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申孔霆

〔四〕十神的确定与十神的义象

古正：我前面说过，四柱命学有两套符号，是我们必须要记得滚瓜烂熟的东西。第一套符号就是二十二个字的干支符号；第二套符号呢，就是十神。二十二个干支就如一些单个的自然人，通过相互交流形成了朋友、师生、夫妻、父子、仇敌等种种人事关系，这种种关系反映在命理上就是十神关系，或者说，十神关系就是种种人事关系的表示符号。
所谓“十神”，是指正官、偏官、正财、偏财、正印、偏印、食神、伤官、劫财与比肩。
这十个符号是怎么来的呢？是由干支五行的生克关系引申出来的。记住了这种生克关系，就能装配十神了。
了解十神的形成机制后，我们就可以将其装配到命局与大运上去了。
至此，推算八字的准备工作已经基本到位了。以后要学的内容就是如何解读八字了。八个字一排出来，看上去就是一些甲乙丙丁、财官印食，默默地对着我们，不吱一声。其实啊，它在对我们晓之以义，示之以象呢。一个命式，就是一叠组图，就是一个故事。每一个字都含有象、数、理，义四样因素，即每一个字都含有事物的图像和相关的数字，以及五行生克之理和相关的意义。如果我们了解了十神的义象，那么我们就迈出了解读八字的第一步！
夏问：快说啊，十神都有些什么义象啊？
古正：先说官杀的义象吧。
正官为克我之物，官者，“管”也。表示一切管束我的事物，如父亲、上司、老板、头领、官吏、政府、政策、法律、法规、纪律、制度、公约、命令、责任、教养、任务、负担、压力、禁忌、主控力量、管理能力、主官部门、监管部门、仲裁部门等等，均由正官来表示。
在六亲方面，正官代表男命的女儿、外祖母、侄女；, 女命的丈夫、姐夫、妹夫等。
在心性上，正官为喜而不受损时，表现为名誉心重，自尊、自律、自制、自强，知礼守法，热心服务，待人秉公尚义，做事认真负责，品行端正，举止磊落；正官为忌而无制时，表现为呆板保守，执泥难变，胆小怕事, ，优柔寡断，缺乏创意，自我压抑，自甘奴役，贪图虚名，曲意逢迎等等。
在行为上，正官表现为服兵役，升职，提级，重用，参与管理，扩大权力，获得名誉和地位，参加考试，参与选举，公布政绩，接受任务，承担责任，整理秩序，从事政治活动，受人约束，因名累身，因名破财，因子女破财，因丈夫破财等等。
与七杀相比，正官因为和日主是异性相克，故克力稍轻，如父母管教子女，教师约束学生，具有约身引善的作用。
七杀则不然，与日元为同性相克，故克力很重，如暴君对待百姓，匪军对待俘虏，动辄有杀身之祸。所以古人视七杀如猛虎，必要除之而后快。七杀表示一切具有暴力倾向和强制管束我的事物，如强盗、劫匪、奸贼、小人、暴徒、凶手、危险人物、恐怖分子、邪恶势力、严厉的长辈、苛刻的上司、专横的老板、残酷的官吏、军警司法人员、武术运动员、毒蛇猛兽、严霜烈日、自然灾害、恶劣环境、暴力器具、强控力量、威慑力量和相关机构，以及刑罚、惩戒、抨击、责骂、虐待、毁谤、陷害、摧残、强暴、屠杀、恶疾、创伤、痛苦等等，均由七杀来表示。
在六亲方面，七杀代表男命的儿子、姐夫、妹夫、侄儿；女命的情人和再嫁丈夫、外祖母、夫之姐妹，媳妇等等。
在心性上，七杀为喜而有力时，表现为有精神、有魄力、有胆气、有心机、有霸气、有杀气，勇敢果决，机智伶俐，警觉多疑，性情如虎，急躁如风，贪恋酒色；七杀为忌而无制时，表现为诡计多端，虚诈不实，狡猾多变，阴沉胆怯，思想偏激，精神萎靡等等。
