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陈麒文

《一叶知秋术》 闽派古紫微斗数

     传人潘子渔.潘子渔是属成名过早的紫微大师.1930年出生于福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同.自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷.著作甚丰.有"紫微斗数实例分例""紫微斗数研究""紫微斗数印证""紫微斗数看病""紫微斗数看四化.1.2.""紫微斗数参悟上下""紫微斗数心得""紫微斗数精奥""紫微斗数循环论""潘子渔补命书"等.其中"命谱一翻"尤令人佩服.创办「紫微天地」杂志，个人色彩浓厚，整本期刊的文章几乎一手包办，推理倾向于「铁牙直断」.潘子渔论命体系太过驳杂.过于烦复.新意不多.多在细微处下功夫.下面试举其在"紫微斗数印证"中十二时辰较盘法为例:
一.命宫做子地:
对人生报着乐观愉快的态度.气质文雅.没有消极思想.对朋友有念旧之情.不会喜新厌旧.夫妻尚能彼此忍耐.聪明笃实.喜标新立异,对事物的判断与众不同.主观太强,性情乖僻.意志坚强.论事而非论人.易犯桃花.喜欢交游.凡是轻于承诺,又容易反悔.
二;命坐丑地
1.个性孤独,外表沉着,六亲无靠.2宜早离乡别景,到他乡发展.3.喜欢立功,志向蓬勃.4.不计较本身厉害,愿意身负重大责任.5喜欢用高傲的态度及教训别人.6喜欢别人对他尊敬,信任,赞美.7.别人反对他意见的时候,容易发怒.8锋芒太露.9.劳碌,带病延寿.10.容易受人陷害
三:命坐寅地
1.劳碌命,能吃苦耐劳,辛勤工作.2.自寻苦恼.3.喜欢觅捷径而达目的.4.不喜欢受约束.5:守制于人6:目光锐利,性情活泼.7谈吐令人有深刻影响.有仁者风范.8凡事喜与人共享其成.交游广阔个性刚毅.
四:命坐卯地
1易犯桃花,风流.喜欢交游.2.少年体质弱,壮年转强健.3神经过敏,易怒.4每因小事酿成争执.5经历挫折,故个性变的凡事谨慎.6.克己自律,观察力强.7六亲无助,靠自己奋斗.8对人对事有深度观察.善恶分明.9可表现独特气质.
五:命坐辰地
1.孤独,外表沉着.六亲无靠.2.适合早离开家在外发展.3.行止彬彬有礼.4.性情温顺,但太随和.5.喜欢做中间人排解忧纷.6.思虑周到.行事公正.不袒护.7.缺乏果断力.8.容易好心没好抱,惹祸上身
六:命坐巳地
1.喜欢吹毛求疵.顾小失大.2.尚知勤奋工作,自寻苦恼.易受制于人.3.态度沉着,思虑太多.4.劳碌命.易孤独.5,个性狷介,有志气,聪明,心细.手段精明.6.能积少成多,适合从事贸易或经商.


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发表于 2009-10-17 01:03 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无大智文殊师利菩萨！沈式星化紫微斗数

沈式紫微斗数创始人沈平山.采用与传统不同的论命模式而在紫斗领域占一席之位.著作有"紫微命谱上下""紫微占病断诀实例""紫微斗数流年灾祸总论""紫微斗数流年灾祸专集"等等.沈平山在每本书上均隐瞒其独特论命法的论命依据及体系.所以有必要将沈氏技术做剖析:
1.传统紫斗占法:以格局.行限南北斗论.四化.十二长生.岁建.岁将为主导
2.沈式紫微斗数:以飞星.星化.轮局.变局.三限法.过宫法等自创方法论命.开创了紫微论命新天地.
沈平山基本上不采用四化飞星.论命以星化加三限法或飞星法为主:
1.飞星法:沈式飞星不同于四化法.采用的是过宫法:此法与王享之的星星互涉相似.如命宫武曲.行限入夫妻宫七杀.以武杀入命论.十二宫也以互涉论.
2.星化法:所谓星化法就是将紫微常用主付星类化为占法征象.如当你论疾病时七杀星化为手指.胆.当论及凶灾时七杀星化为开刀.
3.三限法:第一是大限(与常法用).第二是中限(中限是沈平山所独创:一大限分四中限.每一中限行2.5年.中限次序是大迁2.5年.大命2.5年.大财2.5年.大福2.5年).第三是小限(沈氏小限也与传统不同.小限是五行局长生宫起小限.水土局1岁小限在申.火局在寅起.木局在亥起.金局在巳起.)  

