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风水如何识星寻龙立穴

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[LV.7]常住居民III

发表于 2016-1-17 15:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
风水如何识星寻龙立穴
此地龙穴山水团聚,来龙旺盛,连起数峰而结穴,后靠乐山,内堂平坦,
四周群山环抱,玉带水绕穴而过,朝水当面而来,水口关锁,
地龙穴可富贵兼收。如何认识九星:即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。
杨公认为:高山须认星峰起,平地龙行别有名。峰以星名取其类,星辰下照山成形,故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰
——星体,星体共有九种:即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。
其中,贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星,文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星,统称为五吉四凶,也叫九星行龙。贪狼属木,
武曲、破军属金,文曲属水,廉贞属火,巨门、禄存、左辅、右弼属土。
龙之星体以尖、园、方而有神为吉,僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。龙神二字寻山诀,神是精神
龙是质。质是神的本体,神是质的表露。星峰秀丽,其神必清;星峰丑陋,其神必浊;星峰饱满,其神必厚;星峰峥嵘,神中带煞;
星峰无力,其神必弱。


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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:50 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:54 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:56 | 显示全部楼层
向背论
其次莫若审向背。向背者言于其性情也。夫地理之与人事不远,人之性情不一,而向背之道可观。其向我者,必有周旋相与之意。其背我
者,必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰,而真态自然不可地理变然。故观地者以观其情之向。情向者不难见,凡相对如君臣,相待如宾主,
相亲相爱如兄弟骨肉,此皆向之情也。背者亦不难见,凡相视如仇敌,相抛如路人,相忌如嫉冤逆寇,此皆背之情也。观形貌者得其伪,
观性情者得其真。向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要,不过山水向背而已矣。
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2016-1-17 15:56 | 显示全部楼层
顺逆
其次又当分顺逆。顺逆者言乎其来去也。其来者何?水之所发,山之所起也。其去者何?乃水之所越,山之所止是也。知顺逆者有矣,不
知来去而知顺逆者未之有也。夫顺逆二路,如盲如聋,自非灼然有见,鲜不以逆为顺,以顺为逆者矣。要知顺山顺水者,顺也。所谓来处
来者是也。逆山逆水者,逆也。所谓去处去者是也。立穴之法,要逆中取逆,此一定之理不可改易。若又推而广之,则龙有顺逆脉。顺龙
之结穴者必逆,逆龙之结穴者必顺。此亦山川自然之势也。大概论逆顺者,要知山川之大势,默定于数里之外,而后能辨顺逆于咫尺微茫
之间。否则是黑白混淆,以逆为顺,以顺为逆者多矣。
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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:57 | 显示全部楼层
微著
其次又当察微著。微著者言乎其气脉也。夫气,无形者也。属乎阳。脉,有形者也。属乎阴。阳清阴浊,故气微而脉著。然气不自止,必
依脉而立。脉不自为,必因气而成。盖有脉而无气者有矣,未有脉则无气者。经曰:气乘风散,脉遇水止。无脉气者,水害之也。有脉无
气,风害之也。善观气脉者,以有形察无形。不善观者,以无形蔽有形。盖无形只在有形之内。但智者所见明,故于粗浅而得其精微。愚
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[LV.7]常住居民III

 楼主| 发表于 2016-1-17 15:57 | 显示全部楼层
者所见昏,故荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉,八风不动则有气。此有目者所共见,有心者所共知,而术之至要,初不外是。观气
脉者于此求之,则庶乎其不惑矣。
中国地理风水雌雄、强弱、生死
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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:58 | 显示全部楼层
雌雄
其次又当看雌雄。雌雄者言乎其配合也。夫孤阳不生,独阴不成。天下之物莫不要相配对。地理家以雌雄言之,大概不过相对待之理。
何以言之?山属阳,故凡山之融结,必遇水之湾环,势虽顺水而来,形必逆水而就。此山水配对之雌雄也。然山之与水又各有雌雄。阳龙
取阴穴,此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对,此主客相对有雌雄。其地融结则雌雄必合,龙穴砂水,左右主客,必相登对。若单雌雄不相登
对,则虽或结地,必非真造化也。经曰雌雄相喜,天地交通。又曰雌雄不顾不劳看。古人多以此为要妙,亦天地自然之理。
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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:58 | 显示全部楼层
强弱
其次双当辨强弱。强弱者言乎其禀气也。夫天下之理中而已矣。太刚则折,须济之以柔。太柔则弱,致须济之以刚。刚柔相济,中道
得矣。论地理者必须论其禀气。禀偏于柔,故其性缓。禀偏于刚,故其性急。禀刚性急,此宜穴于缓处。若复患强来强下则伤龙,弱来弱
下则脱气。故立穴之法,大概欲得酌中恰好的道理,不得倚着一偏,绕偏便生病出来,非权衡有定则亦未易语也。
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 楼主| 发表于 2016-1-17 15:59 | 显示全部楼层
生死
其次又当识生死。生死者言乎其取舍也。夫千里来龙,不过一席之地,倘非以生死别之,则何所决择哉。生死之说非一端,大概有气
者为生,无气者为死,脉活动者为生,粗硬者为死。龙势推左,则左为生右为死。推右,则右为生左为死。又如瘦中取肉,则瘦处死而肉
处生。饱中取饿,则饿处生而饱处死。凡此之类,又在人细推之。生则在所取,死则在所舍。取舍明而**法定,而后祸福应。若生死难辨,
取舍何当,则非真造化矣。
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