在行为上，七杀表现为服兵役、任武职、军训、参战、打斗、施暴、学武、遭天灾人祸、遭恐吓、遭打击、遭威逼、遭强暴、遭欺骗、遭他人侵害，罹患恶疾，受到严厉批评，受到强控，承担工作压力，因儿女破财招灾，因情人破财惹祸，因酒色患病受害等等。
官杀的作用是，生印、泄财、克制日元和比劫。
官杀好的一面，就是有名誉和地位的好处啦。官就是乌纱帽，就是大勋章，就是金奖杯，就是红奖状。官杀能约束人，给人一定的压力，使人不断上进。俗话说“无规矩不成方圆”，这规矩就是官杀；“玉不琢不成器，木不斫不成材”，这“琢”与“斫”啊，就是官杀。没有官杀，就如同国家没有法律，工厂没有制度，游戏没有规则，人没有自制力，一切就会自由散漫，无所归依。
官杀坏的一面呢，就是人的一生都被名誉的缰绳在牵着鼻子走，不得自由，所谓“名缰利锁”嘛。为了有个虚名儿让世人钦敬，尽忠的尽忠，尽孝的尽孝，尽仁的尽仁，尽义的尽义，尽节的尽节，这一个“名”字，不知枉死了多少无辜的臣民，葬送了多少男女的幸福，累老了多少年轻的身躯啊。人们追求功名，原本是为了过上好生活，哪知道反而成了这功名的奴隶和牺牲品。规则束缚了人的思想，法律桎梏了人的天性，制度使人变得愈来愈机械，命令使人变得愈来愈蠢笨，为了保住乌纱帽，“低眉折腰事权贵”；为了赢得大勋章，“一将功成万骨枯”；辛弃疾的诗词说：“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生！”人们为了获得功名，真的在不惜牺牲一切啊。实际上，官杀成了套在项上的枷锁，成了抽打在背上的皮鞭，成了头上的紧箍咒，成了脚下的铁锁链。
郝学：是啊，事物都是有好有坏的。你能举几个命例来说明官杀的义象吗？



古正：哦，现在还慢点吧。因为八字上的十神都不是孤立存在的，每一神都与其它某神有着这样或那样的关系，若是将它们拆开来说义象，所得到的义象难免就会是不完整的或是被扭曲的。因此，等我在后面讲解十神的关系义象时再说吧。有的人说，八字上若是没有官星，就不会当官了，女命还不会有丈夫，这就是在孤立地看待十神了。他们不知道，命书上还有“食神有气胜财官”，“财旺自能生官”等说法，表示八字虽然没有官星也会有官有丈夫的。再说，有了官星也未必就能当官，我认识的一个贫困老农，命里还有所谓财、官、印三奇呢。
郝学：是这样啊，我也以为走财运就会发财呢，听你如此一说，走财运可能还会受穷哦。
古正：没错。有的人走财运的时候还倾家荡产，妻离子散，甚至还玩掉了身家性命呢！
夏问：哪要走什么运才会发财啊？
古正：这要根据每一个具体的命格来讲，不能一概而论。
夏问：哦，那你往下讲吧。
古正：现在说财星的义象吧。
正财为我克之物，表示一切供我使用和支配的事物。如自己的身体、财产、金钱、薪水、物品、货品、用品、消费品、食物、玩物、资源、资本、工具、首饰、债务、经济负担、雇佣、下属员工、财务人员、金融工作者、财务部门、物资部门、融资部门等等，均以正财来表示。
在六亲方面，正财代表男命的妻子，姑妈，嫂子，弟媳；女命的父亲，伯父，叔父等。
在心性上，正财为喜而不受损时，表现为勤劳务实，朴素节俭，恪守本分，不使心机，明辨是非，公平严正；正财为忌而无制时，表现为世俗、贪婪、吝啬、懦弱，胆小怕事，惟利是图，重色轻友，重财轻义，刻薄寡恩，铢两必较，愚鲁无文，缺乏修养等等。
在行为上，表现为满足利欲，放纵情欲，获得财物，花钱购物，行贿受贿，贪赃枉法，买官鬻爵，谈婚论嫁，纵情声色，因财辍学，因财招灾，因财损名，因财色患病，因父母破财等等。