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发表于 2009-10-17 01:04 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无消灾延寿药师佛！天机派紫微斗数
     天机派传自"天机上人"黄春霖".将天机绝学-千古失传密宗粒数--斗数喜忌神"及宫气理论于1992年在紫微天机一书上公开发行.同时也披发了"双星看法秘笈""斗数风水'"玄空二次四化""死劫"等诀窍.
天机派喜忌神:
(一)火 太阳1,火星2/3,铃星2/3,天魁1/3,天钺1/3,天空1/3,地劫1/3,
(二)木 贪狼1,天机1,廉贞1,化权1,
(三)金 武曲1,七杀1,文昌1.羊刃3/4,陀罗3/4,
(四)土 紫微2,天府2,天梁1,禄存1,化禄1,左辅1/3,
(五)水 巨门1,破军1,太阴1,天同1,天相1,文曲1,化科1,化忌1,右弼1/3,
A:命身三合:此五行气加1又1/2
B:命身三会:此五行气加2
C:加气五宫:命宫入亥子丑已未此命宫五行局气加1
D:取喜忌法:凡气数为4(包括4)以上,则此五行为忌神,
取调候用神,生冬月用火,生夏月用水,调候入宫贵,行调候运吉
取通关用神,取气有交战之五行之通关五行为用神
取中和用神,此法以所取五行气论,凡4数为忌论强弱取用
E:运岁五行取用:大运流年宫中天干占20%.地支占50%.纳音占30%(运岁取用不用星气)

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发表于 2009-10-17 01:05 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无大行普贤愿王菩萨！仙宗派紫微斗數介绍
      仙宗派创始人正玄山人.法号玄真子.苗栗人.自称是以「灵修」( 即神授 )习得紫微斗数的闾山仙宗道长。着有《天地人紫微斗數大流年法诀要》《天地人紫微斗數玄空四化疾难死亡阐微》《天地人紫微斗數玄空四化天地人盤真機》 《天地人紫微斗數玄空四化心靈學奧秘闡微》 《天地人紫微斗數玄空四化先天命格局闡微》 《天地人紫微斗數玄空四化事業財官專論》 《天地人紫微斗數玄空四化秘解》 《天地人紫微斗數玄空四化婚姻、戀愛專論》 《天地人紫微斗數靈電生化三界因果玄蘊》《天地人紫微斗數飛星棋譜秘傳》《天地人紫微斗數先天八字喜忌用神》《天地人紫微斗數星辰碰撞与格局闡微》.(其中以《天地人紫微斗數飛星棋譜秘傳》是其系列精华.提出了许多前所末有的见解.).著作名称皆贯上「天地人」三字，并向 专利局申请专利，在行文当中充满道教的术语及论调，并另创闰月排盘方法，用有闰之上个月的天数与出生日数的和，再套入求紫微星定位公式得出。星平合参也是正玄山人首创.他认为推命有百分之七十 五正确的话，已经是达地仙的修持阶段，自称是台湾斗数界执第一把交椅。

《天地人紫微斗數飛星棋譜秘傳》的精彩见解:
1.十二长生四化:以十二长生论四化力量的强弱.
2.提出了真假四化的见解.
3.提出了纳音四化的见解.同一干四化因纳音不同.四化的强弱及过程结论会不同.如同是戊天机化忌.但戊子与戊寅的戊化忌有不同的过程及结
论.
4.提出了年干四化.十二宫四化.运干四化各有所依而不同强弱因而所产生不同结论的见解.  

