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康得泰
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风水经典青囊经上卷天尊地卑何解
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[LV.7]常住居民III
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发表于 2015-12-5 08:48
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圣人便以八卦隶之,而次其序曰:坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九,此是四正四维不易之位,数虽起一,而实首震,因为成位以后,少阳用事,而先天主天,后天主日,元子继体,代父为政
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发表于 2015-12-5 08:48
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虽起一,而实首震,因为成位以后,少阳用事,而先天主天,后天主日,元子继体,代父为政,故易曰帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成誉乎
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发表于 2015-12-5 08:49
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艮,一二三四五六七八九者,古今之历代推移,周而后始者也。震巽离坤兑乾坎艮乾者,日月之出没,四时之气机运行迁谢,循环无端者。先贤以此为后天之卦。先天卦以阴阳对待者言,有彼此无方隅,后天卦以阴阳流行者言, 则有方隅哩!至作卦之旨,在于阴阳之互根(互
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发表于 2015-12-5 08:50
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有变易交易不易三义)则一也,然而易之道,贵阳贱阴,则阳为主,阴为辅,而云阳以相阴者,何故?盖阳之妙,不在于阳而在于阴,阴中的阳,继是真阳,故阴为之感而阳便来应之,
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发表于 2015-12-5 08:51
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似乎阴反为君,而阳反为相,然阳之所以来应乎阴者,以阴中本身有阳,以类相从,所以来应,岂不是含阳呢?阴含阳,便能生阳啊! 一切发生的气,皆阳司之,则皆阴出之者。刚柔
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发表于 2015-12-5 08:51
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卽阴阳,阴阳以气言,刚柔以质言。易曰乾刚坤柔,又曰刚柔相摩,八卦相邀,八卦之中皆有阴阳,则皆有刚柔,若以阳为刚,以阴为柔,则宜乎刚生于柔,而却说柔生于刚者,何也?
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发表于 2015-12-5 08:52
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无形之气,柔阴而阳刚。有形之质,阴刚而柔阳,于有形之刚质,又生无形之柔气,质生气,气还生质,所以说柔生于刚,凡是能够相助。能够包含生生不息,如是者,则以阴之与阳,
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发表于 2015-12-5 08:52
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盖自有其德也。维阴之德,能宏大乎阳,以济阳之施,故阳之德,能亲顺乎阴,以昌阴之化,此是阴阳之妙,以气相感,见于河图洛书,先后天之卦象者,惟有如是便可以知天地之道矣!
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发表于 2015-12-5 08:52
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天地之道,阳常本于阴,而阴常能有阳,故天非廓然空虚者,为天也,其气常依有形,而无时不下济;地非决然不动者,为地也,其形当附于元气,而无时不上升,然则天之气,当在地中
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发表于 2015-12-5 08:53
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地中,而地之质,皆天之气,阴阳虽曲二气,实止一耳,所以生天生地者此气,所生万物者此气, 故曰化始。堪舆之道,专取此气,以荫枯骨,枯骨承受此气,然后发生影响,与其子
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发表于 2015-12-5 08:53
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孙血统周率相同者其气自通,故能收之,于是荫生富贵,诞生贵子,子孙繁衍,此理,如同广播电台之与收音机周率相同,声音明晰,亦如电力之与电灯,电线相接,灯自光明也。
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