风水龙脉行进应与现代住址有机结合为佳
风水龙脉行进应与现代住址有机结合为佳龙脉的行进、终止,有这样的基本原则:夹于山脉(龙脉)有川(水),夹于川有山脉,水流则山行,
水合则山止。根据龙脉的这种
思想,蒙受沿龙脉流行于地中的生气,则可以招招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣。
因而必须寻求生气充溢水驻之地。水汇而龙
止,而且生气不因风而散,所以,这种地点的构成,是周围环山的山河襟带之地。在河川汇合处或水边建立城市,
并不限于我国,世界各
地也随处可见。这些城市的选定或其自然形成,是出于防御或水利、平地的利用,当然都是符合风水理论的,
是风水理论的一种体现。
龙脉与城市的关系
流经龙脉的生气,其停驻、融结的位置,即修筑坟墓、城池的建筑物的位置,被称之为“穴”;紧靠着该“穴”后方的山叫主山,是龙脉通
过的主要之山。我国南方的城市几乎都有这种相当于四神中的玄武的主山。 龙脉和风水山的修补
据认为:被挖掘而损伤了的龙脉,借助于填理等补修处置,可以使其生气再行流畅。此外还不止于填补,而且进一步积极地垒土石, 对山的形状进行整治。如:可以遭损伤的主山做填补,主山的高度或尖瘦不足也要进行补修,可以增建山顶塔和增补象形山,可以建亭植
树,改良童山,从而改善风水。 案山的重要性
风水中的案山,相当于四神中的朱雀,位居前方,因为它与主山相对,故也称为宾山,离得较近又不太高的山称为案山,离得远些而
又高些的山称为朝山。案山虽然有以城为主体的案山和以某一建筑物为主体的案山之别,但都以山形清秀或特异的形象作为案山。如: 几案、笔架、横琴、玉带、蛾眉、三台、天马、华盖、马鞍、三峰、锡帽等。以以某一建筑物为主体的案山,对于府衙、学宫等来说,特
别被重视。学宫的案山因为涉及人杰地灵,关系密切,所以都有案山,其案山大都选择文笔、文峰、文笔塔、笔架峰等作案山。 青龙、白虎的位置与城的座向
根据龙脉的形势,城市大多位于河川汇合处,而且多位于面向河川(以及湖、塘等)的位置。这与龙脉的来向有关,一般地,以龙脉 抵达的主山一侧作为城的后方。城的座向,要守护其左右,相当于由青龙、白虎山的位置来决定。青龙、白虎山的位置本有固定说法,
即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说,并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等,白虎为右弼、右翼等。
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