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5楼
发表于 2009-10-17 01:06 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无本师释迦牟尼佛！占验派紫微斗数
       铁板道人(陈岳琦)是占验派紫微斗数传人，自称是陈抟四十一代唯一掌门传人.著作甚丰.出版极少.是以秘传开班为主致富的一代宗师.出版有"十八飞星策天紫微斗数""占验派紫微斗数"等.铁板道人不仅在紫微上独具一帜.在铁板神数的造诣也独步台湾.号称当今铁版得"真传"只有他所传一脉.

....天乙上人与密宗黑教林云大师一样是盛名于演艺圈，引用命例泰半以演艺人员为范本。也是第一位以电视教学录像带发行的人。着有《占验派紫微斗数命例》， 系他在一些杂志里，为影视歌星论命所发表过的文章所收录成册。
占验派名占验.论命要诀也多从实用角度入手.十二宫征验体系庞大.反而对自化及十干在十二宫化忌断法在紫微史上占一席之位.被后人多方引用:
十二宫自化忌诀:
1.命宫自化忌:主一生不顺.多是非.运程坎坷
2.兄弟宫自化忌:兄弟妹姐不和.
3.夫妻宫自化忌:晚婚.婚不顺
4.财帛宫自化忌:财被自已耗用.减弱.
.............
十宫干化忌秘断
1.太阳化忌在命.左眼不好
2.太阳化忌在父母:父早亡
3.太阳化忌在财帛:财产易有火灾.
4.太阳化忌在迁移:白天出门易有官非.

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6楼
发表于 2009-10-17 01:08 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无大慈大悲观世音菩萨！紫云派紫微斗数

      紫云先生开始拜于何老师门下学习紫微斗数，为研究紫微斗数，紫云先生特学了心理学、中医。。。等多门与斗数相关的学术。
      紫云先生于70年代或80年代（记不清了）开始写他的专著，书中披露了诸多他自己研悟出的斗数诀窍。
他立志要写全十二宫。目前写了十多本了，但可能还未写全十二宫。紫云先生通过三、四十年的研究，悟出：三代论、太岁入卦、太岁宫位等理论，阈于书中一一罗列实际命盘推演范例。紫云先生据称是了无居士的幕后指导老师。
首开长篇实例论命的创举，启轫「传记命学」的新体命理，而这本力作就是《斗数论名人》，内容论及蔡万春、蔡辰洲和蔡辰男三个人。著有《从斗数谈父母情》.《斗数论命》.《斗数论子女》《斗数看人际关系》《斗数论田宅》《斗数论求财》《斗数论姻缘》《斗数与人生》《斗数论名人》《斗数论事业》等.
太歲入卦法观点:
一：入卦對象必須與案主有密切互動．
二：互動關係越密切，則入卦吉凶越準確，
例如兩人是事業合夥夥伴，就比純粹是朋友的關係密切得多．入卦為吉象或凶象也就更明顯．
三：同年次的入卦對象，若兩者為不同角色，則基礎宮位不同，吉凶自然有別．例如一為上司，一為父母，則基礎宮位一在遷移，一在父母．四：若同年次，且角色相同．例如有兩個同年次的好朋友，則因為性別不同，吉凶應驗在誰也不同．方法是以南北斗來區別(南斗為男，北斗為女)．
五：若是同年次，性別又一樣，以這個案例來看，吉凶會應驗在案主較有喜歡感覺的那一位小姐．
六：若是對於兩者的喜歡程度也一模一樣，則吉凶應驗在出現先後的順序不同，吉凶也不同(出現的年月日....類推)．入卦宮位為北斗，則吉凶應驗先者，南斗應驗後者．
七：若是兩者同樣喜歡，出現時間也分毫不差，則以兩者的性格來區分．入卦宮位主星若為北斗，則吉凶應驗在個性較剛強者(較有個性或較積極)．反之類推......
八：假設再有詰難，出現時間一樣，喜歡程度也一樣，個性又一樣(簡直是生化複製人)，我們還是有辦法區分．只是顧及師門規定，只好有所保留．若有興趣的話，可以多注意有關紫雲先生的著作，以及開課日期(台北創見堂，台中新心靈學苑)．
附注:了无居士
现代派的代表人物，为斗数界较正直的门派。
反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」，并拒绝神煞、关煞等「异形」入侵斗数领域，对逻辑实证至感兴趣，著述甚丰，计有《现代紫薇第一至七集》.《当陈希夷遇到董慕节——铁版·斗数·参》《紫微之路——烟花传奇》《紫微之路——鸳鸯传奇》等等.论及范畴甚广.被吴怀云称为"命学界卫士"是命学界的司马南.他的书有可读性.现实性.却无实际意义.
「现代紫微」一共七本，出版时间由民国七十四年四月到七十六年五月，约三个月出一期(一本），最后因为了无居士大感精疲力歇而叫停。
这套书在许多方面都有超越前人的见解或扩大斗数学者胸襟的地方，在紫微斗数的技巧及思考方面，都有重大的贡献，笔者愿意将之称为一里程碑。
这套书包含许多人的想法，并非单纯系一人的思考所得，这其中包含了：许兴智先生、慧耕术士、骆托生，郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼、非云居士…等，或许可以算是集体创作吧！

