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周润季

经常看到讲格局的人总爱否认区分日元强弱在论命时的重要性。这实在是曲解子平本意了。我大致翻阅《渊海子平》、《三命通会》、《子平真诠》等经典命书（这些书也是被格局论者逢为经典的），发现这些书上无不强调日干旺弱在论命时的重要性。
且看格局论者重视的《渊海子平》一书上关于日元强弱在论命中的部分文字：
<<渊海子平》之《玄机赋》：
有官有杀，宜身旺，制杀为奇。
身强杀浅，杀运无妨。
杀重身轻，制（杀）乡为福。
身旺印多，喜行财地。　
财多身弱，畏入财乡。
身坐休囚，平生未济。
身旺喜逢禄马。
身弱忌见财官。
身弱喜印。
主旺宜官。
甲乙秋生金透露，水木火运荣昌。
丙丁冬降水汪洋，火土木方贵显。　
身弱有印，杀旺无伤；忌行财地。
身旺者用财，身弱者用印。
财多身弱，身旺以为荣。
身旺财衰，财旺乡而发福。
身太旺，喜见财官。
主太柔，不宜禄马。
印多者，行财而发。
财旺者，遇比何妨。
一世无权，身衰遇鬼。
身旺者，则宜泄、宜伤。
身衰者，则喜扶、喜助。
经典命书上有关日干旺弱的文字还有：
<<渊海子平》之《子平举要歌》 有：
堪差身弱怕财多，更历官乡祸相逐。
财多身弱食神来，食神会杀必为灾；
<<渊海子平》之《详解定真论》：
（日）干弱则求气旺之藉，有餘则欲不足之营。
财多（日）干旺则称意；若（日）干衰则反祸矣！
<<渊海子平》之《喜忌篇》 ：
柱中官星太旺，天元羸弱之名。
日干旺甚无依，若不为僧即道。
<<渊海子平》之《继善篇》：
日主最宜健旺。
取用凭于生月，当推究于浅深；
发觉在于日时，要消详于强弱。
非夭则贫，必是身衰遇鬼（杀）。
财多身弱，正为富屋贫人。
名标金榜，须还身旺逢官。
身弱遇官，得后徒然费力。
身强杀浅，假杀为权。
杀重身轻，终身有损。
日干衰则变官为鬼，日干旺则化鬼为官。
天元虽旺，若无（财官）依倚是常人。
日主太柔，纵遇财官为寒士。
庚值寅而遇丙，（日元）生旺无危。
乙遇巳而见辛，身衰有祸。
金弱遇火炎之地，血疾无疑。
土虚逢木旺之乡，脾伤定论。
是以五行不可偏枯，务稟中和之气；
《渊海子平》之《看命入式》 ：
年时露出财官，须要身旺；
如身衰财旺，但多反破财伤妻。
身旺财多财亦旺，财多称意。
《渊海子平》之《杂论口诀》 ：
看子平之法，专论财官；
以月上财官为紧要；
发觉在于日时，要消详于强弱。
《渊海子平》之《寸金搜髓论》
造化先须看日主，后把提纲看次第。
四柱专论其财官，身旺财官多富贵。
若还身旺财官损，只是朝求暮讨儿。
财官旺时日主强，紫袍金带有何疑。
财官旺而日主弱，运行身旺最为奇。
日主旺而财官弱，运入财官名利驰。
日主坐下有财官，月令相逢贵不难。
富贵财官为总论，早年富贵禄高攀。
身旺无依更迁祖，不迁居死在外地。
<<渊海子平》之《络绎赋》：
日乃自身，须究强弱。
最嫌，鬼旺身衰。
财旺身衰，因财丧命。
日元强弱的区分是论命的首要任务，这种思想在古代传统命书中随处可见。注疏滴天髓的任铁礁论命重视日元强弱的辨别是众所周知，可有人却认为是江湖术士之言而轻之，得认高级知识分子的理。那么，请看《命理约言》的作者陈素庵老先生的观点。在说陈素庵的论命思想前，先简单介绍一下陈素庵：“陈素庵先生，讳之遴，字彦升素庵其别号也。先生乃浙江海宁人，崇祯丁丑榜眼，明官中允，顺治四年授秘书院侍读学士，迁礼部尚书，九年拜大学士。被谪，康熙五年卒于盛京。先生贯彻儒宗，旁通百子，于命学尤有心得，故能于诸家利弊，各集异同，抉奥提纲，溯源竞委。”这是民国命相大师袁树珊对《命理约言》的作者陈素庵先生的评价。可以看得出，陈素庵的学历是明朝的榜眼，官致清朝时的大学士，也就是丞相，是高级知识分子，学历比《子平真诠》的沈老先生还高，不仅如此，陈素庵先生在为官过程阅命数万，有着丰富的算命经验（接触的人中大富贵的八字也必定是不在少数的），因此民国命相大师袁树珊认为“是书为命学中最有价值之著作”，民国另一位命相大师韦千里先生读过陈素庵先生的《命理约言》之后认为：“余拜读至再，钦佩莫名。盖余所欲言者，陈书已先我言之，余所不敢言不能言者，陈书已振襟摇笔，侃侃而言之矣。且识见高超，义论透辟，诚为命书中唯一之杰作，不独文章典雅，考据详明已也。”
