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郑宗瓘

数字与五行对应关系的辨析
有位郑伟建博士在博客“五行究竟对应啥数字？”中如是说：“至此，我们就可以得出重要结论：
1、“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《周易•系辞》）我们常见的八卦图，是伏羲根据河图和洛书图研创的简易图。后来人们在这个图的基础上增加了许多定义，专为占卦而用，它演义成了伏羲八卦图和文王八卦图，即先天八卦 和后天八卦。
2、真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找，即是说五行源起于河图、洛书之数，即为： 天一生水、地六成之 ；地二生火、天七成之；天三生木、地八成之；地四生金、天九成之；天五生土、地十成 之。即：1-6为水、2-7为火、3-8为木、4-9为金、5-10为土。
3、其他演绎的五行数字与原本意义上的含义相差甚远，因此，郑博士建议朋友们去使用时一定要辩证唯物去看待，不能形而上学。”
有位叫梁红思的先生在《周易与猜票选号》一书第一节易理与数理如是说：
“[重要说明]我们研习猜票中奖号码的预测，不必拘泥于阴阳、五行懊悔，五行数字，天干、地支、纳音、九宫星的来源，只要知道和掌握其我而加以运用于预测中奖号码的过程中即可！
汉朝董仲舒为代表的大儒们综述：“天地之气各有五，五行之次，一日水，天数也；二曰火，地数也；三曰木，天数也；四曰金，地数也；五曰土，天数也。”此即赋予五行之性，并与天地发 生关系，天数为奇，地数为偶，与《易经》的思想是一致的。
“一六为水，二七为火，三八为木，四九为金，五十为土。一与六共宗；二与七为朋；三与八成友；四与九同道；　五与十共守。” 此是由洛书的数字与五行、方位相配合。“共宗”即北，“为朋”即南，“成友”为东，“同道”为西，“共守”为中。
“五居其腹，六八为度，二四为肩，左三右七，载九履一。”以及“北居天一生水，地六成之；南居地二生火，天七成之；东居天三生木，地八成之；西居天五生土，地十成之；中居地四生金，天九成之。”这是河图、洛书中关于五行、方位与数字的关系。
把上述数理与易理的五行对应整理记录如下：
       1　　 2　　 3　　 4　　 5
      ＝水　＝火　＝木　＝金　＝土
       6　   7     8　　 9　　 0
     其中1、3、5、7、9为奇数（即单数）；0、2、4、6、8为公里数（即为双数）。猜票中奖号码预测的最基本内容，就是数字与易理五行的金木水火土对应挂钩！必须熟练掌握。
同尾数法则：猜票中奖号码的预测过程中，当号码或数字具有相同的个数即尾数时，我们把这些具有相同尾数的号码或数字均视作为同一类；在预测推算时，只要推算位置号码的尾数即可；任何号码或数字的五行属性，仅看它的尾数，不看它的整数，即五行属性由尾数决定。
    1，11，21，31，41，51　。。。。。。均为同一类，记作[1]，属水；
    2，12，22，32，42，52  。。。。。。均为同一类，记作[2]，属火；
    3，13，23，33，43，53　。。。。。。均为同一类，记作[3]，属木；
    4，14，24，34，44，54　。。。。。。均为同一类，记作[4]，属金；
    5，15，25，35，45，55　。。。。。。均为同一类，记作[5]，属土；
    6，16，26，36，46，56　。。。。。。均为同一类，记作[6]，属水；
    7，17，27，37，47，57  。。。。。。均为同一类，记作[7]，属火；
    8，18，28，38，48，58　。。。。。。均为同一类，记作[8]，属木；
    9，19，29，38，49，59　。。。。。。均为同一类，记作[9]，属金；
    0，10，20，30，40，50　。。。。。。均为同一类，记作[0]，属土。
    在猜票中奖号码的预测过程中，知道了某一位置号码的五行属性，等于就知道了具体数字号码；知道了具体的数字号码，也就知道了五行属性。线一个猜票号码，其不外乎是五行属性之一的号码：金[4,9],木[3,8]，水[1,6],，火[2,7],，土[ 0,5]。所以，预测的要求就是千方百计地排队每一个位置号码其中不可能出现的尾数或五行属性！剩下者就是预测结论的范围。
[顺注] 传说：《河图》系龙马自黄河涌驮而出，伏羲据此绘卦。这当然是一个神话，意在增强卦图的神秘感和权威性。
河图所体现的设计思想是：以象涵数，以数示象。它由1至10的十个自然数构成，模拟天体星象。象分四方：左东右西，上南下北。数以点计：白点为奇数，或称天数，代表阳；黑点为偶数，或称地数，代表阴。点数由下而上，由左、右、中、从1到10按内外二层顺序排列。每一方位的天地数之差皆为5，而天数之总和为30，地数之总各为25，其差亦为5。”