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发表于 2009-10-17 01:09 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无大愿地藏王菩萨！河洛派
河洛派是四化派系里的一个很准验的一派。 是台湾方外人(曾国雄)所创。以化忌为立论的基础，用河洛的数理探讨紫微。 在实用中常有惊人的准确。

1.河洛论进财
一 先要分清我宫他宫
我宫：命 兄 财 疾 官 田
他宫：妻 子 迁 友 福 父
他宫禄入我宫为我得
我宫禄入他宫为我失
二 禄 权 科 忌 的分别
禄是源源不断
权是一整比（工资）
科是“贵人财”缺钱时有人给
忌是失去或被迫花销
三 区分财的来源
父母为交友财
命为事业财
田为财库
兄为家中零用钱
福为外销的财
四 那宫天干化禄入命，表示何处可以赚钱。

以上四点概括的说 化禄入我宫主进财，入不同的宫位财的性质上有了区别。从何宫干化禄而入，那宫就为来财之所。

2.看兄弟几人
要看夫妻宫的纳音数，因夫妻为父母宫的子女宫。看姐妹几人
看官禄宫的纳音数
逢科加3。 逢权禄加数，逢忌减数。
在婚的显象
夫妻宫有两颗主星，且此两星皆有四化的星。以化科验的多（年化，自化，宫化）。
离婚的显象
夫妻禄入交友，转忌入田宅冲子女。
夫妻禄入福德，转忌入疾厄冲父母。
夫妻年龄的差距
以夫妻宫为主，化忌入夫妻的父母宫至夫妻的对宫的宫位年龄比自己大。
忌入夫妻的兄弟至夫妻的疾厄之间的年龄比自己小。

3.河洛派紫微断法总论

以星情断吉凶，四化断契机，卦位断人事。
命宫之四化看心态行为，官禄四化审吉凶祸福。
命迁线为活动现象，父疾线主运途，兄友线看成就。
十二宫皆可为本宫，各有命迁线父疾线。各宫之成败皆以该宫的官禄（气数位）来决定。
上一级盘四化应于下一级盘（年对月）审迹象。
下一级盘四化入上一级盘（月对年）断吉凶。

先审迹象，后断吉凶。
双线交流，路线搞通，则断无不验。

4.气数位
就是官禄宫的位置。任何一宫的逆数第九位，都是其本宫的气数位。
其运用论断时，以气数位的宫干，所化出的禄权科忌，来论本宫的吉凶。
气数位的观念来源于洛书，其运用的本意主要是官禄宫这个观念。官禄是体现人生最突出的一个宫位，又是对命宫制约的一个宫位，所以官禄宫的吉凶对本宫有决定因素。

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发表于 2009-10-17 01:10 |只看该作者
[普劝称赞圣号]南无大智文殊师利菩萨！华山秘仪派
          华山秘仪派是一个特殊的门派.正名《钦天四化紫微斗数飞星秘仪》.是台湾斗数影响最深、最广的一支流派。传出人素心老人.广东梅县人.现有传人蔡明宏.李子阳等.在1985年乙丑年.因上课讲义被门生以傲视斗数千古的「秘籍」名义登报广告，以高价公开抛售，一时闻名于斗数界.(初售价高达台币30多万元).
....此秘仪是单传延继，且代代相承的手抄孤本。内容有梅花易数、九星布十二宫七星诀、四凤三旗二仪标、先天四化飞星棋谱......， 推论方法专以「四化」为论命重点，采条例式来描述宫位与四化的错综复杂关系，但对星曜的反应则点到为止。

