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水风散人

第二十二章 卦义未审，须求变复，不唯辞合，义实通明。
   水风散人曰：“主卦未得要旨，变卦尽可端详。主`之俱主一体之卦义。不单单卦爻辞能启示我们，卦象的义理同样可能使我们明白。”
第二十三章 古今传易，舛讹为多，履畜八体，最为害义。
水风散人曰：“关于《易》，自古来讹传虚假的甚多，其中以‘履畜八体’最为祸害。履畜八体者，陈希夷消息曰：‘按卦序，当先履而后小畜，今小畜在先，则二卦画象反对，文义谬乱而不可改。又以八卦本对，八体独缺其鼻，乃以巽言股，股即系是也，若股可言，则又遗其肱，且与羲皇八卦不相应也。’”
第二十四章 画卦取象，本为特物，见于日用，无所不合。
水风散人曰：“创作八卦`类比诸象，其用意就在于突出事件的特点`特征`特性。用八卦来比对`归类日常生活的诸事，同样是适用的。”
第二十五章 中爻之义，足为造化，纳音切脚，其理则一。
陈希夷消息曰：纳音，甲为木，子为水，甲子交合则生金。切脚：如德为父，红为母，德反切即东字。卦位亦然。上体为乾，下体为坤，交错乃生六子，即中爻二三四五也。二三四五，造化之气，参互成卦。水风散人曰：“中爻如指二`五爻，是说明中爻反映事件的演化发展过程。纳音`切脚之类，都是研究这种变化中的方式`方法。”
第二十六章 反对正如，甲子乙丑，有本有余，气序自然。
水风散人曰：“反`对`正之类，强调空间的结构性`特征性，是有所‘本’而具有不可改变性。花甲程序是时空性产物，有不断动态变化的特性。它模拟宇宙自然的运变节律，从中试图刻画出统一的全息周期效果，与真实的宇宙节律会有‘小数点’上的差异。所以象不会有错，但时间上会有一定的误差。”
第二十七章 每卦之体，六画便具，天地四方，是为六虚。
水风散人曰：“六画成卦，体用`纳甲`爻辰都可以一体用之。三维时空里三阴三阳运变不息，周流无极太极，象化六虚`六极，《易》一以贯之。”
第二十八章 乾坤六子，其象与数，乾坤之位，皆包六子。
水风散人：“麻衣道者认识到八卦不仅有平行的象数学意义，乾坤的象义还包含生成‘六子’的意义。即在三维时空的要素中还包含全息启始点（一）和终点（十）的意义。”
第二十九章 爻数三百，八十有四，以闰求之，其数吻合。
水风散人曰：“六十四卦`共384爻，象三维时空全息运变的全象。用月日地周期三者运动的闰差来验证其全息效果，也是十分吻合的。”
第三十章 二十四爻，求之八卦，画纯为叠，是为闰数。
水风散人曰：“接前章‘闰求’，此为‘闰数’之来和如何与八卦相协调`统一。在单位内（全息元）每年的闰差累计成二十四爻的当量（此证篇幅太长`另文阐述）为闰数，象徵一卦三爻`八卦二十四爻，是单位内产生全息的根本条件。”
第三十一章 一岁之数，三百六十，八卦八变，其数已画。
水风散人曰：“此处仍是解释卦爻所配的象数等全息的意义。一年360天是《易》的全息用数，是公度年，朔望年与回归年的误差，因为调协在‘闰数’中，而成卦爻象数时空一统上的‘整数’、周期`全息意义。”
第三十二章 数成于三，重之则六，其退亦六，是为乾坤。
水风散人曰：“何为‘三’，一维`二维`三维也。曰阴曰阳，重之以象三阴三阳，构成三维意义。六又是诸般调谐全息周期的基本单位，故六位一体，进退皆以六而成。”
第三十三章 凡物之数，有进有退，进以此数，退以此数。
水风散人曰：“‘凡物之数’，就是三维时空中产生的象和数，就是一个整体。在《易学》模型中，这个整体包含了六这个运动变化的常数。”
第三十四章 凡具于形，便具五数，五数既具，十数乃成。
水风散人曰：“凡是存在于三维时空中的像（事件），具有基本的五要素（二维观），或完全的十要素（三维观）。事物由低级向高级发展无非这十要素，即一和十的始点`重点要素和二至九的8个发展阶段要素。”
第三十五章 大衍七七，其一不用，凡得一数，理自不动。
水风散人曰：“事物相对未动，就无法开展其未来的演化研究。从事件本身上说，也没有了解`分析的必要和动因。好比大衍数50，实用49。50一分为二会产生阴阳俱为偶数的错误推理，因此先要隐其一数，然后可见分化。”
第三十六章 策数六八，八卦定数，卦数占卦，其理自然。
水风散人曰：“筮法‘挂一’后实演策数为四十八，象徵重卦六爻八宫之变。因此先天心法卦以八除`爻皆以六除。”
第三十七章 五行之数，须究落处，应数倍数，亦明特时。
水风散人曰：“五行之数不是三维时空完全分化后的象数，八卦数才是更高一级或者说进一步细化的象数运用结构。一个是二维的`一个是三维的，一个是五要素论`一个是十要素论，在实际运用中两者要分清并予以一一对应。”
第三十八章 卦位生数，运以成数，生成之数，感应之道。
水风散人曰：“生数谓一二三四五，成数谓六七八九十。二维的八卦其空间结构的实质是五行学，而一旦运用八卦时就必须要用十要素论，因为万象俱呈现在三维的宇宙时空之中。”
第三十九章 一变而为七，七变为九，即是卦妄，宜究其实。
水风散人曰：“爻变为六，卦变为八，乃《周易》体系之法，而七九之变（如《太玄》等三进制法）则不属八卦范畴，另成体系。”
第四十章 名易之义，非训变易，阴阳根本，有在于是。
水风散人曰：“《易》之谓‘易’，不是单纯地强调它的运动变化特点，我们还要看到它以日月为易的背后，一以贯之的阴阳的内在本质。”
第四十一章 易道弥满，九流可入，当知活法，要须自悟。
水风散人曰：“《易学》象是一本很厚很大的书，容量巨大`内容丰富。死记硬背是不行的，要掌握其规律而灵活运用。《易》的奥妙光文字和传教是不能穷其意的，许多东西还是要靠自己体悟。”
第四十二章 世俗学解，浸渍旧闻，失其本始，易道浅狭。
水风散人曰；“传统的《易学》观，思想陈旧`古板`俗套，且偏离了《易学》作为宇宙时空学的初衷，现在所谓的《易学》是非常狭隘和浅薄的。水风散人不得不说，麻衣道者高`就是高！1000年之前能反观到这一点实属可贵。在此`谨代表《中国周易研究会》同仁向老麻前辈`立正`敬礼！”
正易心法终
2007.9.1

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