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赖贞通

楊筠松《天玉經·原著》（七十二龍挨星）

江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，時師未管話，東西父母三般卦，算值千金位。

白話釋：清代李三素公在注釋《天機一貫青囊奧語》中說過，“《天玉經》爲羅經解之祖”。因而釋注《天玉經》就必須結合羅盤來注釋。這裏所說的羅盤并非現代市面銷售的一般羅盤。而是指楊筠松所創的隻具有地盤和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。因爲人盤是南宋時賴文俊（1131-1162左右）卦所創。

江東一卦，指的楊盤的二十四山屬東方的山向爲節一。

江西二卦，指的是楊盤屬西方的山向爲第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共爲第三卦。

八神，即八個山向，《四庫》釋東卦爲自寅至丙，西卦爲自申至壬、南半卦爲午丁未坤，北半卦爲子癸醜艮是錯誤的，僅以南半卦屬火雜有未坤北半卦屬水雜有醜艮。《地理大全》釋爲乙丙辛壬丁庚癸早更屬錯誤，因此八幹純屬龍水交會的四局不可能八爲江東，江西和南北卦。

黃學吉和蔣大鴻所注，是大錯特錯，把八神釋爲八卦，原文已标明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦，釋爲一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兌各釋爲四個，其中自巽至兌，若加中宮隻有三個，不加中宮，隻有兩個，而艮和乾卻無下落。若以後天論自巽至兌也隻有三個。

原文的含義是，二十四山分爲三卦，江東卦屬木，是醜艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火，是已丙午丁。北半卦屬水，是亥壬子癸。南四神北四神，共爲八神。

甚麽是四個一和四個二呢？

江東卦的四個一，是楊盤東，自醜至巽八山之下，所附挨星，24個（20條五行龍和4條空亡龍）中，具有四個挨星（己醜火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四個一。

江西卦的四個二，是楊盤西，自未至乾八山之下，所附挨星24個中，具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四個二。

南北八神共一卦，爲什麽“端的應無差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共爲八山，在南半卦之下的挨星12個中，具有二個挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二個二，在北半卦之下的12個挨星中，具有二個挨星（已亥木和壬子木），僅木局一局，即二個一。南北共八神、即二個二，加上二個一，等于四個三。

由于東卦是四個一，西卦是四個二、暗示的南北卦是四個三、故而“端的應無差”。

忽然知道了上述的挨星，即七十二龍納音五行，對于風水和風水羅盤，就可以通仙人了。

天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對。

白話釋：天卦，是指楊盤天盤（逢針）二十四山向的雙山，即壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盤十二支氣的十二宮雙山。

地卦，是指楊盤地盤（正針）二十四山向，即壬子癸醜艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。

地畫八卦，是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行，即挨星。以天盤雙山消砂納水，地盤二十四山和挨星格龍乘氣，就稱爲山與水相對。

（龍水交會）

倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。

白話釋：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午針的颠倒五行來說明挨星。子本屬水，在正子之下是戌子火龍。午本屬火，在正午之下是甲午金龍。稱爲倒排父母。

以倒排父母（挨星）來格龍乘氣，以蔭龍位，同時根據挨星（七十二龍五行）定向，使所乘生氣（龍氣）與堂前流水同歸于墓。就謂之山向同流水。

十二陰陽，指的是地盤二十四山的納甲陰陽，即十二陽山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是，醜艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是說明十二陰陽龍，仍然是依上述龍水交會的道理循排（總是卦中來）。

要附加以說明的，楊筠松初期的風水法是陰山來乘陰氣，陽山來乘陽氣，由此可推知《天玉經》是初創七十二時，爲說明楊盤的應用而撰寫的。

分卻東西兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。

白話釋：東西兩個卦，是指陽順陰逆的兩個卦，順時針方向，即自楊盤的西方向東方爲順循，稱爲東卦。自楊盤的東方向西方，即逆時針方向逆循爲西卦。

分定陰陽，是分定龍與水的陰陽，龍爲陽水爲陰，龍爲雄，水爲雌，龍爲夫水爲婦，陰陽、雌雄、夫婦分定兩路，即陽順陰逆，同歸于墓。甲庚丙壬爲龍、陽，爲龍順推。乙辛丁癸爲陰，爲水，逆排。分别四局五行同歸屬于辰戌醜未四墓庫。

