖以评估数理吉凶的“八十一数理”，第四十一数为：“有德纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。（吉） ” 如此“歪嘴和尚”竟然大吉大利！看来《三才五格命名法》的好运还要有一段时间，难怪它的鼓吹和使用者们趋之若骛、争着去做“歪嘴和尚”了！但是，不论它多么能“博得名利”，“八十一数理”都与周易的原理是相违背的。周易用联系、运动、发展的观点看世界，而“八十一数理”用孤立、片面、静止的观点看世界。关于“洛书”的概念，我想诸位同道已经很熟悉了，知道后天八卦的人就知道洛书。数字“1”代表一白星，五行属水，后天卦为坎，方位正北；数字“2”代表二黑星，五行属土，后天卦为坤，方位西南；数字“3”代表三碧星，五行属木，后天卦为震，方位正东；数字“4”代表四绿星，五行属木，后天卦为巽，方位东南；数字“5”代表五黄星，五行属土，中央戊己土，中央；数字“6”代表六白星，五行属金，后天卦为乾，方位西北；数字“7”代表七赤星，五行属金，后天卦为兑，方位正西；数字“8”代表八白星，五行属土，后天卦为艮，方位东北；数字“9”代表九紫星，五行属土，后天卦为离，方位正南。一白为魁星，又为文昌星。谚曰：一白为官星之应，生旺主科甲成名。凡“坎”卦之属性，皆与一白相同；二黑为病符煞，又为先天火，主疾病火灾。凡“坤”卦之属性，皆与二黑相同；三碧为蚩尤星，好勇斗狠之神。凡“震”卦之属性，皆与三碧相同；四绿为文曲星，生旺主文章名世，科甲联芳；凡“巽”卦之属性，皆与四绿相同；五黄为戊己土，又为大煞，唯帝王应之吉，常人大凶，主死亡疾病之事；六白为武曲星，又为武库财神，生旺权威震世，巨富多丁；凡“乾”卦之属性，皆与六白相同；七赤为破军星，又为火星，主盗贼火灾之事；生旺可发武贵；凡“兑”卦之属性，皆与七赤相同；八白为福星，又为正财神，功能富贵解煞；凡“艮”卦之属性，皆与八白星相同；九紫为火神，又为催贵制煞喜悦之神，生旺文书有喜；凡“离”卦之属性，皆与九紫相同。上面的两个列表告诉我们：“九星”与“周易”，二者数中有象，象中有数，同根同源，只是形式的区别而已。洛书九星是评估数字吉凶的依据，九星各有所主，逢旺运则吉，行衰运则凶。九星之旺衰，由三元九运决定。相传从皇帝开始，使用六十甲子纪年，至今已历七十八个花甲。一个花甲六十年，六十年为一元，三元共一百八十年，为一个正元，每个正元分三个单元，便是上元、中元、下元。而上、中、下三元每元又分三运，二十年为一个运。九运分别由九星统领。五百四十年为一个大元，我们现在的元运是一个大元中的最后一个正元，既一八六四年——二○四三年。二十年为一个小运，三个甲子三元共一百八十年，分为九个小运，即：一白运、二黑运、三碧运、四绿运、五黄运、六白运、七赤运、八白运、九紫运。九运周而复始，循环不息------ 代表人的命理的八个字分居于八方，由生辰八字求出的太极点（即八个字的“和”）居于中央戊己土位，遂成《洛书九宫》。在中宫，九星共分三层：第一层——地盘。五黄星（此乃固定不变之静盘五黄）、运星（即三元九运当令之星）；第二层——人盘。命星（由太极点求出之星）与名星（由人的姓名数理求出之星）；第三层——天盘。年、月、日、时飞星。以上为中宫之星盘，九宫各有三盘。推算时以人盘为用，地盘为提纲，天盘为主宰。三盘合用，八字同参。 “八字”一入“九宫”，便与紫白九星一道具有了“动”的意义。于是，三元九运共一百八十年中的三个相同的“八字”也就有了天壤之别。紫白天星依光线折射规律飞行九宫，结合人的由出生时辰规定的“动气”，则人物、命运、吉凶、祸福洞然；反之，为人起名之时，综合三盘、命理，以名为药，扶吉抑凶，调侯通关，虽名医不过如是矣！此乃批命论名之初步工夫也。倘能综合九宫，细究八字，辅以干支生克，佐以卦象易理，与人有关的诸如山川地貌、阴晴寒暑、相貌品性、、父母六亲、穷通否泰、动静行止等一切方面，皆在掌中，则变通之道，可以阶及神明。如此论名，方可称《姓名学》也。又因为九星、命理皆源于“河图 ”、“洛书”，我为之定名曰“河洛命名法”。

