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第一章 羲皇易道，包括万象，须知落处，方有实用。
水风散人曰：“自伏羲氏创八卦以来易道始明，宇宙三维时空的物质运动规律、特性俱包罗其中。然，如论及应用，必须清楚八卦具体是如何通过类比`归类`和意识形态的符号化`抽象化处理，才使之具有丰富的内涵和关系。”
第二章 六画之设，非是曲意，阴阳运动，血气流行。
水风散人曰：“八八六十四卦`每卦六爻而成，决非人为，而是自然之使然，只有用六爻方能使诸象`数产生全息`一统的效果（详见《三维易学》）。而六爻之变，无非阴阳。阴阳之往来，恰能贯穿宇宙的千变万化，也是整个物质世界赖以运动变化的根本因素，从而展开物质由低级向高级的类周期螺旋上升的进化。”
第三章 卦象示人，本无文字，使人消息，吉凶嘿会。
水风散人曰：“八卦是一种高级的符号学，最初没有文字注解。因为上古智者（创作者）意识到`早期文字不仅无法完全阐释出八卦的义蕴，还往往会将灵活的`复杂的`有机关联的意义予以简单`片面的定性，将高级的宇宙学模式变成诸多僵化的定式。所以只能通过一些符号巧妙设定后的变化规律意义`来启示物质世界的事件演化规律。”
第四章 易道不传，乃有周孔，周孔孤行，易道复晦。
水风散人曰：“人心不古，《易》道渐隐。先有众人不识科学的宇宙学原理，才有文王系辞、孔子作传，以为能事。然一行卜筮、一行儒道，俱非《易学》之原始要宗。至此科学、高级的方法论便日见沉疴`无复于明。”
第五章 六十四卦，无穷妙义，尽在画中，合为自然。
水风散人曰：“六十四卦法则既是三维时空的全息式，更是物物之间的发生关系学，其运变之义理涵盖着我们身处的现实世界，浓缩了一维宇宙、二维宇宙、三维宇宙的普适规律和恒定法则。总归之，六十四卦的演绎，就是对现实宇宙事件及其物质的演绎。
第七章 天地万物，理有未明，观于卦脉，理则昭然。
水风散人曰：“普天之下，凡有不清楚的事所或无法理解的物理、特性、规律等等，都可以通过六十四卦模型得到启示和正确的开悟。”
第八章 经卦重卦，或离或合，纵横施设，理无不在。
水风散人曰：“大体上，我们可以通过八卦和六十四卦的组合及动态变化特征、趋势，获得答案。”
第九章 乾坤错杂，乃生六子，六子则是，乾坤破体。
水风散人曰：“乾坤者，万物之纲领，诸象之父母。一而二、二而三、三生万物。一分为二、二分为四、四分为八，曰阴曰阳，是谓六子。乾象太极、坤象无极。宇宙之生，一之一也。万物之化，二之一元也。又太极`无极常隐于阴阳之下，故乾坤破而六子常现，化为三阴三阳、六极、六虚以待万物。”
第十章 粤乾与坤，即是阴阳，圆融和粹，平气之名。
水风散人曰：“此是以阴阳法则释乾坤卦义。乾又为时间`坤又为空间，时空圆融和粹，相携相成，广施广为，一如既往，无谓颠、无谓覆，故有气韵不息`平常之象。”
第十一章 至于六子，即是阴阳，偏颇反侧，不平之名。
水风散人曰：“如乾坤为时空，则六子卦为其化变所生之象。阴中夹阳`阳中夹阴，分化之间，有上有下、有左有右、有前有后，则有多有少`有偏有颇，则对持冲竟`气韵激荡而有不平之名。”
第十二章 健顺动入，陷丽止说，非特乾坤，六子训释。
水风散人曰：“乾坤两卦，因其特定的符号象义`可以单独抽出来，用以解释全息元范畴和《一维易学》里阴阳的基本特性、特征。但在三维的八卦体系中乾坤和另六卦之间没有纵向性的关系，只存在横向性意义。如乾为健、坤为顺、震为动、巽为入、坎为陷、离为丽、艮为止、兑为说。”
第十三章 坎兑二水，明须识破，坎润兑说，理自不同。
水风散人曰：“此处是释八卦类分诸象的奥妙。坎为寻常之水，兑为泽中之水，虽同为水象，但坎内外皆阴`中具微阳，性在于附`润、下流；兑则下阳实而上微阴，性在于上缺口能、蒸腾之功。是故象不同`理自不同。陈希夷消息曰：‘天降时雨，山川出云，又曰地气上为震，天气下为雨’，解释甚明。”
第十四章 钻木凿井，人之坎离，天地坎离，识取自然。
水风散人曰：“上是言静态之象，此是言动态之象。如离者，外阳而中见阴象，钻木外阳而中陷为离象，生火而有丽象；坎者，外阴而中有一阳，故凿井为阴，而中有一阳动而汲水象。人与自然`莫不和谐统一`而可类比诸象。”
第十五章 八卦不止，天地雷风，一身一物，便具八卦。
水风散人曰：“所以说，万事`万物`万象，俱可比附于八卦的象学模式之中而不殆。由于我们身处在这个三维的宇宙，所以只要我们所遇到的事件`不管是什么，都可以用八卦分类`类比，这是因三维的时空特点决定的。”
第十六章 卦有反对，是为关键，反体既深，对体尤妙。
水风散人曰：“开始深入到对八卦、六十四卦系统符号意义的研究。反`对是六十四卦象之间某种特定的关系，旧说反体，即将一卦颠倒看；对体，即是颠倒看仍不变者。如屯倒看成蒙为反，乾颠倒仍是乾为对。”
第十七章 六十四卦，皆有取象，其为名义，无不反对。
水风散人曰：“六十四卦各有其特征、特点，也可以类比诸象但反体`对体其象义还另具有空间上的相对意义。如噬嗑以贪饕，贲以节饰；履以踏艰危，小畜以享尊富；临以出而治人，观以入而处己，等等，对理解六十四卦有十分重要的意义。”
第十八章 诸卦名义，须究端的，名义不正，易道悬绝。
水风散人曰：“卦名反映了一卦整体`综合的态势和象义。懂得六十四卦的大象宗旨，才能正确开展局部的探索。整体把握不好，局部就容易发生偏差，从而得出违背大环境的错误判断。”
第十九章 一卦之中，凡具八卦，有正有伏，有互有参。
水风散人曰：“正者，体用、大象、名也；伏者，反对、动变也；互者，三、四、五俱为互；参者，错综之卦，参考`比较之用，卦外之卦。”
第二十章 六十四卦，唯乾与坤，本之自然，是名真体。
水风散人曰：“只是象‘真体’，意指乾坤卦反对`正`伏`互`参等象俱非常稳定、简纯。与大宇宙一之一元相符。”
第二十一章 六子重卦，乾坤杂气，悉是假合，无有定实。
水分散人曰：“有六子卦组成的重卦，因不具有全阴全阳的性质，而产生反对`正`伏`互`参等象。八卦尚像，所谓真体`假合只能当比喻，不能当实体之用。” |
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