識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

白話釋：如果知道上述的龍與水的陰陽兩路行，富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》說的，“颠颠倒，二十四山有珠寶。”若是不懂龍水的陰陽兩路行，那就是萬丈火坑深了。即是，《奧語》說的“倒倒颠，二十四山有火坑”。

（格龍乘氣）

先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行縱，富貴結全龍。五行山下問來由，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴内卦裝清。

白話釋：格龍乘氣，必須先格龍即先定來山，然後定向乘氣。格龍乘氣是聯貫的，不可以放過。特别是格定山向的正五行，要細覓山下的挨星，即五行縱。那麽所有的富貴都是繁于龍的五行縱，要清楚五行的來由，即是要知道來龍的駁換，直到入首龍的五行。知道定穴的穴情，根據穴情裝清穴内的卦。

先人秘密定陰陽，便是正龍岡，學取仙人經一宗，切莫亂談空，二十四路出高官，绯紫入長安。

白話釋：上述格龍乘生氣，就是先人秘密定陰陽的唯一的乘内氣正法（正龍岡）。

學取了先人（仙人）這一宗經，必須慎密的遵守，切莫亂談空。如果能照此格龍乘内氣，二十四山向都能出高官，腰帶金印在京城長安做朝官。

（分局）

五行位中缺一位，仔細秘中記（ga）侮若未龍骨不真，從此誤千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出太将鎮邀疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。

白話釋：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。這是說明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神，和乙丁辛癸四水神，龍與水交會，雌與雄交會，陰陽交會，夫婦交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交，龍水二神，山與水同歸于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，爲金局。

卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，爲木局。

午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，爲火局。

坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛醜土穴，立醜山未向兼艮坤，爲水（土）局。

識得陰陽兩路行，五星要分明，泥鳅浪裏跳龍門，渤海便飛身。

白話釋：懂得龍水交會的陰陽兩路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鳅也可以變成金魚跳龍門，可以飛身到渤海。

（定向）

父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。

白話釋：挨星（父母）的陰陽要仔細尋找，尋找好了挨星，以前後相兼定向。

前兼的龍神，必定是前兼的向，是有一定的聯貫性的。後兼龍神，也必定是後兼向，是固定了的陰陽。

（消砂納水）

關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡深流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。

白話釋：天盤（關天）雙山消砂納水，地盤（關地）挨星格龍乘生氣，分别陰陽一路兩神同歸于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地，二神出卦，招至災禍（破旺沖生）的機密（原因），就在于雌雄交會的玄空。

三陽水口，龍屬陽順推水口墓絕胎爲三陽水口。水屬陰，逆排水口墓絕胎，爲三陰水口。三陰水口的絕宮，是三陽水口的死宮，胎宮是病宮。陰從陽，陽不從陰，所以當以三陽水口爲的。如果堂前生旺水合流于三陽水口，富貴是永無休止。論龍或論水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠臨胎養六秀水朝堂，立即就可以入廟堂。

陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄空真妙處。

白話釋：龍屬陽順推，水屬陰逆排，是謂陰陽順逆不同途的，其吉兇必須在此中求。

九星，所指的不是貪巨祿文亷武破輔弼的九星，即是步砂量水标畢尺的長生十二宮化爲貪巨武的九星。即“大墓起破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，亷貞兼病死，九星一齊奔”的九星。實則是生十二宮。

長生十二宮雙起，龍順水逆，分别雌雄，這就是玄空的真妙處。

（納水）

依得六神爲第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽幹行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌醜未一路行，驟富振家聲。

白話釋：郭楊風水的消納是依據楊筠松《玉尺經原本》的長生十二宮，即上述的“九星雙起”的标華尺進行。原文爲“依得四神爲第一”。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔，可肯定爲當年卦例“風水”所改纂，故而更正爲生旺冠臨胎養六神。

用天盤消砂納水，是以六神爲最吉（第一），就可以官職無休竭。

甲庚丙壬爲四龍神的旺神，是以陰從陽，即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的，即甲龍甲卯旺神與乾亥生神，庚龍庚酉旺神與巽已生神，丙龍丙午旺神與艮寅生神，壬龍壬子旺神與坤申生神，都是水向同朝堂。

辰戌醜未爲四龍神的墓庫，甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌醜未四墓庫，就主富貴興隆和驟富振家聲。

寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌醜來叩金龍，動得永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春。

