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徳易轩

夫胎者，受形之始，故易乾知太始，以形言也；月者，成氣之時，故傳曰積日以爲月，以氣言也。今談命或不以胎月爲重，殊不思胎月是四柱之根苗，日時雖爲緊，若不犯破胎月，或乘旺氣祿馬之處則爲福尤多，或日時之吉而爲胎月所犯，則吉亦歸無用。是胎月最爲樞要。

胎元之取，唯有一法，以當生前三百日爲十月之氣，乃是受胎之正，譬甲子日生便以甲子爲受胎之日，蓋五六計三百日，看其生日在何月中有，則閏在其中矣。且如戊子生人甲寅月乙醜日，須於半月前十月或十一月內，尋當生乙丑日，乃是三百日之正胎。

論坐命官

神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，爲凶爲吉，以何憑據？

此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，醜十二，逆行十二位，次將所生之時加於所生之月，順行十二位，逢卯即安命宮，假令甲子年三月生人得戌時，卻將正月加子，二月在亥，三月在戌爲止，又將戌時加在戌上、亥上、亥子上、子醜上、醜寅上、寅卯上、卯逢卯便是，即命坐卯宮是也。仍隨甲子年起，亦如起月之法。甲已之年丙作首，乃丁卯宮也。次看三方並本命流
干犯何星凶吉推之。

論大運

夫運者，人生之傳舍。探命之說先以三元、四柱、五行、生死、格局致合以定根基，然後考究運氣，協而從之以定平生之吉凶也。古人以大運則一辰十歲，折除以三日爲年者何？蓋一月之終，晦朔周而有三十日，一日之終，晝夜周而有十二時；總十年之運氣，凡三日有三十六時，乃見三百六十日爲一歲之數；在一月之中有三百六十時，折除節氣，算計三千六百日爲一辰之十歲也。天論折除之法必用生者日曆。過日時數，其節氣之數。陽男陰女，大運以生日後未來節氣日時爲數，順而行之；陰男陽女，大運以生日前過去節氣日時爲數，逆而行之。假如甲子陽男十二月二十四日已時生，是月也二十九日申時立春，陽男數以未來之日，自二十四日已時至二十五日已時方是一日之實數，至二十九日申時正得五日三時之節氣，實曆過六十三日折除，過六十三時折除，計六百三十日，乃一歲奇九月之大運；起于丁醜，必自十二月生日後，實經歷過二十有一之日，月運方移宮，是越三歲九月之內，方是甲子十二月生，行一歲奇九月之大運也。

凡行運，在幹兼用地支之神，在支則棄天干之物。蓋大運重地支，故有行東方、南方、西方、北方之辨損。用神者欲運制之益，用神者欲運生之身。弱欲運引進旺鄉；官欲運生，不欲運傷；煞欲運制，不欲運助。財欲運扶，不欲運劫；印欲運旺，不欲運衰；食欲運生，不欲運梟絕。更看四柱強弱何如，原有原無，原輕原重。如木人用金爲官，陽男運出未入申，陰男運出亥人戌；金人用木爲財，陽男出醜入寅，陰男出已入辰，俱向祿臨馬。原有官，行官運發官；原有財，行財運發財；原有災，行災運發災。更看當生年時得氣渾淺，四柱得氣深，迎運便發，得氣淺，須交過運始發，得其中氣，運至中則發。

凡行運，長生主有創建作新之事；到臨官、帝旺，主興盛快樂，發福進財，生子骨肉之慶；到衰病之鄉，多退敗、破財、疾病等事；到死絕鄉，主骨肉死喪，自身衰禍鈍悶，百事蹇塞；到敗運，主落魄懶惰，酒色昏迷；到胎庫成形、冠帶之鄉，百事得中，安康平易。凡行運至夾貴、華蓋、貴人，六合上，及乘生旺氣者，皆主善慶，仍須察當生根基，十分則應五分，生時則應十分，福與災同；凡行運至臨官、帝旺上，太歲持之，官員主薦事改秩之喜中。