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康得泰

风水龙脉行进应与现代住址有机结合为佳
       龙脉的行进、终止，有这样的基本原则：夹于山脉（龙脉）有川（水），夹于川有山脉，水流则山行，
水合则山止。根据龙脉的这种
思想，蒙受沿龙脉流行于地中的生气，则可以招招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣。
因而必须寻求生气充溢水驻之地。水汇而龙
止，而且生气不因风而散，所以，这种地点的构成，是周围环山的山河襟带之地。在河川汇合处或水边建立城市，
并不限于我国，世界各
地也随处可见。这些城市的选定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，当然都是符合风水理论的，
是风水理论的一种体现。

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龙脉与城市的关系
流经龙脉的生气，其停驻、融结的位置，即修筑坟墓、城池的建筑物的位置，被称之为“穴”；紧靠着该“穴”后方的山叫主山，是龙脉通
过的主要之山。我国南方的城市几乎都有这种相当于四神中的玄武的主山。

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龙脉和风水山的修补
据认为：被挖掘而损伤了的龙脉，借助于填理等补修处置，可以使其生气再行流畅。此外还不止于填补，而且进一步积极地垒土石，

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对山的形状进行整治。如：可以遭损伤的主山做填补，主山的高度或尖瘦不足也要进行补修，可以增建山顶塔和增补象形山，可以建亭植
树，改良童山，从而改善风水。

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案山的重要性
风水中的案山，相当于四神中的朱雀，位居前方，因为它与主山相对，故也称为宾山，离得较近又不太高的山称为案山，离得远些而
又高些的山称为朝山。案山虽然有以城为主体的案山和以某一建筑物为主体的案山之别，但都以山形清秀或特异的形象作为案山。如：

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几案、笔架、横琴、玉带、蛾眉、三台、天马、华盖、马鞍、三峰、锡帽等。以以某一建筑物为主体的案山，对于府衙、学宫等来说，特
别被重视。学宫的案山因为涉及人杰地灵，关系密切，所以都有案山，其案山大都选择文笔、文峰、文笔塔、笔架峰等作案山。

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青龙、白虎的位置与城的座向
根据龙脉的形势，城市大多位于河川汇合处，而且多位于面向河川（以及湖、塘等）的位置。这与龙脉的来向有关，一般地，以龙脉

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抵达的主山一侧作为城的后方。城的座向，要守护其左右，相当于由青龙、白虎山的位置来决定。青龙、白虎山的位置本有固定说法，
即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说，并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等，白虎为右弼、右翼等。