此派影响极大.著名大师方外人、法堂主人、方无忌等皆有该派的影子.  四凤三旗二仪标是该派独特的十干步天法的基础:

a.四凤:
四凤在宫位代表四正宫位.如命子.子迁等
四凤在星辰代表机巨同梁
四凤在应用代表隔四位的禄忌.是财官应事吉凶点之一.
b.三旗:
三旗在宫位代表同阳同阴隔二的宫位.如命夫.夫财等
三旗在星辰代表杀贪破
三旗在应用代表隔三位的禄忌.是外六亲应事吉凶点之一
c.二仪
二仪在宫位代表阴阳相隔邻位的宫位.如命兄.兄夫等
二仪在星辰代表太阴.太阳
二仪在应用代表邻宫的禄忌.是内六亲应事吉凶点之一
d.标
标指四化.包含有忌追忌.禄追忌的因果吉凶

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本帖最后由 浙 于 2009-10-17 01:20 编辑


中州派介绍 （王亭之叙述下文：）
                        中州派技法介绍有着作传世的祖师，是白玉蟾与吴景鸾，不过那是否已有中州派之名，恐怕还是疑问。所以我们不妨把它当成很古老的一个门派，也就算了。本派历代的确只传一个弟子，而且是口口相传，这规矩到我这一代已经打破了，我公开收了四十个徒弟，此外有一二千人参加过函授，但只能算是学生，不是徒弟。所谓中州派，应该就是这一班人。（陆斌兆不是中州派。第一，我只是说陆先生的讲义，是『世传钦天监秘笈』，说是『世传』，那就表示我自己也对此有所保留；第二，我只是说陆先生的斗数，源头来自中州派，并没说他就是中州派。这里头的情形有点复杂。）
          我的师公姓俞，当年在钦天监做个小官，清亡以后，无所事事，又不想挂牌算命，就在那时，陆家便请他去教陆斌兆先生，教了几年，大概因为战事已起，彼此就别过了。师公走到洛阳，可能是想找一些本门的资料，因缘凑合，便收了我的师父做传人，据师父说，陆先生还未学到《紫微星诀》，所以他的讲义，只谈到星曜赋性，而未提及推断时的推理。」陆先生也有传人，如今已是传到第四代了，他们说，没有《紫微星诀》这回事，所以他们很喜欢炫耀一些陆先生传下来的征验，这就是将本门的精华扬弃掉了，因为本门的精华正在推理，征验只是小事。
         王亭之曰：「夫妻宫贪狼化忌，提妨夺爱，那是征验，也可以说是讯号。可是，是给人家夺爱，还是配偶去夺人的爱呢？他们就说不出了，因为他们没有学过《星诀》，就不知道怎样去推理。」推理则是活的，一系列的星，碰到另一系列的星，性质就会有不同的变化，《星诀》教的就是这些。武贪化禄化权都会坐牢，便是受到星系变化的影响，这才是本门的精要，不懂推理，很难说是中州派。」

