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太阳、月亮、北斗星:破译中华文化密码的三大坐标

2010年10月17日    南方日报

不懂天文历法读不懂中华文化

　　这是彝族文化所保存的洛书,彝文名为“鲁素”，汉语意思为“龙书”，表达的十月太阳历。阴阳五行、天干地支，均由十月太阳历所奠定。美国发射寻找外星人的太空探测器上，刻有代表地球人智慧的几个标志，其中之一就是脱胎于洛书的四阶幻方图。

　　

      核心提示

　　第一座工业烟囱耸立起来的时候，工业革命开始了；亿万座工业烟囱耸立起来的时候，工业污染开始了。人类发明了化肥增加了粮食，但却弄脏了江河与土壤；人类发明了抗生素以为可以“药到病除”，却催生了新的“超级病菌”震惊了世界。究竟人类是在“征服中走向毁灭”？还是在“与大自然和谐相处中持续发展”？一个离不开、解不了的“世界性难题”正摆在人们的面前。

　　在寻找人类持续发展智慧的时候，一批包括诺贝尔奖获得者在内的人们，把目光转向了“天人合一”的中华元典文化。但是，谈中华元典文化，绕不开阴阳五行、太极八卦，而百年来的文化批判运动至今，一直视阴阳五行是玄学，视太极八卦是迷信。阴阳五行、太极八卦到底从何而来？为何会成为经典中的基础？

　　广东有这样一位工程师，他将自然科学的研究方法引入文化研究，借助天文历法解开了文化源头的一系列难解之谜。他的研究成果表明，中华文化不是始于文字，更不是始于儒家与道家，而是始于文字之前的天文历法。远古中华先贤以太阳为坐标创建了太阳历，以月亮为坐标创建了太阴历，以北斗星为坐标创建了北斗历，最后将三种历法“合三为一”创建了阴阳合历。文字之前的天文历法是用抽象符号表达的，抽象符号就是河图洛书、太极八卦。天文历法一有永恒坐标，二有严密的数字，三有万古长青的哲理。阴阳五行的哲理是从最初的太阳历出发的。天文历法中的阴阳五行第一特征就是严格的规定性，与迷信与玄学毫无关系。

　　世界的和谐发展能否从中华元典文化寻找智慧？为什么说“太阳、月亮、北斗星是破译中华文化密码的三大坐标”?日前，本报记者采访了这位工程师。广东学人历来有承传中原文化厚实底蕴而变革创新的特点，“三大坐标”之说，如果能够经受得起各种质疑批判而言之有理的话，这将对中华文化研究具有别开风气的影响，希望他的观点能引起争论。真理将越辨越明。

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    记者：您追溯文化之源，追溯到彝族洛书河图所表达的十月太阳历与十二月阴阳合历，您的论文在全国彝族文化研讨会上引起了强烈反响。贵州大学一名教授在出席日本山口大学召开的“东亚历法与现代化”的国际会议上，介绍了您的观点。古老的天文历法，在人类的现代化进程中，究竟是“老黄历”还是具有常青意义？

    刘：书中的道理在书外，人文的道理在天文。研究中华文化，不能停留在文字这里，不能停留在书本之中。以书解书，以字解字，以经解经的文化研究，实际上早已进入了死胡同。

    受纳西族保存中原古乐的启示，我把文化研究思路修改为“书中没有的，等等地下(文物)；地下没有的，到山里看看。”果然，在云南、贵州彝族同胞那里，我有了令人震惊的发现：彝族同胞这里保留了河图洛书(以下简称图书)，有图书之形、图书之数，更重要的是还保留有图书的详尽解释。彝族文化中的洛书，表达的是十月太阳历，河图表达的是十二月历。洛书演化出先天八卦；河图演化出后天八卦。阴阳五行学说源于天文，奠定于历法，首先是由十月太阳历奠定的。

    天文历法，首先是数据的精确性。十月太阳历上，年的时间长度为365.25天。这个数据，从远古一直运用到元朝，被郭守敬精确为365.2425天沿用至今。太阴历朔望月的时间长度为29.53天，被郭守敬精确为29.5305天沿用至今。

    再谈永恒性。十月太阳历确定了冬至、夏至两个基础节令。冬至，太阳相交于南回归线；夏至，太阳相交于北回归线。冬至过大年，夏至过小年。粤港澳地区的“冬至大过年”之说，只有在十月太阳历中才能找到答案。以冬至夏至为基础，中华先贤又制定出了24节气。上下几千年，农民的种植与收获一直以24节气为准。一旦发现，千年不变，万年不变，这是不是永恒？