白話釋：寅申已亥是四龍的長生位，若是四生水朝堂，須分别到挨星的向中而論，以及所叩辰戌醜未的金龍（水口）位，是朝水和金龍同卦，就謂之動金龍。若動得金龍，當主應永不窮。

若是借庫消水，雖然當時可以緻富，因爲未動金龍，後業還是破旺沖生的，必定退敗而貧。

識得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名。隻把天醫福德裝，未曾見榮光。

白話釋：上述納水，總的說來，要懂得挨星的東卦，西卦和南北三般卦，才是納水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孫萬代人都是榮光的。卦例“風水”術論風水，主觀的去裝卦，雖然裝到天醫福德吉兇，向來也沒有看到其結果是榮光的。

大都星起何方是，五行長生旺。火斾相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。

白話釋：消峰論吉兇，一般是看星起于何方，在四局的方位以長生帝旺爲最吉。其形法若是火斾相對，即像火冒炎似尾的形狀，定主應聰明子弟。若是水口砂似捍門，官國華表，無論是峰或朝堂水，都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇，在生旺冠臨胎養的六秀方，都爲上述一般的論吉。

坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬年春。

白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒猶如寶蓋風閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的長生宮位，喻金枝玉葉占長生宮，全箱内可藏玉印。

帝釋，梵語天帝。紫微星，爲帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱爲八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同處于八武。

如此的形勢，猶如倒排父母（即挨星）養龍神的效果，富貴是萬年春的。

（分公位）

逐男位上算經由，富貴容易收，胎沐養生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。

白話釋：在分公位方面，是依然按照十二長生宮位排定的（算經由）。孟仲季三房的富貴，是容易判定的（容易收）。

長子位住胎養長生沐浴四宮，仲子占冠帶、臨官、帝旺，衰四宮，季子是病、死、墓、絕四宮，若是向定陰陽，朝水都順上述宮位而至。那麽孟仲季三子就是一齊興旺發達的。

世人不識天機秘，洩破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。更有收山出煞法，亦兼爲汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隐口深藏舌。

白話釋：這是楊筠松其高徒曾文辿的結尾語，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘傳的洩破它。你現在已經傳授了挨星學，可以成爲地中仙了，這都是玄空的妙用。還有收山出煞的方法，亦兼爲你說清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去種德，你切須牢記要隐口藏舌，不能随意給别人說。