    技法:
a"逢府看相"的秘密
在斗数中，天相是很难推断的一颗星曜。一般的说法，认为天相有正义感，喜为人服务，好打抱不平。在命盘中不怕恶煞相侵，甚至评价为在十二宫中皆为祥福，但实际上要推断起来却没有如此简单。严格地来说，天相可以说是一颗缺乏鲜明性格的星曜。它的可塑力甚大，碰到「三方四正」的星曜分布好，天相便倾向于好的那一方面发展;若碰到星曜的分布不好，天相便亦倾向于坏的性质。古人「逢府看相，逢相看府」。
于研究星盘中天相的吉凶时必兼看天府,也正是因为府相二星永远在三力相会，所以才提出这种全面观察的方式。
举例来说，天相坐于未宫守命，会合卯宫（也即是坐财帛宫)的天府，对宫为紫微破军。倘如卯宫的天府碰到火铃羊陀四煞。或刑忌恶曜，即使这些恶曜主要是从酉宫射进卯宫，本来与未宫的天相无关，但由于天府的性质变坏了，也会影响到天相变坏，成为一个悭贪鄙吝，无主见而且进退失据的人。
假如不理解这点。一见天相本身不逢恶煞，贸贸然便据古人的片言双语，认为格局大好，很容易犯错误。这种看法，是「中州派」的一个小小秘密。古人不喜欢将一些秘诀加以详细的说明，凡事都喜欢留一手，因此便才会隐约其词，仅言「逢府看相」却连「逢相看府」都不肯说破,后
人肯研究，自然可以叁破秘诀，不肯研究，轨只囫囵吞枣。闽派知道这个秘密，但却以为仅用天相一星的庙陷来看它对天府星的影响，则对古人的「逢府看相」之语，实在尚未完全叁破也。王亭之鉴于天相一曜难于评判。故特将此点和盘托出，相信对读者定有帮助。
b禄权科忌
化权斗数中的权星，其性质可理解为权力，因此便能引申为地位，因为一般情况下，只能先地位而后有权力。喜两颗权星相遇，例如流年太阳化权，在三方四正与巨门化权同会，则此太阳化权，除了形成另外一种特质之外，权力的程度也可以增加。然而除了权力之外，化权还有一种性质，即增加化权正曜的积极性与稳定性。例如天机本来不稳定，但化权之后，其动荡即可减轻，而且可以变为灵活的发挥。权星也利于计划、管理。与科文诸曜同会，表征地位与声望相辅相成；与禄星同会，则表征为财富与地位相辅相成。若权星与忌星同会，则为因权力而招妒忌、障碍。
化科斗数中的化科，基本性质为名誉及声望，而名誉声望的性质，则由化科的星曜本质决定。从前的社会重功名，所以最喜文昌文曲化科，是为“科文同会”，主登第。目前为商业社会，因此不必要文星化科，且往往喜财星化科，如太阴化科、武曲化科、天府化科之类。且其人的名望，往往比文星化科者要来得大。这是因为社会本质不同之故。但有时化科，却只是心理上的满足，或产生自豪感。并不代表当局者受别人推崇。这在流年、流月的推断时，尤须注意此种性质，不可一律视为声望及名誉。化科也可引申为张扬，所以最畏与忌星冲会，则可能是因为张扬而招阻碍，也可能是“恶事传千里”的性质。
化忌斗数中的化忌，性质非常复杂，大致而言，是发挥化忌星曜本质最恶劣的一面。任何星曜，无全善也无全恶，正如一只手，有手掌也有手背。化忌则为其恶劣性的表露。例如太阳的善性，是喜欢照料他人，但恶性的则是出风头，当太阳化忌之时，便是因出风头而招妒忌。此仅孤立太阳一星而言，在实际推断时，则应视整个星系而论。所以化忌表现出来的性质，大致可推定为挫折、障碍、疑忌、是非、亡失，诸如此类的不祥。有时化忌所表征的，仅为当局者内心的感受。例如天同化忌，一般为忙碌劳神，在旁人眼中还可能认为是能者多劳。所以化忌并不一定引起际遇上的恶性改变。
化禄化禄是“紫微斗数”中重要的财星。无论哪一颗正曜化禄，都带有财禄的性质，只因为正曜的本质不同，也形成财禄性质的不同而已。但无论如何，财禄的性质不变。光是一颗化禄，所起的作用不大，因为财禄必须流通，然后才主财气兴旺。是故在原来的星盘中便喜化禄与禄存同度，或二者对拱，不然必须在三方相会，然后才起流通的作用。这种情形，通常称“叠禄”。大限的正曜化禄，当然最喜与大限的禄存同会；如原局的化禄或禄存同会，也称“叠禄”通常也为财气旺盛之兆。化禄主进财，却不一定主财帛可以积蓄。而且进财的程度，以及能否储存，则主要有化禄的正曜性质推断。