偏财与正财大致相同，也是一切供我使用、供我支配的事物，因阴阳属性的不同，偏财代表自己额外的、附加的、意外的那些事物，如女情人，商贩，企业家，投机商，收公款者，募捐者，放高利贷者，公众之财物，投机之财物，不义之财物，拾来之财物，赌来之财物，中奖之财物，附加的薪水和奖金，公用消费品，额外的部属员工，附加的人、财、物等等，均以偏财来表示。
在六亲方面，偏财代表男命的父亲，伯叔，后妻，小妾；女命的姑妈，婆婆，嫂子，弟媳等。

在心性上，偏财为喜而不受损时，表现为慷慨大方，精明干练，机智敏锐，仗义轻财，乐于助人，人缘特佳，活动力强，富于交际，善于投机，做事干脆利落，喜欢一步到位，性偏急躁；偏财为忌而无制时，表现为挥霍无度，奢侈浪费，轻佻浮华，贪财好色，放纵情欲，狂赌烂嫖，玩弄情感，虚诈不实，玩世不恭等等。
在行为上，偏财表现为追求意外的财物，做投机生意，收敛公众之财，管理公众财物，耗用公款，购置额外物品，寻找偏僻资源，消费副食品，猎取奇珍异宝，饮食山珍海味，聘请额外雇工，大把花钱，超额贷款，感情出轨，因财弃学，因财惹祸，因父母破财等等。
财星的作用，是生官杀，泄食伤，克印星。
财星好的一面，那就是有钱的好处啦。瞎子见钱眼睛开，瘫子见钱站起来，大街上整天价那么多人忙忙碌碌的，为了啥呢，不就是为了钱吗？官为名，财为利，这财官二字就是名和利啊！财星就是花花绿绿的钞票，就是娇妻爱妾，就是美酒羊羔。财星是人的物欲，人有了物欲，才产生追求，才肯起五更睡半夜，“重赏之下，必有勇夫”，“人为财死，鸟为食亡”嘛。凶猛的狮子，威严的大象，之所以跟着训兽员的指挥棒转悠，还不是为了得到食物啊。因此，财星最大的好处，就是诱使人不断追求美好生活，满足自己的物欲，从而激发出人们的活力与干劲，乃至于生命力和创造力。
财星坏的一面，也就是财所带来的坏处啦。钱财能养活人，也就能害死人；钱财能荣耀人，也就能羞辱人；钱财能激发你的活力，也就能摧残你的心身。你想赚很多的钱，你就得吃很多的苦，“台上一分钟，台下十年功”嘛。你得为五斗米而摧眉折腰，你得为一点薪水而听人使唤，你得为赢利而抛妻别子，你甚至为了钱财而去偷去抢，去贿去贪，去讨去要，去拐去骗，去贩毒，去卖身，去卖命！唉，我们原本是想控制财物的，到头来却反被财物所控制，钱财成了我们背上的大包袱，肩上的千斤担，生活的可卡因，人生的大泥潭。
夏问：这钱啊，真是人生永远也摆脱不掉的梦魇啊！
古正：印星的义象。
正印为生我之物，既能抚养我，又能文饰我，故一切抚养我、庇护我和文饰我的事物，均用印星来表示。如母亲、老师、师傅、监护人、庇护人、家庭、学校、祖国、组织、田地、房子、单位、工厂、店铺、车船、衣帽、床被、营帐、知识、书籍、技术、学术、艺术、文章、文凭、文件、契约、合同、印章、广告、商标、旗帜、徽章、文化人、神明、补品、补药、文化机构、福利机构、教育机构、文艺机构、宣传机构、宗教机构、慈善机构等等，均以印星来表示。
在六亲方面，正印星代表男命的母亲，姨母，外孙女；女命的祖父，舅父，女婿，孙男等。
在心性上，正印为喜而不受损时，表现为资质温文，敦品力学，注重涵养，淡泊知足，文静高雅，信仰宗教，研究学术，尊重传统，以德报怨，心性慈善；正印为忌而无制时，表现为依赖成性，懒散无为，自恃清高，食古不化，喜欢空想，


不务实际，贪生怕死，迂腐呆滞，吝啬卑俗，包庇过失，易生闷气等等。
在行为上，正印表现为读书学习，研究技艺，修心养性，休息睡觉，滋补身体，文过饰非，得到长辈支持，遇到贵人提携，从事慈善活动，参加宗教组织，购置房子、车船、店面、书画、营养品，受到母亲的训斥，感到长辈的束缚，放弃读书学习的机会，上当受骗而破财，投资失误而亏本等等。