有位叫陈亮的先生在《猜票六爻泄天机》第八章猜票易理17如是说：“地支数：子为01，13，25，49；丑为02，14，26，38；寅为03，15，27，39；卯为04，16，28，40；辰为05，17，29，41；巳为06，18，30，42；午为07，19，31，43；未为08，20，32，44；申为09，21，33，45；酉为10，22，34，46；戌为11，23、35、47；亥为12,24,36,48。”
郑伟建博士说的不错, 真正的五行对应数字还是要从根源上去寻找，即五行源起于河图、洛书之数。梁红思先生的同尾数法则也非常正确。但都不完全，他俩都没有把五行区分为天干五行及地支五行，也没有进一步把地支五行区分为双支五行及单支五行，更没有把五行配数放置于卦爻去考虑。天干五行、双支五行及单支五行都有各自的对应数字。

郑宗瓘

一、首先从河图推导出天干五行的对应数字
在十天干中，甲为阳木，乙为阴木，丙为阳火，丁为阴火，戊为阳土，己为阴土，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水。《河图》上白点为阳，黑点为阴，用白点标示的一、三、五、七、九为阳，用黑点标示的二、四、六、八为阴。天干共十个，河图共十数，都有阴阳属性的区分，故十天干与河图数存在一一对应的关系。因此十天干的河图配数为：甲三、乙八、丙七、丁二、戊五、己十、庚九、辛四、壬一、癸六。
在卦中分析天干（纳干）五行的流通情况时，我们可利用上述天干五行的配数来在爻支藏干中计算出纳干五行的气数。但我们在分析动爻到变爻（也称化神爻）及地支五行（分为双支五行、单支五行）从主卦到变卦阴阳二气的流通情况时，却不能取用十天干的河图配数，这是由天干五行的运动形式、后天八卦的排序、八卦纳甲（此处只指纳干）的原理决定了的。
后天八卦图是以洛书九宫为基础，依照北半球黄河流域为中心华夏民族的生活而设计的。
周文王活动中心是西安一带，以地理方位、特征、气侯变化来看，北是黄河，寒冷自北而来，所以代表水，寒冷的坎卦放到北面；
    东北方是山西高原及太行山，所以把代表山、稳固、停止，属土的艮卦放到东北方；
第一声春雷从东方而来，春天草木生长，所以把代表雷、震动、属木的震卦放在东方；
春夏之交接，风从东南方刮来，草木繁盛，东南沿海一带风多，草木又多，所以代表风，属木的巽卦置于东南方；
南方天气炎热，夏烈日高照，所以代表火、太阳、光明的离卦放南方；
    西南是四川盆地，秋天收割，所以代表大地、收藏的坤卦置于西南；
西有青海湖等的沼泽地，云雨又多从西来，秋天是收获庄稼的季节，所以把代表泽、雨、又代表喜悦的兑卦放到西方；
西北多金属矿产。而西北风一刮天气又开始转冷，同时古人认为天高西北、地陷东南，所以代表天、君主、金属矿产、父亲的乾放到西北。
这样，就成为我们祖先生存的时间空间的统一性描绘出来，因而成为文王后天八卦图的放置方法。
    把文王后天八卦依方位布置于洛书，就得到了文王后天八卦的序数：坎一、坤二、震三、巽四、乾六、兑七、艮八、离九。
    八卦纳甲的原理为“月体纳甲”说，是在《周易参同契》中表述的以月相消息盈虚来说明“纳甲”的学说，《周易参同契》有云：“三日出为爽，震受庚西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，东北丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。七八数十五，九六亦相应，四者合三十，阳气索灭藏，八卦布列曜，运移不失中”（《周易参同契•上卷》）。 “月体纳甲”说是把八卦卦象与一月中的月相相配的象数体例。初三，月亮微明，入夜时出现在西方庚位，震纳庚，此时月亮为上弦月之初，正象震卦一阳生于下。每月朔日后三日，月亮才开始有，而且只在刚入夜时出现在西天空，随着夜深而消失。《周易参同契》认为：由前一月之晦暗而下一月之生明，是因为阴极而阳生，就是“三日出为爽，震受庚西方”；至初八日，月象上缺一半，呈现为满弓之象的上弦月，它的上面平如绳，入夜的时候出现在南方丁位，半夜之后消失，用兑纳丁表述（此时月象如同兑卦之象，阳由震初进至二为兑，为月明之半），就是“八日兑受丁，上弦平如绳”；到了十五日，月满圆，入夜时出现在东方甲位，黎明时才消失在西方，用乾纳甲表述（乾三爻均为阳，指的是月满圆极明之象，如同乾卦三爻阳极之象），也就是 “十五乾体就，盛满甲东方”；“七八”就是指十五日，十五日月形象乾卦，阳道已经达到极点，阳极则生阴，此即其所谓“七八道已讫，屈折低下降”。到了十六日，阳开始消退，而被阴统制，即阴进阳退。体现在月象上，就是十六日月亮退现在西方辛位，也就是说十五之日，天亮之时月亮已西落消失，而到了十六天明之后，月亮还在西天边没有落，要略微迟一段时间后才落到地平线下。巽纳辛，指月象由十五满明出现亏虚，此象好比巽卦一阴初生于下。这也就是所谓“十六转受统，巽辛见平明”。到了二十三日月缺下半为下弦，就象拉开的满弓，当与初八朝向正好相反，并且出现在南方丙位。艮纳丙，这时月象如同艮卦二阴生于一阳之下。这就是所谓“艮直于丙南，下弦二十三”。到了三十日，月完全整夜看不见，由于十五之后，月亮每天在夜空出现的时间越来越晚，从十五的刚入夜，到深夜，渐次到快天亮才出现，三十日就根本不会出现了，因此丧明于东方乙位。坤纳乙，表示月丧明之象，如同坤三爻均为阴，阴极之象。这就是所谓“坤乙三十日，东方丧其明”。