赖贞通

七十二龍挨星）
江東一卦從來吉，八神四個一，江西二卦排龍位，八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，二十四山管三卦，莫與時師話，忽然知得便通仙，代代鼓骈阗，天地父母三般卦，時師未管話，東西父母三般卦，算值千金位。
白話釋：清代李三素公在注釋《天機一貫青囊奧語》中說過，“《天玉經》爲羅經解之祖”。因而釋注《天玉經》就必須結合羅盤來注釋。這裏所說的羅盤并非現代市面銷售的一般羅盤。而是指楊筠松所創的隻具有地盤和天盤的楊盤。也即是唐末沒有人盤的唐盤。因爲人盤是南宋時賴文俊（1131-1162左右）卦所創。
江東一卦，指的楊盤的二十四山屬東方的山向爲節一。
江西二卦，指的是楊盤屬西方的山向爲第二卦，南北共一卦，指的是南方和北方的山向共爲第三卦。
八神，即八個山向，《四庫》釋東卦爲自寅至丙，西卦爲自申至壬、南半卦爲午丁未坤，北半卦爲子癸醜艮是錯誤的，僅以南半卦屬火雜有未坤北半卦屬水雜有醜艮。《地理大全》釋爲乙丙辛壬丁庚癸早更屬錯誤，因此八幹純屬龍水交會的四局不可能八爲江東，江西和南北卦。
黃學吉和蔣大鴻所注，是大錯特錯，把八神釋爲八卦，原文已标明二十四山管三卦。江東、江西和南北三卦，釋爲一卦三山的地天人三卦，至坎至巽和自巽至兌各釋爲四個，其中自巽至兌，若加中宮隻有三個，不加中宮，隻有兩個，而艮和乾卻無下落。若以後天論自巽至兌也隻有三個。
原文的含義是，二十四山分爲三卦，江東卦屬木，是醜艮寅甲卯乙辰巽八神。江西卦屬金，是未坤申庚酉辛戌乾八神。南半卦屬火，是已丙午丁。北半卦屬水，是亥壬子癸。南四神北四神，共爲八神。
甚麽是四個一和四個二呢？
江東卦的四個一，是楊盤東，自醜至巽八山之下，所附挨星，24個（20條五行龍和4條空亡龍）中，具有四個挨星（己醜火、丙寅火、丁卯火、甲辰火）的，是火局一局，即四個一。
江西卦的四個二，是楊盤西，自未至乾八山之下，所附挨星24個中，具有四個挨星的有乙未金、壬申金、癸酉金、庚戌金和癸未木、庚申木、辛酉木、戊戌木，即金局和木局二局，即四個二。
南北八神共一卦，爲什麽“端的應無差”？南已丙午丁，北亥壬子癸共爲八山，在南半卦之下的挨星12個中，具有二個挨星（辛已金、甲午金和乙火、戌午火）的有金火二局，即二個二，在北半卦之下的12個挨星中，具有二個挨星（已亥木和壬子木），僅木局一局，即二個一。南北共八神、即二個二，加上二個一，等于四個三。
由于東卦是四個一，西卦是四個二、暗示的南北卦是四個三、故而“端的應無差”。
忽然知道了上述的挨星，即七十二龍納音五行，對于風水和風水羅盤，就可以通仙人了。
天卦江東掌上尋，知了值千金，地畫八卦誰能會，山與水相對。
白話釋：天卦，是指楊盤天盤（逢針）二十四山向的雙山，即壬子、癸醜、艮寅、甲卯、乙辰、巽已、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥，地盤十二支氣的十二宮雙山。
地卦，是指楊盤地盤（正針）二十四山向，即壬子癸醜艮寅甲卯乙辰巽已丙午丁未坤申庚酉辛戌乾亥。
地畫八卦，是指二十四山向之下所畫的七十二龍五行，即挨星。以天盤雙山消砂納水，地盤二十四山和挨星格龍乘氣，就稱爲山與水相對。
（龍水交會）
倒排父母蔭龍位，山向同流水。十二陰陽一路排，總是卦中來。
白話釋：父母，指挨星。倒排父母，倒排挨星。是以子午針的颠倒五行來說明挨星。子本屬水，在正子之下是戌子火龍。午本屬火，在正午之下是甲午金龍。稱爲倒排父母。
以倒排父母（挨星）來格龍乘氣，以蔭龍位，同時根據挨星（七十二龍五行）定向，使所乘生氣（龍氣）與堂前流水同歸于墓。就謂之山向同流水。
十二陰陽，指的是地盤二十四山的納甲陰陽，即十二陽山是，壬子癸寅甲乙辰午坤申戌乾。十二陰山是，醜艮卯巽已丙丁未庚酉辛亥。一路排，是說明十二陰陽龍，仍然是依上述龍水交會的道理循排（總是卦中來）。
要附加以說明的，楊筠松初期的風水法是陰山來乘陰氣，陽山來乘陽氣，由此可推知《天玉經》是初創七十二時，爲說明楊盤的應用而撰寫的。
分卻東西兩個卦，會者傳天下，分定陰陽兩路行，順逆推排定，甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳，乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。
白話釋：東西兩個卦，是指陽順陰逆的兩個卦，順時針方向，即自楊盤的西方向東方爲順循，稱爲東卦。自楊盤的東方向西方，即逆時針方向逆循爲西卦。
分定陰陽，是分定龍與水的陰陽，龍爲陽水爲陰，龍爲雄，水爲雌，龍爲夫水爲婦，陰陽、雌雄、夫婦分定兩路，即陽順陰逆，同歸于墓。甲庚丙壬爲龍、陽，爲龍順推。乙辛丁癸爲陰，爲水，逆排。分别四局五行同歸屬于辰戌醜未四墓庫。
識得陰陽兩路行，富貴達京城，不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。
白話釋：如果知道上述的龍與水的陰陽兩路行，富貴就可到長安去做朝官。即是《青囊奧語》說的，“颠颠倒，二十四山有珠寶。”若是不懂龍水的陰陽兩路行，那就是萬丈火坑深了。即是，《奧語》說的“倒倒颠，二十四山有火坑”。