偏印也是生我之物，但因和日元是同性相生，有不情愿付出其生力之象。故偏印代表一切非正常的抚养我、庇护我和文饰我的事物。如非常驻国家，不常去的故乡，不常住的房子，不常就读的学校，不常使用的车船，不常穿的衣物，不正规的教育，不常见的师长，非主流文化，非正规事业，非正规读物，非正规文凭，非正式文件，非官方组织，偏门技艺，辅助性工作，兼带的职务，虚假信息、虚假商标，虚假合同，毁誉作品，意外的助力，不情愿的扶持，专科知识，理科知识等等，均用偏印来代表。
在六亲方面，偏印代表男命的祖父，舅父，继母，义母，外孙男；女命的母亲，姨母等。
在心性上，偏印为喜而不受损伤时，表现为思路怪异，思考细腻，机智灵敏，斗志昂扬，有很强的领悟力、理解力和应变能力，有创造力，在封闭中求发展，在淡泊中求名利；偏印为忌而无制时，表现为内向多疑，言行怪异，厌恶世俗，离群孤辟，喜怒难测，爱之欲其生，恨之欲其死，刻薄寡情等等。在行为上，偏印表现为读非正规书籍，学非常规技艺，非情愿的帮助他人，不得已的奉献，勉强的宽容，责任性的付出，兼学，兼职，购建别墅，租房，租车，租机，租店面，用偏方治病，任虚衔职务，攻读专科知识等等。
印星的作用，是生扶日主和比劫，泄官杀，克食伤。
印星好的一面呢，就是得到庇护和文饰的好处啦。印是大靠山，深宅院，锦衣裳，好文章。得印即是得福泽，即是得文化。印星得用的人啊，能得长辈荫庇，坐享其成，而且还能学有所成呢。得印星生身的人，常得他人照顾，使人获得安全感和舒适感。印星又是传统的，因此还会给人稳定感。这人生啊，要是没有了安全感、舒适感和稳定感，那活着还有什么幸福可言呢？
印星坏的一面，就是伴随庇护所带来的约束，伴随文饰所带来的虚伪。父母照顾你，你就得受父母管呀，他们管你吃穿，管你安全，管你学习，管你婚姻，每一个“管”字就伴有一种束缚啊。管多了，就会使你丧失独立自主，就会使你依赖成性。得一份福气，便生一份懒惰；得一份庇护，便少一份自主。至于文化的坏处呢，那是我们最不愿承认的了，文化用礼貌来掩盖你的天然本性，用客套来隐瞒你的真实心情，用绝妙好辞来装点阴谋诡计，用华丽衣裳来包裹丑恶灵魂，在腐烂的尸体上撒满香水，在瓷器的裂缝处绘上花纹。因此啊，印是可口的软筋散，是好看的裹脚布，是妓女脸上的胭脂，是铁枪头上的红缨。
夏问：说得没错。算命的说我命上有伤官，不是个好东西，下面你就说说这伤官吧。
古正：前面在说阴阳观念的时候我说过，世界上任何事物都是好坏兼备、利弊相等的。怎么能只说伤官是个坏东西呢？正官、正印都是好东西吧，我在前面可没少说它们的坏话呀。好吧，我就说食伤。
食神为我生之物，既能消耗我的精力，也能吐泄我的菁华，故又叫“秀神”。一切能消耗我精力的饮食娱乐活动，以及一切能体现、展现、表现、发泄我精力与才智的事物，都以食伤来表示。如思想、眼神、表情、神态、说话、演讲、唱歌、跳舞、表演、宣传、广告、写诗、作文、绘画、弹琴、下棋、看戏、听曲、打球、散步、玩魔术、耍杂记、说相声、烹饪、吃喝拉撒、游览观光、创造发明，以及娱乐品、食品、展品、艺术品、化妆品、译员、演员、作家、技术员、设计师、模特、体操运动员、美食家、清官、良将、医生、律师、厨师、消防员、调解人、训兽员、鉴赏家、门锁、报警器、神像、僧尼、教徒、善人、监察机构、投资机构、廉政机构、宗教团体、艺术团体、娱乐新闻媒体等等，均以食神来表示。
在六亲方面。食神代表男命的儿子，女婿，孙子；女命的女儿，祖母等。