    十二宫
紫微斗数的结构，除了星系以及吉曜、凶曜之外，最重要的环节在于十二宫。
也就是说，先根据人的出生年月日时，将十二宫的位置排定，然后依照公式，将各系星曜以及杂曜推算出在那一垣，便知某宫有些甚么星曜，然后据之以论断吉凶，以及各种人事变化。
所谓十二宫，是命宫、父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、奴仆宫、事业宫、福德宫、田宅宫。前五宫属于家庭关系，后七宫主要属于社会关系。
命宫所主，为人的容貌、性格、才能，以及一生的成败关键，以及对父母、子女、夫妻、兄弟、朋友间的关系。
父母宫所主，为父母对自己的影响，有无益荫，抑或反而有损，父母与自己间的感情如何，以至父母方面的亲友对自己的影响。
兄弟宫所主，为兄弟与自己的关系，有助力抑无助力，或甚至对自己有害；感情厚薄亲疏如何。以至兄弟方面的朋友对自己的影响。
夫妻宫表示夫妻间的关系是否和谐，性格是否相投，以及有无生离死别的情况。
子女宫主要表示生殖力的强弱，以及子女与自己的缘份厚薄。
财帛宫主财富多寡，易得抑或难得，善于理财还是不善于理财，其人喜正道求财，抑或专喜发横财等等对财富的态度。
疾厄宫主人的体魄特征易于患何种病患。
迁移宫主人的活动能力强弱。
奴仆宫主自己与部属之间的关系，服众抑或不服众。
事业宫主自己与上司及事业伙伴间的关系，以及适宜从事何种职业。
福德宫表示生活享受的品味，以及物质生活的优劣。
田宅宫表示置业的能力。
      
       紫微星诀原理
「紫微斗数」究竟是谁人发明的呢？一般说法，认为北宋初年的陈希夷。但是，宋代有许多术数，不是归诸陈希夷，就是归诸邵康节。属于陈希夷名下的，有「十八飞星」、「紫微斗数」、「河洛理数」。陈希夷何必要同时发明三种推算禄命之术呢。因此，这个问题其实应该存疑。
但是宋代有一位术士，却明显跟「紫微斗数」有关。此人名吴景鸾，目前风水学「玄空」一派，传有《玄空秘旨》一赋，即为吴景鸾所着。
可是「中州派」相传有《紫微斗数星诀》，则亦是吴景鸾的着作。一向口口相传，无文字纪录。王亭之当年学这《星诀》，连笔记都不准做，完全口授。目前王亭之用来教授劣徒，准做笔记，已可算打破历来传授的成规。
据先师言，此《星诀》自宋代口口相传，到他受诀时，相信文字已有讹误，因为几百年来口音有变化，便成讹误之因。同时，此诀亦可能经过历代祖师的一些改动。但无论如何，此「星诀」可称为「紫微斗数」的最大秘密。懂此《星诀》，则《紫微斗数全书》中的一些疑问可迎刃而解。
当年王亭之跟某人结交，曾提到此《星诀》，但话才说到半截，其人却曰：「唏！陆斌兆讲义最好o既囉。」王亭之因此未谈下去，并非有意藏私。
先师学过「炮科」，懂得现代数学，他老人家有一句话，很值得研究。其言曰：「紫微星诀其实是将星曜连成一个个立体三角锥，『三方四正』就三角锥的四个顶点，十二宫成为十二个三角锥，一共四十八个面，将这些面移动，就成为人生的轨迹。」
大运流年，则等于将十二个三角锥移动，因此，移动的轨迹可谓属于「四度空间」（三角锥的「三度空间」，加上时间）。
偏偏风水学的「玄空」（亦即「紫白飞星」），亦是「时空复合体」，即在一定时间范围之内，决定一个最适合这段时间的空间方位。而吴景鸾又是「玄空」的一代宗师。
将这两项历史联系起来，王亭之相信先师的说法，此殆亦「中州派」历代的传说。在古代，「斗数」与「玄空」同属一术，「斗数」用以测天运（自然力量对人的影响）；「玄空」则用以测地运（时空对人的影响）。恰恰「玄空」九星，一四七、二五八、三六九，九星成为三组，亦可以构成一个三角锥（此即所谓「隔四位起父母」的「父母三般卦」，是则为三个三角锥的移动，不过有顺时针方向及逆时针方向移动之分耳。
再说得简单一点，「紫微斗数」与「玄空」，其实都是「四度空间」的术数。故二者之间每多联系，如「斗数」的命主九星（坊本只传七星）亦即「玄空」挨星的九星，二者不能视为巧合。
「紫微斗数」所用的星曜，尽属虚星，但王亭之由「外星人」的星图，十五颗星曜相连，星曜间自有力场存在。假如将作为「自我中心」的星曜不算，则可谓此「自我中心」乃受其余十四颗力场的直接间接影响。偏偏「斗数」便有「十四正曜」，此何其巧合也。此外，据《紫微星诀》，十四正曜可以相互交涉，故紫微可会巨门，天机可会破军（平面的斗数的则不能），此亦恰与「外星人」的星图同理，故可谓「斗数」虽用虚星，但可体现一些星际力场的反应也。