    再谈常青性。“原始反终”、“终者有始”、“满招损，谦受益”……这些成语与至理名言源于太阳历。“物极必反”源于北斗历，“月满则亏，月缺则盈”源于太阴历。从源头流传至今的成语与至理名言大都与天文历法相关。几千年的生命，算不算常青？

    再谈正确的思路与方法。以天文论天气，是天文历法背后的思路。以太阳为第一坐标论天气变化，是天文历法背后的方法。这个思路与方法一可以超越时间，二可以超越空间，永远也不会过时。如果沿着这种思路与方法再向前跨一步，就可以以天文论天灾。西方之谜的厄尔尼诺现象与雪灾，总是发生在冬至前后；台风与暴雨大都始于夏至，频繁于秋分。以太阳为第一坐标，可以清晰地区分出各种天灾的时间性与空间性。

    有必然发生的自然灾害，为何不能做出必然的预报？不是仪器不灵敏，而是思路与方法出了问题。割裂了天文与天灾的联系永远也认识不了天灾的规律性。

    今年，日本山口大学召开了一个“东亚历法与现代化”的会议，会议虽然规模很小，但却提出了根本性问题：“发展与毁灭并行”的现代化这条路到底对不对？“以美国文化为准绳的全球化”肯定不能支配世界，今后的路到底应该怎么走？结论是必须从天文历法这里再出发。东亚天文历法，恰恰是中国的阴阳合历——十月太阳历之后的历法。请问，“老黄历”老吗？

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    记者：中华文化中的“天人合一”观点，在人类拯救地球的现代潮流中，认同的人越来越多。问题是：中华文化中的阴阳五行、太极八卦,现在只是盛行在风水先生的江湖里，似乎与科技相去十万八千里？您能作出科学的解释吗？

    刘：“天人合一”的哲理，源于“以天为父，以地为母”的基本立场。《周易》告诉世人，是天地演化出了一男一女。天地人并称三才，三才分而为三，合三为一。以天地为父母，人应该报答父母，而不能伤害父母；利用自然而不伤害自然。马王堆出土的《黄帝四经》中有这样一句话：“天制寒暑，地制高下，人制取予。取予当，立为圣王；取予不当，流于死亡。”中华先贤认识到，天地虽然无语，但无语的天地不可欺。只有取，没有予，天地肯定抛弃这些忘恩负义者。“天人合一”的哲理对新文明意义应该就在这里。

天文学是中华大地上的第一学，历法是中华大地上的第一法。阴阳五行太极八卦，是从第一学、第一法这里出发的。阴阳五行太极八卦之所以被误解误读，根本原因在于源头天文历法的失传，尤其是十月太阳历的失传。

    先寻根阴阳。在十月太阳历中，岁可以论阴阳，月可以论阴阳，日可以论阴阳。岁论阴阳，一岁分寒暑两截，寒为阴，暑为阳。阳主生主长，阴主收主藏。月论阴阳，奇数月为阳，偶数月为阴。太阳历十个月，一三五七九为阳，二四六八十为阴。日论阴阳，夜为阴昼为阳。周岁之阴阳，决定着万物的生死。周日之阴阳，决定着万物的动静。历法中的阴阳，可以实证，可以重复，可以测量，可以定量，与玄学毫不相干。

    再寻根五行。十月太阳历分五季，一季72天，五季360天。五季用金木水火土五行来表达。五行即五季，五季即五行。五行相生、相克的哲理由此衍生。生亦自然，克亦自然。五行生克，制出了一副自然界相互联系、相互制约的简图。

    再寻根太极、八卦。彝族洛书表达的是十月太阳历，演化出先天八卦；河图表达的是十二月历，演化出后天八卦。太极、河图洛书与八卦可以综合为一幅图，图中心为太极，太极可以化为一条首尾相接的龙。龙为时间龙，龙为阳气龙。彝族文化解释河图洛书，没有解释出神话，一开始就解释在了天文历法中。彝族文化解释八卦，同样没有解释出神话，一开始就解释在了宇宙八角上。宇宙八角可以表达空间中的八方(东西南北与东北、东南、西南、西北)，可以表达时间中的八节(立春立夏立秋立冬、春分秋分与冬至夏至)。八卦表达的是时间与空间，表达的是天文历法。《周易》中八卦，是“仰观天文，俯察地理”的产物。太极与八卦，与迷信毫不相干，与玄学毫不相干。

    汉族有没有十月太阳历呢？有！《黄帝内经》里有十月太阳历的具体运用，《管子》里有五行为历的记载，但是十月太阳历究竟“从何而来”，汉族所有的经典没有解释，诸子百家也没有解释。解释不了十月太阳历，阴阳五行就成了无源之水，无本之木。幸运的是，彝族文化对十月太阳历的完整解释。苗族文化同样是以天文历法解释阴阳五行的。