（格龍乘氣）
先定來山後定向，聯珠不相放，須知細覓五行縱，富貴結全龍。五行山下問來由，入首便知叢，穴上八卦要知情，穴内卦裝清。
白話釋：格龍乘氣，必須先格龍即先定來山，然後定向乘氣。格龍乘氣是聯貫的，不可以放過。特别是格定山向的正五行，要細覓山下的挨星，即五行縱。那麽所有的富貴都是繁于龍的五行縱，要清楚五行的來由，即是要知道來龍的駁換，直到入首龍的五行。知道定穴的穴情，根據穴情裝清穴内的卦。
先人秘密定陰陽，便是正龍岡，學取仙人經一宗，切莫亂談空，二十四路出高官，绯紫入長安。
白話釋：上述格龍乘生氣，就是先人秘密定陰陽的唯一的乘内氣正法（正龍岡）。
學取了先人（仙人）這一宗經，必須慎密的遵守，切莫亂談空。如果能照此格龍乘内氣，二十四山向都能出高官，腰帶金印在京城長安做朝官。

（分局）
五行位中缺一位，仔細秘中記（ga）侮若未龍骨不真，從此誤千人。乾山乾向水流乾，乾上有峰出狀元。卯山卯向卯源水，驟富比石崇。午山午向午來堂，定出太将鎮邀疆。坤山坤向坤水流，富貴永無休。
白話釋：五行是指金、木、水、火、土五行。缺一位，就是在五行之中少一行。這是說明乘生氣的分局。就是上述甲庚丙壬四龍神，和乙丁辛癸四水神，龍與水交會，雌與雄交會，陰陽交會，夫婦交會即乙與丙交、辛與壬交、丁與庚交、癸與甲交，龍水二神，山與水同歸于墓的火水金木四局。乾山乾向，即金山金向，坐辛已金穴，立已山亥向兼巽乾，爲金局。
卯山卯向，即木山木向，坐辛酉木穴，立辛山乙向兼酉卯，爲木局。
午山午向，即火山火向，坐戌子火穴，立子山午向，爲火局。
坤山坤向，即土（水）山土（水）向，坐辛醜土穴，立醜山未向兼艮坤，爲水（土）局。
識得陰陽兩路行，五星要分明，泥鳅浪裏跳龍門，渤海便飛身。
白話釋：懂得龍水交會的陰陽兩路行，挨星（五星）四局要分情楚。泥鳅也可以變成金魚跳龍門，可以飛身到渤海。

（定向）
父母陰陽仔細尋，前後相兼定，前後相兼兩路看，分定兩邊安。前兼龍神前兼向，聯珠莫相放。後兼龍神後兼向，排定陰陽算。
白話釋：挨星（父母）的陰陽要仔細尋找，尋找好了挨星，以前後相兼定向。
前兼的龍神，必定是前兼的向，是有一定的聯貫性的。後兼龍神，也必定是後兼向，是固定了的陰陽。
（消砂納水）
關天關地定雌雄，富貴此中逢。翻天倒地對不同，秘密在玄空。三陽水口盡深流，富貴永無休。三陽六秀二神當，立見入廟堂。
白話釋：天盤（關天）雙山消砂納水，地盤（關地）挨星格龍乘生氣，分别陰陽一路兩神同歸于墓。坐穴定向，迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地，二神出卦，招至災禍（破旺沖生）的機密（原因），就在于雌雄交會的玄空。
三陽水口，龍屬陽順推水口墓絕胎爲三陽水口。水屬陰，逆排水口墓絕胎，爲三陰水口。三陰水口的絕宮，是三陽水口的死宮，胎宮是病宮。陰從陽，陽不從陰，所以當以三陽水口爲的。如果堂前生旺水合流于三陽水口，富貴是永無休止。論龍或論水，二神又有生官旺三吉峰，和生旺冠臨胎養六秀水朝堂，立即就可以入廟堂。
陰陽順逆不同途，須向此中求，九星雙起雌雄異，玄空真妙處。
白話釋：龍屬陽順推，水屬陰逆排，是謂陰陽順逆不同途的，其吉兇必須在此中求。
九星，所指的不是貪巨祿文亷武破輔弼的九星，即是步砂量水标畢尺的長生十二宮化爲貪巨武的九星。即“大墓起破軍，絕胎是祿存，養生貪狼位，沐浴冠帶文，武曲臨官旺，逢衰是巨門，亷貞兼病死，九星一齊奔”的九星。實則是生十二宮。
長生十二宮雙起，龍順水逆，分别雌雄，這就是玄空的真妙處。
（納水）
依得六神爲第一，官職無休竭。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽幹行。乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。辰戌醜未一路行，驟富振家聲。
白話釋：郭楊風水的消納是依據楊筠松《玉尺經原本》的長生十二宮，即上述的“九星雙起”的标華尺進行。原文爲“依得四神爲第一”。所謂四神是八宅的生延天伏或貪狼九星的貪巨武輔，可肯定爲當年卦例“風水”所改纂，故而更正爲生旺冠臨胎養六神。
用天盤消砂納水，是以六神爲最吉（第一），就可以官職無休竭。
甲庚丙壬爲四龍神的旺神，是以陰從陽，即從龍神順推的四龍旺神。乾巽艮坤四生水與四龍旺神水向朝堂是相同的，即甲龍甲卯旺神與乾亥生神，庚龍庚酉旺神與巽已生神，丙龍丙午旺神與艮寅生神，壬龍壬子旺神與坤申生神，都是水向同朝堂。
辰戌醜未爲四龍神的墓庫，甲庚丙壬四旺神與乾巽艮坤四生神，都要水向相同，一路流向辰戌醜未四墓庫，就主富貴興隆和驟富振家聲。
寅申已亥水來長，五行向中藏，辰戌醜來叩金龍，動得永不窮，若還借庫富後貧，自庫樂長春。
白話釋：寅申已亥是四龍的長生位，若是四生水朝堂，須分别到挨星的向中而論，以及所叩辰戌醜未的金龍（水口）位，是朝水和金龍同卦，就謂之動金龍。若動得金龍，當主應永不窮。