【应用举例一】毛泽东(28辛卯)乾造:一八九三年十一月十九日辰时杀印日印癸巳甲子丁酉甲辰戊庚丙癸辛乙癸戊伤财劫杀才枭杀伤大运：7癸亥17壬戌27辛酉37庚申47己未57戊午67丁巳77丙辰此命造，本命星七赤，八宫动气在巽；姓名数理二十八，数当辛卯，星当一白；生于上元第二运，年星九紫。中宫“九、五、二、七、一”接续相生，一白专旺。巽宫“九、八、六、一、四”接续相生，四绿独显。诀曰：“一白为官星之应，四绿为文曲之宿”，此造上应天命，一白为本，四绿为用，结合命理杀印相生，杀临旺月，故能论武功则威加四海，论文采则名扬九州，而身居九五，一白当令，故为一代开国领袖。——倘姓名不得一白，能如是乎？然命带七赤，于三运则“三、七”相会，于四运则“四、七”聚首，领导暴动、游击战术、万里长征、红色割据，此非“震”之动、木之曲直、七赤战神之征验耶？五运荡平四海，混一宇内而入京主政，合乎命带九五耶？若以四柱而论，则37——43岁，大运庚申，论财星之凶，则喜神印星甲木遭伤，能无损乎？论财星之吉，当巨富乎？47——56岁，大运己未，甲己合化，喜神无功，七杀克身，能至尊乎？——此传统命学所莫及者乎？！但“辛卯”与日柱“丁酉”天冲地击，故妻宫酉金虽然得位，亦难免三宫皆损；弟宫坐杀，巳火弱极，卯木酉克而冲，弟、妹有克无生，焉能保全？时柱伤官，七杀入墓，虽云不利小口，但杀临旺月，杀透年干，印星甲木为靠山，况且酉辰相合，子辰半合，皆成儿宫喜神，何至一亡一残？名支卯木刑子、冲酉、妨辰，伤官带煞也。又，中宫二、五、七、一顺克离九，柱中巳火失陷，离为目，为心脏，巳火亦为心脏，故晚年心、目违和；六运之丙辰年，年、运五黄同到巽宫，元神癸水入墓，故没。

【应用举例二】 ●岳飞17（庚辰）乾造：一一○三年二月十五日巳时印败日财癸未乙卯甲子己巳丁乙己乙癸戊庚丙伤败财败印才杀食运星七赤，年星六白，命星七赤；姓名数理十七，数当庚辰，星当八白。巳时生人，九宫动气在时干己土。中宫“五、八、七、七、六”，命星七赤得令当权，年星六白武曲为辅，与八白相遇主发武贵；庚金七杀，藏于时支巳中，伏而受克，本主夭折，幸得时干己土动来通关，再经庚金（姓名之干）提拔而透出，即与月上羊刃构成杀、刃相显之局。毫无疑问，这是一位武功盖世的将军（难怪有些小说中把岳王爷写成“金翅大鹏转世了），武途出身，财（时干己土、时支巳中戊土）、官（时支巳中庚金）、禄（时支巳中丙火）兼得。推算这个八字，关键的地方有两点：① 姓名的天干“庚金”对此命起到了决定作用——将命中七杀提出，否则，巳中庚金焉能凭空透出？可以说，跟岳王爷同时出生的男生，姓名不同，命运决不会相同；②仅就八字本身而言，作为动爻的时干己土对命造起到了重要的作用，若非时干己土的发动，以其极弱之身，岂能引动时支巳火相生？若无巳火相生，己土又如何承受满盘旺木之克？此命一生得失皆在此爻！正是由于“己”土的“动”，才引动“巳”来相生；而巳火之动，又引得乙、卯来相生，因此区区己土才能在至强之木中求得生存，并起到了帮助命主成家、立业乃至显达的成效。由于己土的作用，日元甲木一方面得到年、日印星之生，另一方面又得到时干正财带动财、官、禄及羊刃来合，这样一来，此命想不显达也不可能了。否则，七杀庚金藏于克神之中，有克无生，儿宫极为不利，又怎么会连得两子？岳云又岂能等到辛亥运才去世？理顺好了这个关系之后，我们可以进入推年运的程序了。癸丑运戊戌年，“巳”中戊土偏才得流年引出，娶偏室刘氏；戊土与庚金贴身，又与年干癸合，年月主内，日时主外，故为同乡；妻宫坐印，故妻年长；不以正室论者，戊虽长而偏伏，己虽少而正透也。己亥年生岳云者，庚得己生，经亥冲巳而透出也。壬寅年，寅、卯、辰（名支）三会，寅刑巳中戊土偏才父星，其父病故；马星值年，又与父刑，故离祖；枭、刃、杀俱现，故从军。行而又返者，甲己之合未破也。甲辰年，一己争合两甲，破合，年运相冲，庚遭甲冲，七杀动出，故又从军且升偏校。丁未年，大运冲克流年太岁，伤官透出，故犯上而被贬；但丑未之冲加强了己土正印，贵人出现，故己酉月遇张所并且不久即升为统制。壬子大运。枭刃相生，对原命局的优势起到了加强的作用，故此十年为命主之辉煌期。一路建功立业，官至太尉。值得一提的是，己酉年正才星值年，故娶李氏为妻，而前妻刘氏改嫁，是正才取代了偏才；丙辰年，庚遭丙克，破坏了乙、庚（名干）之合，离宫有损，故患眼疾；同时，正印癸水失去元神庚金之助而且入墓，母亡故。辛亥运。亥冲巳火，庚金根拔；己土失去元神巳火之生，难敌众木之克，大凶之运。庚申年巳申相合，可以解冲，庚金七杀专旺，达到一生顶峰。辛酉年冲克羊刃，两强相遇，产生反弹，酉助亥冲破时支巳火；乙卯羊刃受惊而反德，由帮助己土变为克害己土，庚金内外俱伤，毫无援助，故被害（不论甲木而论庚金，亦姓名使然也）。应其子一同被害者，庚金七杀为子也。