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传统派来说,要预测八字,第一步要分析旺衰,而月令提纲占重要的位置,但月令的力量究竟占多少,古人没说清楚,而现代李洪成认为,在人行大运后,月令就是普通一柱,和其它地支力量差不多,而李顺祥在运用时,月令与年或日支冲,月令减力三成,年或日支减力五成。可见,在古人及今人的千年的预测实践中,虽重视月令,但月令的力量也没有几倍于其它地支。但李涵辰凭着不太多的案例和想象就得到了惊人的“结论”:月令的力量占了八字的50%!另外,古人预测除了考虑相邻干支作用外,有时还要考虑隔位的干支作用。但李涵辰大刀阔斧的“改革”,相隔一律不作用!
乾 癸亥 丙辰 壬午 戊申
按新派分析,辰帮壬的力量为零,日周围克泄耗,日干从弱。把一个身旺的八字活生生断成了从弱!
李涵辰八字培训讲议:坤己酉 庚午 癸酉 乙卯,李涵辰把身旺的八字断成了身弱。
《中华易》第十七期:乾丙午 丙申 戊辰 壬戌,李涵辰把身旺的八字断成了身弱。
这个不是个别现象,他的一本讲义 中有一半的八字旺衰断反了。
那么身旺身弱究竟谁说了算?幸好中国医易同源同宗,古人做医生的不少也搞八字卜卦,不要忘了还有中医这个法老。我有几个易友就是学中医的,他们的反复验证,传统断八字旺衰理论是正确的,李涵辰的理论断下来多数与患者的疾病特征不符合。
比如:乾 甲寅 戊辰 乙酉 戊寅,按传统断,木生春天,带两羊刃,是肝阳过盛的肝病,木多土虚的胃病,与中医结论完全相符。但按新派断,此命有的断是从弱,而从弱的疾病特征在中医上与身旺用药还是有很大区别的,做中医的对五行分辨来不得半点虚假,用药要精确到几两几钱,中医绝对不允许一个八字的五行旺衰有第二种答案!否则就是误诊。
那么月令的力量究竟是多少呢?在一年中,在中原地带,夏天最暖月平均气温达30度左右,冬天平均气温在5到10度。在春秋,一天的最高温度与最低温度,可以差10度以上,是月令温度差的一半左右,综合古往今来的预测大师的结论,基本可以判断,月令的力量是其它任一地支的1.5~2倍。
那么究竟相隔会不会发生作用呢?答案是肯定的,古人的结论是经得起检验的。只是相隔作用力减半,遥隔再减半。这个可以用遗传学作为证明,子女的基因有一半来自父亲,有四分之一来自祖父。
比如这样的八字 坤 : 甲寅 丁卯 已未 丁卯,按新派,有人断身弱,丁为喜用,因为隔不作用,甲也为喜用。其实这是错误的,这个八字被木气场笼罩,丁火阴火生己同性相生,不如丙火生己力大,丁火化不了强旺甲木,甲仍有余力去克己土,命主逢甲年必倒霉,而事实命主逢甲年就不顺,压力特别大。
再比如这样的八字 坤 壬子 辛亥 乙卯 辛巳,卯木化不了旺水,亥水仍有力冲巳,不用看大运,就可以直断克子女,事实该女的多次刮胎流产。如果按新派,身旺,辛反断为忌,为子女,坐下反断,巳旺时子女吉,卯生巳起好作用,子女内环境吉。不看大运,很难断子女凶。就是因为隔不作用,遗漏了重要准确信息。
说到底,还是要看力量,现在的原子弹爆炸,你如果在地面相隔100里,光也可以把你头发烧光,冲击波可以把你的腑脏震伤,中间即使有许多高楼大厦阻隔,你还是在劫难逃,哪有什么隔不作用。
而且从现实社会来说,四柱作为一个太极,第一是代表本人,第二才代表整个大家庭,第三才代表整个社会。无论是古代,还是现代,生了小孩多数是留给家中老人带,上学多数由老人接送,小孩每天和老人在一起的时间远多于大人,这就是小孩与老人直接“作用”,所以古人将年柱管1到16岁的运气很有道理的,说到底,人在1到16岁,日柱与年柱接近于直接作用。
以上用月令力量为50%及隔不作用这两个谬论,导致至少有一半的八字旺衰断反,旺衰断反了,也意味着用神反了,李涵辰也不是没有发现问题,如果没有发现,李涵辰就不是李涵辰了。但他没有怀疑他的理论错误,而是认为还有重要规律没有发现。通过大量的“实践”摸索,他对断反了的八字又总结了一个规律,这些八字多数需要反断!所以“反断论”应运而生了!