在心性上，食神为喜而不受损时，表现为纯良、温和、清高、雅致，不使心计，内向多情，聪明敏慧，度量宽宏，优游自足，喜享受，贪口福，好唱歌，言语流畅而急促，思想清新而不叛逆，行为脱俗而不狂傲，好表现而不记功利，出风头而言行含蓄；食神为忌而无制时，表现为孤辟、倔犟、任性、懒散，大事做不来，小事不愿做，缺乏主动性，更少灵活性，寡情少义，用心不专，多愁善感，外华内虚，看似聪明，却少心机，气量狭窄，愤世嫉俗，乏亲和力，脱离现实，不遵礼法，胆怯怕事，言行偏激等等。
在行为上，食神为比较温和的言行，如轻言细语、宛然一笑、浅盏低唱、轻歌慢舞、做健美操，打太极拳，品茶猜谜、赏花观鱼、温馨求爱、含情脉脉，布施恩德、说道讲经、小额投资、制暴安良、息事宁人、扶危解困、治病救人、婉转呻吟、黯然伤神，轻轻哭泣、默默流泪等等。
同为耗身之物，伤官则比食神来得更猛烈些，故一切更能耗泄、体现和展现我精力和才华的事物，均以伤官来代表。如痴迷的思考，醉心的研究，狂热的激情，高声的吟唱，剧烈的运动，飞扬的神态，夸张的语言，放肆的举止，散漫的作风，新奇的观念，全新的创意，煽情的演讲，叛逆的行为，放浪形骸的诗人、画家，言辞辛辣的记者、律师，设计新异的能工巧匠，谋反作乱的革命志士，无拘无束的游方僧道，大张旗鼓的宣传活动，骇人听闻的突发事件，声势浩大的推



销展示，好大喜功的巨额投资，大创伤、大破坏、大损失、大毁灭、大疤痕、大流血、大转变、大改革、新思潮、新风尚、新计划、新热点、新方式、新产品、新成果等等，均以伤官来表示。
在六亲方面，伤官代表男命的女儿，祖母，孙女；女命的儿子，外祖父，姐夫、妹夫等。
在心性上，伤官为喜而不受损时，表现为外向热情，活泼好动，多才多艺，博学多能，精力充沛，斗志昂扬，欲望心大，抱负满怀，具有优异的领悟能力和丰富的创造能力，故有“聪明不过伤官”之说。伤官还勇于破旧，善于创新，敢想敢干，好强逞能，喜管闲事，操劳身心，个性独裁，傲视群伦，凡事追求尽善尽美，不如意则推倒重来，否则宁愿放弃；伤官为忌而无制时，表现为兴趣广泛，杂而不精，喜新厌旧，志大才疏，多疑善变，乖张任性，胸怀叵测，叛逆骄横，
无法无天，肆意妄为，破坏意识强等等。
夏问：对不起，我插问一句，你说“伤官为喜而不受损时”，这句话是什么意思？
古正：若伤官为相神或喜神，并不受枭印制约时，伤官则表现出其良性的一面。若枭印制约伤官过头，则伤官的心性不再显现，显现的则是枭印的心性。其它十神都是如此，受到制约过头时则显现出相反的一面。
夏问：明白了，继续往下说吧。
古正：那我继续说伤官在行为上的表现。
在行为上，伤官为比较剧烈的言行，如冥思苦想，高谈阔论，肆意漫骂，激烈争辩，乱发脾气，剧烈打斗，恶意伤害，以身试法，谋反作乱，巨额投资，狂热宣传，大量倾销，拼死抗争，残酷镇压，猛烈打击，强力摧毁，完全放弃，彻底背叛，浪漫求爱，纵情声色，尽兴玩乐，疯狂享受，大出风头等等。
食伤的作用，是克制官杀，生财星，泄日主和比劫。
食伤好的一面，就是发泄和表现的好处啦。所有的动物，包括人，都有展示和表现自己的天然欲望，希望得到群体的承认嘛。孔雀开屏，鸡鸣狗叫，猴子跳涧，野马赛跑，那不都是在显示自己吗？食伤就是运用智力，散发魅力，消耗体力，表现活力，显示能力。食伤是植物的花朵，是水流的波浪，是黑夜的明星，是这世界的颜色。食伤是秀丽的容颜，是浪漫的诗词，是动听的话语，是精美的艺术。没有食伤，这世界就是苍白的，没有颜色的。如果说财星代表真，印星代表善，那么食伤就代表美。食伤最大的好处，就是它的自由性和创造性。命局上只要食伤得用，就可以顺着自己的喜好而获得成就了。