    八卦纳甲歌诀：壬甲从乾数，乙癸向坤求，庚来震位立，辛在巽方游，丙于艮门立，己以离为头，戊从坎处出，丁向兑家流。
后天八卦的序数按卦象及卦位依洛书而取，与阴阳二气的流通无直接关系。根据《河图》可知各天干五行之间存在循环相生的关系，各天干五行之间及各天干五行本身不存在阴阳二气的流通。故卦中纳干的配数应计取所处后天八卦的序数，即：甲六、乙二、丙八、丁七、戊一、己九、庚三、辛四、壬六、癸二。歌诀为：戊一乙癸二，庚三辛四同，壬甲从六数，丁七丙八宫，己九无差别，五数寄于中。,
二、从河图推导出双支五行的对应数字
地支数十二，河图数十，其数不等，是故十二地支与河图数不存在一一对应的关系，由是地支五行之间不存在循环相生的关系。由于十二地支与河图数不存在一一对应的关系，因此不存在十二地支的各自河图配数问题。在十二地支中，子为阳水，丑为阴土，寅为阳木，卯为阴木，辰为阳土，巳为阴火，午为阳火，未为阴土，申为阳金，酉为阴金，戌为阳土，亥为阴水。如果根据河图数的阴阳特性及五行属性把十二地支各自配上河图之数：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那将谬之又谬。
撇开十二地支的阴阳属性，笼统的双支五行与河图数就有了一一对应的关系，那就是：木（寅卯）/三-八、火（巳午）/二-七、土（辰戌丑未）/五-十、金（申酉）/四-九、水（亥子）/一-六。
每个双支五行五行都对应着无穷个自然数，遵循以下同尾数法则：
    1，11，21，31，41，51，………，均为同一类，记作[1]，亥子水；
    2，12，22，32，42，52， ………，均为同一类，记作[2]，属巳午火；
    3，13，23，33，43，53，………，均为同一类，记作[3]，属寅卯木；
    4，14，24，34，44，54，………，均为同一类，记作[4]，属申酉金；
    5，15，25，35，45，55，………，均为同一类，记作[5]，属辰戌丑未土；
    6，16，26，36，46，56，………，均为同一类，记作[6]，属亥子水；
    7，17，27，37，47，57，………，均为同一类，记作[7]，属巳午火；
    8，18，28，38，48，58，………，均为同一类，记作[8]，属寅卯木；
    9，19，29，38，49，59，………，均为同一类，记作[9]，属申酉金；
    0，10，20，30，40，50，………，均为同一类，记作[0]，属辰戌丑未土。
三、单支五行的对应数字推导
当地支数十二，河图数十，其数不等，是故十二地支与河图数不存在一一对应的关系，如果根据河图数的阴阳特性及五行属性把单支五行各自配上河图之数：子一、丑十、寅三、卯八、辰五、巳二、午七、未十、申九、酉四、戌五、亥六，那将谬之又谬。
单地支五行同双支五行一样存在从主卦到变卦阴阳二气的流通，因此所对应数字的来源也须反映此种特性。陈亮先生按十二地支的排列顺序来配置，不能反映阴阳二气的流通，因此是错误的。
十二地支用来记月，每月分一节一气，一年的气节变化就是地球上阴阳二气流通的结果，因此按月序给单地支五行配数是正确的，即：寅木取正月序01，卯木取二月序02，辰土取三月序03，巳火取四月序04，午火取五月序05，未土取六月序06，申金取七月序07，酉金取八月序08，戌土取九月序09，亥水取十月序10，子水取十一月序11，丑土取十二月序12。
以上列取的只是每个单地支五行所对应的最小数，实际上每个单地支五行都对应着无穷个自然数。因为一年分十二个月，故单地支五行对应数字如下：
寅木：01，13，25，37，49，……，1+12n；
卯木：02，14，26，38，50，……，2+12n；
辰土：03，15，27，39，51，……，3+12n；
巳火：04，16，28，40，52，……，4+12n；
午火：05，17，29，41，53，……，5+12n；
未土：06，18，30，42，54，……，6+12n；
申金：07，19，31，43，55，……，7+12n；
酉金：08，20，32，44，56，……，8+12n；
戌土：09，21，33，45，57，……，9+12n；
亥水：10，22，34，46，58，……，10+12n；
子水：11，23，35，47，59，……，11+12n；
丑土：12，24，36，48，60，……，12+12n。
其中n=0，1，2，3，……。
以上双地支五行及单地支五行所对应的数字称之为本数，通过双地支五行及单地支五行从主卦到变卦阴阳二气的流通计算可判断出地支五行在本数范围内是否存在气数。