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    记者：您的观点，不懂天文历法，读不懂中华文化。为什么这样说呢？

    刘：不懂天文历法，读不懂源头经典，无法理解中医文化；同样道理，不懂天文历法，无法理解中华文明的起源与演化。

    群经之首在《周易》，《周易》之首在六十四卦，六十四卦源于八卦，八卦之前有图书(河图洛书)，图书是历，八卦是历，不懂天文历法能解开《周易》之谜吗？

中医的奠基经典是《黄帝内经》，《黄帝内经》将懂不懂天文历法定为能不能为工(中医医生)的第一标准，不懂天文历法能弄懂中医文化吗？

    每一种文化都有自己的时空观，中华文化的时空观是由天文历法奠定的。日行一度，历中一天，日周天365-365度，历中365-366天。度论空间，天论时间，时间空间一体形成。动态的时间，动态的空间，动态的万物，历中的时空物三者是一体关系。不懂天文历法，能理解动态的无限循环的时空观吗？牛顿的绝对时空观止于爱因斯坦，中华先贤所建立的时空观，至今无人提出挑战，将来肯定会在物理学领域为人类作出贡献。

    没有数理基础，构不成文化。中华文化的数理基础，是从阴阳出发的。阴阳即奇偶，奇偶即阴阳。阴阳奇偶组成了图书、八卦，图书八卦可以表达时间与空间，可以表达天体与人体。彝族文化中有“一人一宇宙”的说法。天体与人体可以数字化，宇宙时空可以数字化。一切都可以数字化，是从源头天文历法开始的。德国哲学家、数学家莱布尼茨认同了卦中的二进制。二进制之外，还有三进制；二进制已经改变了世界，如果三进制得以开发呢？不懂天文历法能理解奇偶之数的来源吗？

    没有音乐，构不成文化。尽善尽美的音乐，是从天文历法出发的。历律一体，角徵宫商羽五音，是十月太阳历的伴生物；一方一音，五方五音，时空中诞生了天籁五音。阴阳十二律对应于十二月，是阴阳合历的伴生物。有几人会想到：五音六律出于天文历法？有几人会想到：今天世界通行的标准音调出于中华民族，出于中华民族的天文历法？

    “天行健,君子以自强不息”，君子之理以天为坐标。“天地变化，圣人效之”，圣人之理以天为坐标。“唯天为大，唯尧则之”，君王之尧以天为坐标。“动静参于天地谓之文”，离开了天文，能理解人文吗？

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    记者：您以太阳、月亮、北斗星为坐标，去破译中华文化的密码。这个思路，非常有意思。据说，中国元典文化曾经影响了一批国外著名学者或科学家。您能详细谈谈吗？

刘：太极、图书、八卦，在西方赢得了一流学者的敬重，这里举几个例子：

    例一，把卦图寄给了莱布尼茨的法国传教士白晋认为，中国古老哲学体现在《易》图之中，它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理。(详见《莱布尼茨二进制与伏羲八卦图》上海人民出版社2006年版第2页)

    例二，在诺贝尔奖获得者、量子物理学家玻尔眼里，太极与并协原理，两者之间相似相通。玻尔把太极设计为自己家族的族徽。

    例三，1981年,美国科学院院士、物理学家惠勒应邀到中国讲学，其系列演讲被集为《物理学和质朴性》一书，太极图赫然出现在演讲集的第一页。

    例四，英国科学院院士李约瑟博士认为，中国古代科学理论基础在阴阳，在五行，在卦图之中。

    例五，美国发射寻找外星人的太空探测器，探测器刻有代表地球人智慧的几个标志，其中之一就是脱胎于洛书的四阶幻方图。

    例六，大物理学家爱因斯坦赞扬中华先贤的思路。爱因斯坦在《西方科学的基础与中国古代的发明》写了这样一段话：“在我看来,中国贤哲没有走上这两步(编按：指希腊发明的形式逻辑和系统实验可能找出的因果关系)，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是这些发现‘在中国’全都做出来了。”实证只是一种方法,并不是唯一的方法。东西方文化背后的方法不是一回事。筷子有筷子的智慧，刀叉有刀叉的智慧。爱因斯坦对“筷子”与“刀叉”各自的智慧作出了公正的评价。

    我以阴阳合历与玛雅历对比作为结束：美国导演只知道玛雅历终结于2012年，但不知道东方的阴阳合历终结于31920岁。《周髀算经·日月历法》：“极三万一千九百二十岁，生数皆终，万物复始，天以更元作纪历。”旧历结束，新历开始，终点之处又是一个新起点。

   