     大限与流年的推断初学者不妨由大限及流年开始
学习飞动星盘以及加入流曜之后的推断方法。为一位女士的星盘。最值得注意的是夫妻宫。天机与右弼、天马同度。会丑宫的天同与巨门化禄∶亥宫的太阴;酉宫无正曜，所以要借卯宫的天梁及太阳化权入宫安星。这样的星曜组合，看起来很好，化禄、化权、与禄存并照，似可许配偶富贵。但夫妻宫的天机本已有浮荡的性质，加上与天马同度，浮荡的性质更增加。夫妻宫不喜见左辅、右弼，但此两曜却在夫妻宫同会;此外，「太阳天梁」、「天同巨门」都并不是有利夫妻宫的组合，所以命盘中的夫妻宫可谓吉凶并集。是吉是因，大限的影响很大。在十四至廿三岁丙申大限时，夫妻宫在午宫，紫微对照贪狼，又见红鸾、天喜、咸池、天姚等桃花诸曜，但可惜会照戌宫的文昌化忌。而这点忌星却给大限的廉贞化忌在同宫冲起;文昌为礼乐之星，廉贞主感情，现在同时化忌，放在这大限之中，找不到理想伴侣乃可想而知的事。更何况戌宫的擎羊铃星，又给午宫的大限流羊冲起，所以必有感情波折。至于丁西大限廿四至廿三岁，大限夫妻宫在未宫，宫中无正曜，借对宫「夭同巨门」安星，在丁限中巨门化忌，与原来的化禄组成「忌冲禄」的星系，同时与亥宫的太阴化禄、卯宫的太阳化权及天梁会照。阴阳禄权会合，所以为结婚的运程。但夫妻宫有大限的流羊，与巨门化忌同守，所以已暗伏危机;加上「太阳天梁」与天月同度，为神经系统慢性◎疾病的星系，而亥宫又有地劫，因此这段婚姻宵在不敢恭维。在一九七八年戊午岁次，流年命宫及流年夫妻宫同会贪狼化禄，加上桃◎花诸曜同度，故主「非礼成亲」，我们不妨看一看流年夫妻宫辰宫的情况，有流年陀罗同度。与命盘的陀罗冲会。并不值得恭维。所以于一九七九己未年结婚之后，于八三年癸亥岁次，流年夫妻宫借入「太阳天梁」、天月一组星曜;受丑宫的流年擎羊照会，引动巳宫大限流陀，于是夫妻感情破裂，原因是丈夫吸◎毒（吸◎毒应该是属于神经系统的慢性◎病）。再看丁酉大限的福德宫亥宫，受运羊、运陀会照，原来又有地空、地劫。再加上会照天机、天马、右弼;以及借入未宫安星的「天同巨门」∶和「太阳天梁」，皆为是非口舌的象征。恰巧丁酉大限命宫所会，亦正是同样的星系，这就象征其人的精神困扰特别厉害。在一九八四甲子年，福德宫寅宫的武曲天相。受卯宫的太阳化忌及流年擎羊，与丑宫巨门化忌及流年陀罗相夹，为「刑忌夹印」、「双忌夹」、「羊陀夹」约二一重组合，而且又是「铃昌陀武」的坏局，故是年曾经自杀。唯幸得流年的禄存同度，会照午宫大限禄存，所以得以不死。