《中华易》第十七期: 乾 丙午 丙申 戊辰 壬戌,李涵辰把身旺的八字断成了身弱。丙火为正官,为工作,为用神,坐下申金旺时,权利大,业务量大。时干壬水反断为用神、为偏业。。。。。。
其实,这个八字一眼看就是身旺,火土多喜金泄,水耗,所以申,壬为用神。因为他把八字旺衰断反,就必须强行反断。他的道理是按身弱,壬水本来为忌,但坐下被克伤无用,反而为用神了,所谓物极必反原理。但要知道,壬水生在申月,临长生,又有辰库为根,壬水并没有弱极无用,所以反断是没有任何道理的,只有弱极无用的东西才反断,仅凭坐下就反断是没有任何道理的。而李涵辰的反断论,不管其它干支旺衰,在确定好格局后,在月,时,只要坐下是克泄耗就反断,是完全违背了易理。但也可以理解,前面错了,又要纠正,按照常规是无法纠正的,那必须强行做规定。
那么百神论的反断论有没有道理呢?用伤官带代替官,坐下反断,这个是有道理的,但有一半的情况是不能反断的。先说个例子,日元无根,印有根有点力量,那么我们看日元的吉凶就是看印的吉凶,印吉就应吉,印凶就应凶,印比的吉凶是一致的。那么命中无财,拿伤官当财看,多数情况就不能反断,因为伤官是财的原神,就象印是比的原神,两者吉凶多数是一致的,如果反断就完全错了。所以反断不反断要分好多种情况的。
除了反断论这个怪胎,李涵辰从断反了的八字中又总结了一个怪胎,那就是空亡论,月令及时柱空亡,等于没有。所以空亡论一出,引起了大家的强烈批评,因为这个根本没有道理。应该说,在四柱没有出现之前,古人就有对空亡的论述: 旺不为空,衰弱为真空。如果空亡等于没有,古人早就发现了,根本轮不到李涵辰来发现发明。空亡论运用的前提也一样,你就是必须先把八字旺衰断反,然后用空亡论,有些错误就能纠正过来,所以你不管有没有道理,前面错了没道理,现在纠正就不能讲道理,如果讲道理就永远纠正不过来了,必须强行这样规定。正如本来从南京到北京,正确的方向要向北走,但开始方向走错了,走到了四川大家也不知道,那么你还要到北京就得往东北方向走,但大家的概念中是一直应该向北方走才正确,现在感觉怎么在往东北走呢?这个就是强行规定,没时间和你讲道理了。所以李涵辰弟子祝国英也承认,虽然月柱空亡等于没有说不出道理,但反正好用。
但反断论和空亡论在纠正了一部分错误八字,从而纠正了部分用神以外,也带来了严重的后遗症,那就是本来旺衰断对了,但用了空亡论和反断论,反而又断反了。
比如:男: 壬子 丙午 癸巳 壬戌,这个是个身弱八字,但用新派,月令空亡等于没有,以年代替月令,就变成了身旺的八字,新派用空亡论又制造了新的冤案。
从上面的分析可以看出,李涵辰首先用两个错误的前提定格局喜忌,相当于把人的两条腿先打断,然后配上反断论,空亡论,两个轮子,再配合一些零件组装做成了轮椅进行用神纠正,这样一个残疾人坐在轮椅上也勉强可以上路了。
残疾人用轮椅走路,那么与正常人用腿走路相比,就比较怪异,就象一个小孩不理解残疾人概念,就会觉得残疾人没有道理,好奇,处处违背正常人的走路动作。
而在李涵辰理论里面,好奇的理论特别多,抛弃了合冲刑害的优先概念,在大运流年同性作用,以流年先与大运作用的结果看命局制造的错误就不奇怪了。
比如这样的八字: 坤造 戊午 丙辰 癸亥 乙卯 大运乙卯 流年 己巳,该年受伤。
这个八字传统断身弱,新派有人断从弱。
按新派断:流年巳火泄卯木,卯木弱不泄亥水,亥水旺,如果按从格,亥水旺为忌,故受伤。
首先,我要问新派,我们承认不承认,一般情况下,春天木旺,夏天火旺?
如果承认,那么乙卯大运,就是大运的春天,乙卯大运是人生木旺的季节,水休的季节。同样我们必须承认已巳流年是火旺的流年,是水死的流年。在大运流年都是水休水死的季节里面,水怎么突然变旺了?!
这个是完全违背社会常识,违背易理的。除非命局水多,就象江水或海水一样滔滔不绝,到了夏天被冲旺,夏天水反而泛滥,在大家都认可这个命水弱的前提下,命中的水就象无源头的小溪,在大运流年的烘烤作用下只有干枯。
正确的断法是,第一个层次有冲先论冲,先论天克地冲,水受伤,第二层次才可论火泄木,木泄水力量减小,但对比第一层次,这种对水的帮助可以忽略不计。
所以,新派一方面分析格局,承认祖宗说的春天木旺、夏天火旺的概念,一方面在大运流年又不承认这样的理论,可以说是错误百出。 |
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