    人物简介

     刘明武，地质工程师。近十年以其深厚的国学基础与独特视野，从事中国传统文化研究，在《中国文化研究》、《东方》、《中州学刊》、《人文杂志》、《学术研究》、《人民政协报》、《中华读书报》等学术杂志或报刊上发表文章近百篇。其中《太极思维：中华文化的根本特征》、《尚象制器：发明创造的哲理与实践》等多篇论文，被《中国哲学》全文转载。

著有《打扫孔家殿》、《寻找元文化》、《中华元典智慧发微》、《呐喊之后的文化沉思》等等文集。专著有《换个方法读内经》、《清源浊流:黄帝文化与皇帝文化》。目前，正在导读针灸经典《灵枢》。

    （记者　王培楠）

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    1.呵呵，一口气读完此文，感觉刘明武先生也找到了对中华文明追根究源、开拓升华的重要突破口！他所说的话，有些是有道理的，有些则偏颇了。

    2.太极图（只有“先天”太极图，决无“后天”太极图）、河图、洛书、八卦图（有“先天”、“后天”之分）的的确确是中华文明（含天文、地理、历法、数术、中医药、各种预测学、诸子百家等等）的根本和源头所在！一句话，根源于“象数理”。

    3.但事实远非刘明武先生所说的那样简单，他仅仅从少数民族那里找到了一点线索。

    4.于是，我可以抛出一系列问题。一问：太极图、河图、洛书、八卦图以及中华文明的总根本和总源头在哪呢？仅仅是天文历法吗？二问：太极图、河图、洛书、八卦图的真正规律、内涵和功用是什么？三问：以什么为标准来区分“先天”与“后天”之别？四问：中国现有的古籍和文物真的就不能透彻地解读中华文明（文化）吗？五问……

    5.要完整、恰当地回答上述问题，还须要从大自然本身和中华先祖遗留的典籍和实物（到今天已成“文物”，当然也包括彝族的文化遗产）中去综合感悟、探究、辨析、梳理、提炼，才是正途，方能有所得乃至有大得。

    6.我在此给大家一点提示：“大一·天地人事物”（大自然）本身的规律→…太极图（附带河图）→…西安半坡“人面鱼纹彩陶盆”（图见下面的网址）→…洛书→八卦图（太极图只能配“先天”八卦图，决不能配“后天”八卦图）→诸子百家→整个中华文明→…    ←…再反向互促，乃正途也。

      “人面鱼纹彩陶盆”网址（上、下为本论坛网址，中间的才是图片网址）：

      [http://www.dawn8888.live/]http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a6628990100moev.html[/http://www.dawn8888.live/]

清心似水

学习了，谢谢。

但有一点我糊涂啊，就是到底是：河图演化出先天八卦。洛书演化出后天八卦。或是作者所说洛书演化出先天八卦。河图演化出后天八卦？

这个如果搞颠倒了，那就真的。。。。。。

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回复 7#清心似水的帖子

1.刘明武先生在上文中说：“洛书演化出先天八卦；河图演化出后天八卦。”其实，此言是错误的！因为：河图与太极图、伏羲（先天）八卦图都是属于“先天”系统；而洛书与文王（后天）八卦图皆为“后天”系统！

2.问：中国先祖区分“先天”与“后天”的标准是什么？
  答：以地轴是否倾斜为标准。
      当地轴垂直于黄道平面（即地轴与黄道平面相交成90°角）时，此为“先天”。这种情况是中国先真大智为了更方便、更完好地研究“大一·天地人事物”本身的规律而作出的一种模拟假设。（注：黄道平面，也叫地球公转轨道面，是指地球绕太阳公转的轨道平面，与地球赤道面交角成23°26＇）
      当地轴与黄道平面相交的角度大于0°小于90°（即0°＜地轴与黄道平面交角＜90°），此为“后天”。今天，地轴与黄道平面的交角为66°34＇。

行者

科学和迷信并不是一对对立统一关系
人们把科学和迷信的概念定义搞混乱了
科学也可以是一种迷信，它未必就是准确的代名词，某种程度上来说，爱因斯坦的相对论就是一种宗教迷信。

aizaiwxz

回复9#行者的帖子

1.你说的话有道理。爱因斯坦的所谓“相对论”实际上是很不完整、不彻底的。

2.其实，不必把“科学”的定义（概念）搞得那么复杂。简单地说：“科学，即分科而治，难以或不能兼容的学问。”我想：把“科学”改称为“学科”才是最恰当的。

3.只要有人类存在，“迷信”就会伴随人类始终！所谓“迷信”，其完整的内涵应当是指：某（些）人相信某种（些）人、事、物到了迷失自我、难以或无法解脱的地步。真正理智、高超的人是信而不会迷失自我的。