那么，让享誉民国命相界的“南袁北韦”两位命相大师如此推崇的《命理约言》是如何认识区分日元强弱在论命时的重要性的呢？且看：
《看命总法一》：看命大法，不过生克扶抑而已。列下四柱，先看日干是何五行；随看月支，或是生我克我，或是我生我克。。。。。总之以日干与财官等较其强弱，强者抑之，弱者扶之，不能扶抑者，以运扶抑之，其必不可扶者则弃之，必不可抑者则顺之。惟合化格、一气两神格、暗冲暗合格，不在此例。
《看命总法二》：推命先看日干，或得时，或失时，或得势，或失势。下坐某支，紧贴某干，于日干生克扶抑何如。随看余三干及四支，于日干生克扶抑何如，此恒法也。。。。。如此一一研究的确，然后用之为官煞，为财印，为食伤，其是强是弱，当用当舍，自然精当无差，洞彻不惑矣。此看命第一要诀也。
《看格局法二》：五行之理，只是生我克我，我生我克，但不设名目，不便推详，故古人立官煞、印财、食伤之名，而六格出焉。然所谓官者非诚官爵；所谓印者，非诚印章；所谓财者，非诚财宝；所谓伤者，非诚损伤。故得时得局，煞伤可以富贵；失时失局，官印可以贫贱。大抵成格则为上命，破格则为下命。
《看用神法》：命以用神为紧要。看用神之法，不过扶抑而已。凡若者宜扶，扶之者即用神也。扶之太过，抑其扶者为用神。扶之不及，扶其扶者为用神。凡强者亦抑，抑之者即用神也。抑之太过，抑其抑者为用神，抑之不及，扶其抑者为用神。。。。是故有日主之用神也。有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也。六神之用神即为日主用也，有原局之用神焉。局中本俱之扶抑是也。更有行运之用神焉，运中补足之扶抑是也，行运之用神，即为原用局也。用神无破为吉，有助则更吉，用神有损为凶，无救则更凶。。。。看命者，看用身而已矣。
《看月令法一》：格局先取当令，次要得势（详于赋中），若日主之为旺为弱，官煞、财印食伤之为旺为弱，亦先以月令推之。如木在春月为旺，在惊蛰以后，谷雨以前，为尤旺，在秋月为弱，在白露后，霜降以前为尤弱。或党多援众，则秋木亦旺，势孤克众，则春木亦弱。
《看日主法》：凡日主最贵中和，自然吉多凶少，日主太强太弱，自然吉少凶多。惟可抑之强，可扶之弱，则存乎作用耳。作用之法，如木日强，则用金克之，用火泄之，木日弱，则用水生之，用木助之，若得土而杀其势，亦所以抑之，借土而培其根，亦所以扶之，其要归中和而已。旧谓男命日主不嫌于强，然过强则亦取咎。女命日主不嫌于弱，然过弱则亦受亏。至于日主所坐之支，较为亲切，但坐财官等吉神，亦须四柱透露扶助，坐伤劫等凶神，四柱亦能伐而去之，非坐下一支遂定休咎也。
《看正官法》：看官之法，先论日干强弱。日干强则当扶官，日干若，则当扶日，再看官星得时得势与否，。。。总之日干能任财官为要，苟日干太衰太旺，运局中又无生克扶抑，即财官俱有，亦不免贫贱。
《看偏官法》：看煞之法，先论日干强弱，日干强，则一点煞星亦可不制，日干弱，则不问煞之多寡，必须制之。再看煞星得时得势否，。。。总之日干能任财煞为要。
《看偏正财法》：看财之法，不论正偏，只取得时得势，适当月令而有气为得时，不当月令而成象为得势。然看日干强弱为要，日干强，则当扶财，日干弱，则当扶日。
其实《子平真诠》也是重视日元强弱的判断运用的，尤其在论行运时充分体现了这一重要性。
总之，论命轻视日元强弱的判断，实在太曲解子平之意了。