食伤坏的一面呢，就是耗泄自己精力和发泄自己才智所带来的坏处啦。如果食伤不能正常发泄，那么你就得不到食伤的好处。但若是食伤发泄过度，那就不是在吐秀了，而是在吐泄糟粕啊。植物的花如果开的过多，就不会有好果子吃的。人要是超限度地尽情发泄，就会累垮身体，直到完全崩溃、精尽人亡！食伤最大的坏处，就是它的破坏性。食伤使人任性而为，口无遮拦，行少规则，敢于破坏和放弃一切。食伤是叛臣逆子，是狂人乱党，是破坏分子，是妖冶的荡妇，是不断流血的伤口。
夏问：哇！算命的东东真多，要学到什么时候呀！
古正：怎么，就想打退堂鼓啊？
夏问：不是啊！我只是怕我学不会，这么复杂！
郝学：简单的有啊，什么袁天罡称骨法，一行和尚的一掌经，还有什么《三世演禽》等等，但是都不管用啊，至少算得不详细吧。子平算命是正宗大法，要学就学这个，不要怕难。咱们还是接着说比劫的义象吧。
古正：比劫为同我之物，既能助我之力，也能分夺我的财物。凡一切能帮助我、阻碍我、同我竞争、与我分夺财物的事物，均以比劫来代表。如同伴、同伙、同学、同事、同僚、同党、同盟、同道、同行、邻居、战友、股东、合作者、代理人、替身、情敌、对手、竞争者、助威者、声援者、支持者、阻碍者、冒名者、栏拴、隔墙、路障、荆棘、沟豁、分界线、义肢、赝品、复制品、仿制品，以及比赛、竞争、扯皮、厮打、抢夺、占据、分割、分裂、协助、互助、人气等等，均以比劫来代表。
比肩在地支称为“禄元”，有爵禄的意思，命局如果没有官星，通常都是拿它当官星看的哦。因此，古人是非常看重这地支比肩的。禄在年支称岁禄，在月支称建禄，在日支称专禄，在时支称归禄。凡十神得禄一般都是好事，“日干坐禄，杖地造屋”；“日禄归时没官星，号曰青云得路”；“正官得禄，有夫必贵”；“偏财得禄，父必荣显”；“比肩得禄，兄弟名高”；“食神得禄，有子必荣”，等等。如果八字无明显的禄，就要用夹、冲、合等办法找出禄来，比如甲禄在寅，八字没有寅，但如果有寅字前一位的丑和它后一位的卯，这样丑和卯就会夹出一个看不见的寅字来，称为“夹禄”。或者命局无寅字，但有三个申字，这样也可以冲出一个看不见的寅字来，称为“冲禄”。此外，还有什么拱禄、暗禄、虚禄、正禄、食禄、金禄、喜神禄、贵神禄、伏贵禄、伏马禄、伏刃禄、长生禄、旺马禄、生成禄、德合禄、进神禄、死鬼禄、大败禄、九天库禄、饱禄、饥禄等等，那是多得谁都记不住啊！初学者可以先别管这么多，只要知道地支的比肩有“爵禄”、“俸禄”、“利禄”等义象就行啦。
在六亲方面，比肩代表男命的兄弟；女命的姐妹。



在心性上，比肩为喜而不受损时，表现为自尊心强，独立自主，乐观进取，坚毅不屈，刚健而不鲁莽，果敢而不急切，公平竞争，坦然不伪，自信有为，独立不群，宠爱部属，大得人气，勇迈有余，权通不足；比肩为忌而无制时，表现为自我意识过强，刚愎自用，目中无人，心浮气燥，自制力差，攻击性强，滥交朋友，挥霍无度，好争喜斗，不服管束，投机取巧，贪多求快，行事少谋，粗鲁不雅，人气欠佳等等。
在行为上，比肩为公平比赛、公平竞争、相互占据、共同瓜分、联合行动、相互协助、相互推脱、相互对抗、相互攀比、相互扯皮、相互援助、相互助威、相互阻扰、相互干涉、相互结盟、相互结伴、相互交流、相互学习、竞相效仿，以及停业、停工、停产、停职、停薪、停学、放假、失信、失物、失恋、第三者插足、认识新朋友、放贷、聚会、花钱、讨债等等。