若是借庫消水，雖然當時可以緻富，因爲未動金龍，後業還是破旺沖生的，必定退敗而貧。
識得父母三般卦，便是真神路。卦内八卦不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名。隻把天醫福德裝，未曾見榮光。
白話釋：上述納水，總的說來，要懂得挨星的東卦，西卦和南北三般卦，才是納水的真正方法（真神路）。若果三般卦的挨星不出位，子孫萬代人都是榮光的。卦例“風水”術論風水，主觀的去裝卦，雖然裝到天醫福德吉兇，向來也沒有看到其結果是榮光的。
大都星起何方是，五行長生旺。火斾相對起高岡，職位在學堂。捍門官國華表起，山水亦同例。水秀峰奇出大官，六位一般看。
白話釋：消峰論吉兇，一般是看星起于何方，在四局的方位以長生帝旺爲最吉。其形法若是火斾相對，即像火冒炎似尾的形狀，定主應聰明子弟。若是水口砂似捍門，官國華表，無論是峰或朝堂水，都是同樣以吉論。凡屬水秀或山奇，在生旺冠臨胎養的六秀方，都爲上述一般的論吉。
坎離水火中天過，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。金枝玉葉四孟裝，全箱玉印藏。帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養龍神，富貴萬年春。
白話釋：坎離水火，是子山午向。中天過，是戌子穴，金龍位天卦辛戌。宮庭地面可以移登帝座。四維峰巒猶如寶蓋風閣，寶殿可以登龍樓。四孟，是四局的長生宮位，喻金枝玉葉占長生宮，全箱内可藏玉印。
帝釋，梵語天帝。紫微星，爲帝座。八武武曲位臨官帝旺二宮，四局八宮稱爲八武。天帝之命登帝位定州府，帝座星如同處于八武。
如此的形勢，猶如倒排父母（即挨星）養龍神的效果，富貴是萬年春的。
（分公位）
逐男位上算經由，富貴容易收，胎沐養生貪狼共，冠臨衰旺仲，季子排來病死位，墓絕亦皆是。向定陰陽順水裝，三子一齊昌。
白話釋：在分公位方面，是依然按照十二長生宮位排定的（算經由）。孟仲季三房的富貴，是容易判定的（容易收）。
長子位住胎養長生沐浴四宮，仲子占冠帶、臨官、帝旺，衰四宮，季子是病、死、墓、絕四宮，若是向定陰陽，朝水都順上述宮位而至。那麽孟仲季三子就是一齊興旺發達的。
世人不識天機秘，洩破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。更有收山出煞法，亦兼爲汝說。相逢大地能幾人，個個是知心。若還求地不種德，隐口深藏舌。
白話釋：這是楊筠松其高徒曾文辿的結尾語，世人是不懂得挨星的秘密，不要随便秘傳的洩破它。你現在已經傳授了挨星學，可以成爲地中仙了，這都是玄空的妙用。還有收山出煞的方法，亦兼爲你說清楚。在世界上相逢的知心人能有多少，若是求地不去種德，你切須牢記要隐口藏舌，不能随意給别人說。

杨大师

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