劫财与比肩稍有差异，助力相对要比比肩小一些，而破坏力却要比比肩大一些。比肩有并肩携手、联手共进之意，性偏温和而稳健。劫财则更多争夺和瓜分之意，性偏刚强而急躁，故劫财称为“阳刃”，意思就是像把刀啊。通常将阳刃与七杀、伤官同等看待，尤其是克父、克妻、克财和惹祸伤身的重要信息标志。劫财代表助力不大的异性朋友、关系较差的同学、同事、同伙、同僚，分利较多的股东或合伙人，声势不壮的助威者、声援者，强悍的劫匪、光棍、流氓、勒索者，厉害的竞争对手，熟人中的诈骗者、盗窃者，对我不利的邻居，代理人，投机者，鳏夫，寡妇，自由职业者，苦力劳动者，婚姻插足者等等，均以劫财来代表。
在六亲方面，劫财代表男命的姐妹；女命的兄弟。
在心性上，劫财为刚强、行动之星，表现为良好的口才和果敢的行动力，善于在各种场合中制造气氛，控制局面，以显示其存在。与比肩的憨直不同，劫财会见风使舵，来迎合他人的喜好，把不满藏在内心。劫财为喜而不受损时，表现为雄心勃勃、永不服输，顽强奋进，独立特行，精力充沛，占有欲强，热情坦率，善于交际，有临机应变之长。劫财有明显的双重性格，内心常处于矛盾状态，有时多愁善感、悲天悯人，有时争强斗狠、下手无情；有时大方施舍、仗义疏财，有时巧取豪夺、全无义气；有时是正人君子，有时是无赖小人；对亲人冷漠刻薄，对他人慷慨热情；有时心高志傲、恃势逞威，有时多疑怕事、见风转舵。情绪反复，难以把握。易得朋友，也易失朋友；劫财为忌而无制时，表现为鲁莽刚强，胆大妄为，想做就做，做了再说，攻击性强，喜欢以武力解决问题，粗野无礼，反复无常。对财物妻子不甚珍惜，未得时思之若渴，既得后可有可无等等。
在行为上，劫财表现为激烈竞争，使劲打拼，奋力抢夺，大打出手，猛烈攻击，顽强抵御，疯狂占有，强力瓜分，拉帮立派，排斥异己，合伙行骗，结党营私，集体罢工，团结抗暴，强行奸污，恶意毁坏，大肆挥霍，狂赌滥嫖，纠缠不休，敲诈勒索，结识异性，感情出轨，财产分割，动手操作，亲身体验等等。
比劫的作用，是帮助日主，生助食伤，克财，泄印星。
比劫好的一面，就是与人合作、得人捧场的好处啦。比劫是铁哥们，是好兄弟，是死党，是股东。比劫代表人，得比劫之力，即是得人气。能得人气，天下还有什么办不成的事情吗？不信你们看，那些成名人物，绝大多数都是命上喜比劫的。再说啊，这比劫就是日主的根啦，有根就有自己的立足点，有自己的根据地，不用依附于他人，可以自强自立，支撑起一片属于自己的天空来。日主没有根的命，一生得因人成事，自己不能白手起家的。比劫又是竞争，这个世界要是没了竞争，也就没有了生气与活力，所以比劫功不可没啊！
比劫坏的一面呢，就是竞争所带来的坏处啦。你争我夺，弱肉强食，胜者为王，败者为寇。把人生当战场，争名争利，争权争钱，争能力争机会，争面子争气，争学校争工作，争房子争土地，争职称争级别，争老公争老婆，当面叫哥哥，背后摸家伙，乱哄哄，你方唱罢我登场；恶狠狠，你明刀来我暗枪。有权的用权争，有钱的用钱争，没权没钱的用命争！这比劫啊，就是活土匪，就是死对头，就是恶冤家，就是大赌徒。
古正：
好啦，十神的基本义象就说完了，你们回去后还需要慢慢消化，要把现实的人际关系和十神所表述的关系相互对应起来，须知人际关系有多复杂、有多微妙，十神的关系就有多复杂、多微妙。



（此下后篇中开始有不少例子的子平格局的结构方式表述有错。并没有认识到月令中分日用事的奥妙和用法。对多个例子的解析也非子平正道。不少例子在不知当令物立错格时或不实八字时也在自圆其说。我未全部指出，特意将立错格局意向的例子都保留下来作本门拆格法的对比，他山之石可以攻玉。本门入门弟子首先应该有识别能力，找到查出他人之误也可矫己思维，增强自己的识别能力，对某些错论的抵抗力。能够分辨出他人论点中的错处，就是自己的进步所在。学者阅读时要用杨弃的思维来辨证学习，取其精华去其所论不足即可。）